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　　曼奴·彭達(dá)利（Mannu Bhandari，1931.4-）是當(dāng)代印度印地語文壇上著名的女作家，也是印度文壇“新小說運(yùn)動”的代表作家之一。她在短篇小說、長篇小說、戲劇、兒童文學(xué)等方面均有涉獵。其作品也被譯介為多種語言，受到廣泛關(guān)注。彭達(dá)利在作品中主要關(guān)注知識女性群體的生存困境，以及印度知識女性的傳統(tǒng)身份與個體權(quán)利的矛盾沖突等。她憑借女性獨特的眼光和切身感受揭示了獨立后印度中產(chǎn)階級知識女性痛苦掙扎的內(nèi)心世界，尤其是傳統(tǒng)社會對女性的束縛，女性在婚姻、家庭關(guān)系中的不利地位，以及女性在社會發(fā)展過程中面對傳統(tǒng)和現(xiàn)實的矛盾。
　　《中印經(jīng)典與當(dāng)代作品互譯出版項目——班迪：曼奴.彭達(dá)利小說選》是彭達(dá)利所有文學(xué)作品中著名且重要的一部。它奠定了彭達(dá)利在印度印地語文學(xué)史和印度女性主義文學(xué)中的地位，深刻地體現(xiàn)了其女性主義思考和主張。在作品中，彭達(dá)利客觀地敘述故事，真實地把事物和人物際遇呈現(xiàn)給人們，刻畫了20世紀(jì)60年代末70年代初，處于“迷茫、困惑”中的印度知識女性，不斷擺脫思想束縛的真實寫照。

u 彭達(dá)利文學(xué)作品集，收入其極富盛名的一部長篇小說

《班迪》奠定了彭達(dá)利在印度印地語文學(xué)史和印度女性主義文學(xué)中的地位，深刻地體現(xiàn)了其女性主義思考和主張。

u 印地語文壇上飽受贊譽(yù)的文學(xué)佳作

u 印地語文壇上女性主義經(jīng)典作品

彭達(dá)利客觀地敘述故事，真實地把事物和人物際遇呈現(xiàn)給人們，刻畫了20世紀(jì)60年代末、70年代初處于“迷茫、困惑”中的印度知識女性不斷擺脫思想束縛的真實寫照。

　　曼奴·彭達(dá)利（Mannu Bhandari，1931.04.03—）是當(dāng)代印度印地語文壇上著名的女作家，也是印度文壇“新小說運(yùn)動”（Nayi Kahani）的代表作家之一。她在短篇小說、長篇小說、戲劇、兒童文學(xué)等方面均有涉獵。其作品也被譯介為多種語言，受到廣泛關(guān)注。彭達(dá)利在作品中主要關(guān)注知識女性群體的生存困境，以及印度知識女性的傳統(tǒng)身份與個體權(quán)利的矛盾沖突等。她憑借女性獨特的眼光和切身感受揭示了獨立后印度中產(chǎn)階級知識女性痛苦掙扎的內(nèi)心世界，尤其是傳統(tǒng)社會對女性的束縛，女性在婚姻、家庭關(guān)系中的不利地位，以及女性在社會發(fā)展過程中面對傳統(tǒng)和現(xiàn)實的矛盾。
　　一、印度知識女性的代言人：曼奴·彭達(dá)利生平與創(chuàng)作
　　曼奴·彭達(dá)利出生于印度中央邦潘布拉（Bhanpura）城的一個文學(xué)世家。她的父親蘇克森伯德·拉易·彭達(dá)利（Sukhsampat Rai Bhandari）是印度社會名流、社會改革家，曾為印度爭取獨立自由做出貢獻(xiàn)，同時他也是一位著名的印地語學(xué)者和作家，主編《印地語文學(xué)辭典》《二十世紀(jì)英語印地語大詞典》等。彭達(dá)利是家中最小的女兒，深得父親寵愛，從小受到父親的影響，對印地語文學(xué)有著濃厚的興趣，在文學(xué)創(chuàng)作的道路上經(jīng)常得到父親的指點。彭達(dá)利于1949年從加爾各答大學(xué)（University of Calcutta）畢業(yè)并獲得學(xué)士學(xué)位，之后就讀于貝拿勒斯的印度教大學(xué)（Banaras Hindu University），并于1952年獲得文學(xué)碩士學(xué)位。獲得碩士學(xué)位后，她先后執(zhí)教于巴里根吉教育學(xué)院（Baliganj Shiksha Sadan）和比爾拉女王學(xué)院（RaniBirla College）。1964年她成為德里大學(xué)米蘭達(dá)學(xué)院（Miranda House，University of Delhi）的印地語教授，直至1991年退休。在退休之后的兩年中，彭達(dá)利曾擔(dān)任位于印度中央邦烏賈因（ujjain，印度宗教圣地）城的韋格爾姆大學(xué)（Vikram University）普列姆昌德研究中心的顧問。
　　彭達(dá)利主要進(jìn)行小說創(chuàng)作，同時著有電影劇本、戲劇、兒童文學(xué)和文學(xué)評論等。她的短篇小說集主要有：《我輸了》（Main Haar Gayi，1957）、《一幅畫像的三個視角》（Tin Nigahon Ki Ek Tasvir，1959）、《一盤洪水》（Ek Plate Sailab，1962）、《這才是真的》（YehiSach Hai，1966）、《眼睛看到的謊言》（Ankon Dekha Jhutha，1970）、《陀哩商古》（Trishanku，1977）、《英雄、惡棍、小丑》（NayakKhalanayak Vidushak，2002）等。其長篇小說主要有：《一英寸的微笑》（Ek Inch Muskan，1961）、《班迪》（Aapka Banti，1971）、《盛宴》（Mahabhoj，1979）、《這也是個故事》（Ek Kahani Yah Bhi，2007）。主要戲劇有《無墻之家》（Bina Divaron Ke Ghar，1966）、《盛宴》（1983）等。此外，還著有兒童文學(xué)作品《哥爾瓦》（Kalva，1978）等。1974年，《這才是真的》被改編成電影劇本《夜來香》（RajniGantha），該片獲得印度優(yōu)秀電影獎。1977年，撰寫電影劇本《主人》（Swami），該片獲印度電影節(jié)最佳故事片獎。2008年，自傳體長篇小說《這也是個故事》獲印度毗耶娑獎（Vyas Samman）。
　　彭達(dá)利的作品主要表現(xiàn)的社會問題有：獨立后印度中產(chǎn)階級群體的迷失與困惑；獨立后印度政治的腐化貪污現(xiàn)象；后殖民主義時期印度城市知識分子群體人際關(guān)系問題；后殖民主義時期社群中個體的痛苦、迷茫和孤獨等。
　　彭達(dá)利在作品中所反映的女性問題主要有：獨立后印度中產(chǎn)階級群體的兩性關(guān)系；獨立后印度知識女性群體的生存困境；印度男權(quán)社會中嚴(yán)酷的家長制對婦女的殘害；印度知識女性的傳統(tǒng)身份與個體權(quán)利的矛盾沖突等。
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　　曼奴·彭達(dá)利擅長在作品中客觀地敘述故事，真實地把事物和人物際遇呈現(xiàn)出來；擅長刻畫女性細(xì)膩真實的心理狀態(tài)，通過主人公大段的內(nèi)心獨自將人物的真情實感展現(xiàn)給讀者。閱讀她的女性題材小說，就如同觀看一部處于情感“迷茫、困惑”中的知識女性不斷找尋解脫的真實電影。印度學(xué)者曾評價她說：“她擅長描繪受過高等教育的知識女性從傳統(tǒng)社會和道德保守主義的樊籠中解放出來的過程，突出表達(dá)她們在與男性平等的基礎(chǔ)上發(fā)展自我個性，尋求自我存在的主題�！蓖瑫r，彭達(dá)利亦用敏銳的眼光關(guān)注獨立后印度社會存在的諸多問題，用或細(xì)膩或柔軟或激烈或犀利的筆觸去描繪、揭露、嘲諷，以警醒世人。
　　彭達(dá)利用文學(xué)的形式傳達(dá)出她對于現(xiàn)代印度社會的感知和思考，也反映了現(xiàn)代印度知識女性的現(xiàn)實生活和思想面貌，以及處于變遷中的現(xiàn)代印度社會所存在的問題和弊病，希望讀者能夠從這些故事中有所了解、有所發(fā)現(xiàn)、有所體悟。
　　本書譯文依據(jù)印度拉妲克里希納出版社（Radhakrishna Prakashan PVt.Ltd.）出版的長篇小說《班迪》《Aapka Banti，1971》和短篇小說集《英雄、惡棍、小丑》（Nayak Khalanayak Vidushak，2002）中的三篇短篇小說。為便于一般讀者閱讀，我酌情為譯本增加了一些必要的簡明的注釋。

曼奴??彭達(dá)利（Mannu Bhandari，1931.4—）是當(dāng)代印度印地語文壇上有名的女作家，也是印度文壇“新小說運(yùn)動”的代表作家之一。她在短篇小說、長篇小說、戲劇、兒童文學(xué)等方面均有涉獵。其作品也被譯介為多種語言，受到廣泛關(guān)注。彭達(dá)利在作品中主要關(guān)注知識女性群體的生存困境，以及印度知識女性的傳統(tǒng)身份與個體權(quán)利的矛盾沖突等。她憑借女性獨特的眼光和切身感受揭示了獨立后印度中產(chǎn)階級知識女性痛苦掙扎的內(nèi)心世界，尤其是傳統(tǒng)社會對女性的束縛，女性在婚姻、家庭關(guān)系中的不利地位，以及女性在社會發(fā)展過程中面對傳統(tǒng)和現(xiàn)實的矛盾。

目錄001 |總序：印度經(jīng)典的漢譯001| 譯本序長篇小說003| 班迪短篇小說259| 這才是真的284| 我輸了294| 一幅畫像的三個視角310| 譯后記