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劉蕺山之學是在堅持陽明學“心即理”的心學立場的基礎上，進一步融攝明初以來所流行的氣一元論思想，而形成的新的理學形態。“本體與工夫”是蕺山之學的基本架構。蕺山的性體論主要涉及理氣合一論、性情合一論、喜怒哀樂相配說等內容；蕺山的心體論主要涉及誠意新論及與之相關的意念之辨、思念之辨、知論等內容。蕺山工夫論有兩大特色：“立定未發作工夫”和“重視勘驗”，二者均在《人譜》中得以集中展現。蕺山之學在性體、心體、工夫這三個層面上，都將陽明心學推向極致。盡管在理論與實踐方面都有杰出成就，蕺山之學仍存在著三個理論困境和一個理論限度。

劉龍，1988年生，山東新泰人，哲學博士，研究方向為中國哲學。現任教于重慶師范大學馬克思主義學院。曾在《探索與爭鳴》、《哲學評論》、《朱子學研究》等學術期刊發表論文十余篇，主持“國家社科基金后期資助暨優秀博士論文項目”一項。