《朝野瑣記》，清張寶璇著，張樹偉點校。《朝野瑣記》目前所見版本只有珍藏于國家圖書館的手抄本孤本，此次校點即以此本為底本。本書內容豐富，不僅記有關于政治、經濟、科舉等方面的朝中之事，還有大量對北京史跡的記載和考證，另涉及朝野人物、詩文字畫、禮儀音樂、世風人情、天文氣象、中外交往、百貨交易、朝野美食等，包羅萬象，具有非常重要的史料價值。
1.史料價值。本書作者張寶璇，道光己丑年（1829）進士，曾任職于戶部、吏部、都察院，在京做官幾十年，故交遍及朝野內外，書中真實記錄了當時的朝野之事，有重要的史料價值。
2.內容豐富。《朝野瑣記》不僅記載了有關政治、經濟、科舉等方面的朝野之事，還有大量對北京史跡的記載和考證，另涉及典故紀聞、朝野人物、詩文字畫、禮儀音樂、世風人情、天文氣象、中外交往、交易買賣、廟會百貨、風俗風物、朝野美食等，包羅萬象，是了解清代歷史風貌、民俗風情的一部重要著作。
3.是研究北京古城歷史的重要參考文獻。翰林院、都察院、貢院，前門、正陽門、崇文門、宣武門、西便門，圓明園、陶然亭、敬一亭，白云觀、臥佛寺、隆福寺、護國寺、龍泉寺、萬壽寺、關帝廟，楊忠愍公故宅、和珅故宅，白紙坊、琉璃廠、菜市口、南橫街，等等，書中不僅有記載，有考證，還有大量與之相關的詩文、人物等資料。
4.國家圖書館珍藏手抄本孤本整理面世。《朝野瑣記》是一部具有重要史料價值的瑣記，目前所見版本只有珍藏于國家圖書館的手抄本孤本，對其整理出版有著重要的意義和價值。
出版說明
《朝野瑣記》，不分卷，清代張寶璇撰。張寶璇，生卒年不詳，浙江仁和縣（今屬浙江杭州）人。嘉慶癸酉年（1813）舉人，道光己丑年（1829）進士，翰林院庶吉士，曾任職于戶部、吏部、都察院，做過戶部員外郎，四川道、河南道御史。
《朝野瑣記》內容豐富，不僅記有關于政治、經濟、科舉等方面的朝中之事，還有大量對北京史跡的記載和考證，另涉及朝野人物、詩文字畫、禮儀音樂、世風人情、天文氣象、中外交往、百貨交易、朝野美食等，包羅萬象，具有非常重要的史料價值。
《朝野瑣記》目前所見版本只有國家圖書館珍藏的手抄本孤本，現據此本標點，并查閱相關典籍做了校訂。
《朝野瑣記》原書稿為豎排繁體字手抄本，每半頁大字九行二十一字，注釋為小字，雙行排列。為方便讀者使用，本次整理采用橫排簡體字形式，原書稿中的繁體字、異體字統一改為通用規范簡體字，俗字、通假字等則不做更改。書中原注釋文字加圓括號標示。為保持古籍原貌，書中涉及的引文，不據其所引原書做校改；書中出現的錯字，不直接刪改，只在其后加六角括號標示正確用字；書中有遺漏內容處，加方括號補充。原書缺字或不能辨認的，用□標示。其他情況或校改則加校注文字說明。
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本書編委會
2023 年 3 月
《朝野瑣記》，清張寶璇著，張樹偉點校。張寶璇，生卒年不詳，浙江仁和縣（今屬浙江省杭州市）人。嘉慶癸酉年（1813）舉人，道光己丑年（1829）進士，翰林院庶吉士，曾任職于戶部、吏部、都察院，做過戶部員外郎，四川道、河南道御史。張樹偉，北京藝術博物館原館長，研究館員。編著有《萬壽寺史料匯編》《中國古瓷窯大系》《民國瓷》《首屆中國木版年畫展作品集》等。
京師白云觀在西便門外一里（凡京官差使，夜往圓明園者俱出西便門，雖閉可以呼啟），元太極宮故墟，中塑邱真人像，白皙無須。都人於正月十九日，致酬祠下，謂之“燕九節”。按，真人，名處機，號長春子，登州棲霞人。余近讀明人《都公談纂》，載元世祖欲妻以公主，堅不可卻，真人遂自閹以拒。其日乃十月九日，京師謂之閹九，為會甚盛。觀其像白皙無須，則此說不為無據。朱竹垞詩：“世祖興元日，真人獨詔邱。片言能止殺，萬里不虛游。羽蛻長春觀，池枯太液流。誰裁《釋老傳》，乃與帝師儔。”是真人有功於生靈，其得祠也宜哉！惟十月十九日，今訛為正月十九日耳。
康熙中，趙黃門吉士（天羽）著《寄園寄所寄》一書，搜羅宏博，囊括古今。其別業名寄園，在今京師菜市西南教子胡同，尚存老屋數間，樹木蓊翳，甚古。曾記查他山《九日游寄園》詩云：“縈成曲磴疊成岡，高著樓臺短著墻。花氣清如初過雨，樹陰濃愛未經霜。熟游不受園丁拒，放眼從驚客路長。亦有東籬歸不得，四年京洛共重陽。”嘉慶己卯歲，余館韓家潭某氏，比鄰有敦厚堂張姓者，其居云是李笠翁芥子園遺址，亭池土山，小具梗概。此以知前人名跡，零落于荒煙蔓草多矣。
京師藤花，植之繞架沿瓦，春暮花開，香氣酷烈，夏日綠陰成幄，遠勝涼棚，誠北方佳植也。其最古而大者，萬善給孤寺東之呂家藤花，有元大德四年刻字。而海波寺街之古藤書屋，以朱竹垞舊居，故尤著名。竹垞有《移居海波寺街古藤書屋》詩云：“詔許攜家具，書難定客蹤。誰憐春夢斷，猶聽隔城鐘。”迄今二百年矣，其壽豈讓松柏哉？
翰林院內有敬一亭。左則劉文安公井，公名定之，官學士。右則柯亭，柯潛既綜院章，就詞林后圃結清風亭。亭下鑿池蒔蓮，決渠引泉，公退偃坐其中。又有柏二株，曰柯學士柏。世稱柯亭、劉井以此。井之外為蓮池，柯亭前為土山，西有土地祠，東后有瀛洲亭，對過為清 堂，翰林辦事之所。每科新進士四月二十八日朝考后，往瀛洲亭演習引見禮儀，背誦履歷。既與館選，滿漢大教習二人蒞任，則先率新庶常謁土地祠，神為昌黎韓文公。近世趙損之舍人詩集載公為天樞上相，接任者為吾杭吳云巖先生（鴻）云。既謁神，兩大教習在大堂后穿堂升座，新庶常拜見，成師生禮，各出新書一本（不拘古文、四書），呈教習公案，朱標月日，為開館之始，禮成而退。予於道光己丑成進士，獲與斯典，恍若幼年入塾時也。至初秋，擇日大課于庶常館，大教習備飯（先滿后漢），須費五十金。由是每月分課題，在寓構作呈繳，至下科散館前，再輪大課畢。
明崇禎間，流寇肆擾。四川石砫女土司秦良玉，獨能勤王，深明大義。莊烈帝賜以詩云：“蜀錦征袍手制成，桃花馬上請長纓。世間不少奇男子，誰肯沙場萬里行？”今京師虎坊橋路西迤北四川營，即良玉屯兵之所。視左良玉之養寇，須眉愧巾幗多矣，宜帝之深有慨也。
由南橫街進西磚胡同，往西，經憫忠寺大門，再西為云南會館景忠祠，祠祀明御史趙公（撰）。公云南昆明人，天啟丁卯舉人，知貴州龍泉縣，有異政，擢御史。甲申闖賊陷京師，罵賊死，甚烈，而未有闡潛發幽者。至乾隆四年七月，以御史傅為 奏，賜謚忠愍，同鄉立祠祀焉。為有楹聯云：“烈并疊山，取義成仁酬故主；光增六詔，旌忠賜謚荷熙朝。”又有楹句云：“大節惟知酬故主；高風尤足激鄉人。”予於丙午三月，曾往祠謁，想見正氣之儼在天壤也。
趙公祠堂前廳，祀漢華佗。都人疾病求神方者萃焉，故景忠祠俗又稱華佗廟。方甚著靈效，祈禱無虛日，匾對林立，俱不宏巨，然已無隙位置。內有一楹聯云：“醫國豈無人，竟縱奸雄成痼疾；攝生雖有術，須從因果覓靈丹。”尤有意味。
景忠祠前楹又有對云：“不負學，斯不負君，矢死靡他，萬古綱常森砥柱；有是父，必有是子，相隨就義，一門忠孝仰完人。”
國朝經筵，例在文華殿。今上登極，歲舉經筵典禮。稽古崇經，歷久不倦。道光癸卯二月初六日，經筵《四書》題“修己以敬”，《易經》題“圣人以順動，則刑罰清而民服”。圣諭煌煌，直接千圣心傳秘旨。時余承乏四川道，此次輪應四川道滿漢監禮，獲侍殿中，敬聞天語，誠為畢生至幸。竊見殿中匾云“緝熙明德”，對云“道脈相承，典籍昭垂千圣緒；心源若接，羹墻默契百王傳”。
新進士覆試，例在保和殿。殿試朝考，例在太和殿。余己丑殿試，見殿中匾云“皇建有極”，對云“祖訓昭垂，我后嗣子孫，尚克欽承有永；天心降鑒，惟萬方臣庶，當思容保無疆”，是真萬年一統規模氣象。
京師貢院，除三年鄉、會試外，每歲時有雜考，至二三百者，即扃院試。予屢與監試之役，見至公堂匾云“旁求俊乂”，對云“立政待英才，慎乃攸司，知人則哲；與賢共天位，勖哉多士，觀國之光”。其“至公堂”三大字，莊雅厚重，用筆綿密，真所謂如寫小楷者，傳為嚴分宜手筆（禮部署大堂后穿堂有“夙夜匪懈”四大字，相傳亦分宜書）。又，明遠樓亦有對云“夜半文光沖北斗，朝來爽氣挹西山”，確切京師貢院，不可移易。
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