海德格爾的最后之神——基于現象學的未來神學思想(未來哲學叢書)
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20世紀三四十年代，海德格爾從納粹校長的政治現實中回撤，先后寫下了八個文本，并在遺囑中約定需等他離世后才能出版，為這些文本覆蓋上了一層神秘的面紗。
《哲學論稿》是這八個文本中的第一本，也是最重要的一本，被認為是繼《存在與時間》后海德格爾的第二部代表性著作。但就其思想內涵而言，《哲學論稿》比《存在與時間》更奇特、更艱澀、更神秘，其中就包括他在書中提出的、既有哲學意涵又有神學意蘊的新概念最后之神。
海德格爾為什么生前不愿意出版這些文本？最后之神的思想內涵到底是什么？海德格爾為什么要談最后之神？本書嘗試通過對最后之神概念的多維度闡釋，找出其思想淵源，為理解海德格爾后期思想給出方向性指引。
《哲學論稿》是海德格爾最神秘、最晦澀的作品，生前一直隱而未發，直到他去世13年后的1989年才首次得以出版。他在這部著作中提出了最后之神的思想，這也呼應了其晚年在接受《明鏡》周刊采訪時曾說過的：只還有一個神能救渡我們。
雖則國內的海德格爾思想研究已蔚為大觀，但國內尚未見對海德格爾的最后之神思想進行專題研究的著作。張靜宜博士的這本書揭開了海德格爾思想的否定神學之維，并基于現象學哲學的視角，在東西思想交會和融合的背景下追溯了最后之神思想的源頭和影響，對于推進對海德格爾的后期存有思想研究具有重大意義。
張靜宜，1973年生，湖北武穴人。長安大學環境工程學士，上海交通大學建筑與土木工程碩士，同濟大學哲學博士。曾任中南建筑設計院工程師，現任上海交通大學設計研究總院城鄉創新設計院常務副院長、高級工程師，兼任同濟大學人文學院研究員。主要研究海德格爾哲學、基督教神學、日本京都學派思想。中國致公黨成員，上海市徐匯區政協委員、區政協人資環境委副主任。
終結，開端，在路上 （序一）
最后之神與四重整體（序二）
最后的人與最后的神（序三）
前言
緒論
第一節 《哲學論稿》中的最后之神
第二節 最后之神的國內外研究現狀
第三節 本書的研究方法和研究目的
第一章 海德格爾神學思想的路徑考察
第一節 海德格爾論現象學與基督教神學
第二節 從形而上學的上帝到神性的上帝
第三節 天、地、人、神與最后之神：顯隱與差異
第二章 最后之神的思想來源：否定神學傳統
第一節 西方否定神學思想及其歷史傳承
第二節 海德格爾否定思想的文本考察
第三節 否定神學與哲學：從謝林到海德格爾
第四節 海德格爾與京都學派：東西方否定思想的親緣與印證
第三章 通向最后之神的路標：從現象學出發
第一節 從時間到時間性
第二節 從歷史到歷史性
第三節 時間空間與最后之神
第四節 海德格爾與歷史主義：誤解與批評
第四章 從上帝之死到最后之神
第一節 從向死而生到上帝之死：來自虛無主義的神學否定
第二節 哲學的時代變遷：從希臘諸神到最后之神
第三節 本有、存有與最后之神
結語
第一節 20世紀基督教神學思想運動
第二節 海德格爾與20世紀基督教神學
第三節 最后之神：一種朝向未來的神學思想
參考文獻
附錄 最后之神
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