玄學是魏晉南北朝的主流學術思想，對整個時代的文藝批評產生了深刻的影響，具體表現在文藝本體論、文藝價值論、批評方法論和審美趣味論等方面。玄學的“有無”之辨引導了士人思考文學、繪畫等藝術的本體問題。玄學關于天人關系的討論也為士人設計了理想人格，審美主體的精神人格及主客體交融過程中的審美體驗不斷變化，呈現出從“得意”到“自適”的發展特點。而玄學的本體論思維方式，辨名析理、得意忘言的方法，不僅提高了東晉南朝文藝批評的思維水平，也在邏輯方法上成為文藝理論著作的撰寫與體系建構范式，促成了“才性”“本末”“意象”等范疇從哲學向美學轉變的新內涵。在清談活動中，由求通到攻難、由簡切到才藻、由析理到意氣的審美風尚的轉變在不同程度上影響了“自然”“清”“清麗”等范疇。玄學在東晉南朝時期從玄理思辨逐漸向審美轉化，成就了文藝的深度與靈魂，促進了文藝批評的嬗變，也塑造了玄學美學的品格。
黎臻，女，土家族，中國人民大學文學博士，四川師范大學博士后，現任四川師范大學文學院講師，碩士生導師，研究方向為魏晉南北朝文論、美學。主要著作有《兩晉文士的人生趣味與文學世界》《世說新語選》，合著《中國藝術批評通史（魏晉南北朝卷）》，參與編著《漢末三國兩晉文學批評編年》。曾主持教育部哲學社會科學青年項目1項，四川省哲學社會科學基地重大項目1項，發表多篇學術論文。中國《文心雕龍》學會會員、中華美學學會會員。
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