《將文學轉(zhuǎn)化為生活形式：當代中國文學新狀態(tài)的意義與風格》內(nèi)容由作者在國內(nèi)核心期刊和重要報紙上陸續(xù)發(fā)表的論文組成，作者通過思考文學與人類生活的關(guān)系以及當代中國文學與生活形式的關(guān)系，獨立提出將文學轉(zhuǎn)化為生活形式的觀點，其觀點主要來源于作者對文學批評理念下有方向性限制的具體思考：詩性美好和美的生活形式代表著人類的最高榮譽。他認為文學是為了生命凈化、心靈升華而存在，為了生命的高尚、尊嚴和優(yōu)雅而存在，為了美好的生活形式而存在。
《將文學轉(zhuǎn)化為生活形式：當代中國文學新狀態(tài)的意義與風格》作為作者的心血之作，并不是一部脫離當代中國生活和文學實踐的、套路化和模式化的浮泛空洞的文學批評，而是力圖返回文學的靈性感受與理性言說的一體化狀態(tài)，并保持其觀察文學與當代中國生活具體聯(lián)系的獨立精神。此書雖為文學理論專著，但作者語言精煉生動，行文如流水，一氣呵成，其中作者欲在書中表達的觀點能與讀者產(chǎn)生共鳴，如其對當前中國文學建立審美性批評與總體性思考相聯(lián)系的視域；有效發(fā)現(xiàn)與時代生活形式一體化的整體性文學格局；鑒別整體性時代生活變化與諸多文學現(xiàn)象之間的文化關(guān)系；從生活史角度發(fā)現(xiàn)文學寫作和批評與時代間的社會化聯(lián)系；通過得當評價當代中國文學新狀態(tài)而得當評價中國當代文學等，種種創(chuàng)新性的觀點和行文目的，令人讀來手不釋卷。
徐肖楠，著名文學評論家，教授，擔任過全國魯迅文學獎和廣東魯迅文學獎的評委，現(xiàn)為中國當代文學研究會理事、中國新文學學會理事、中國小說學會理事，華南理工大學美學碩士點“中國當代文學與文化”方向的碩士生導師。講授過中國現(xiàn)當代文學、外國文學、文學批評、西方美學等課程。主要從事中國現(xiàn)當代文化與文學的研究和批評，關(guān)注文學與時尚生活、傳播影響、歷史文化、精神傳統(tǒng)、社會環(huán)境、美學思潮、藝術(shù)觀念等的宏觀關(guān)聯(lián)，也深入讀者閱讀、文本脈絡(luò)、批評方法和媒介方式的微觀狀態(tài)�；钴S于一線當代中國文學研究與批評，對一些重要作家、作品、現(xiàn)象進行及時評論，在《文學評論》、《外國文學評論》、《國外文學》、《文藝爭鳴》、《當代作家評論》、《當代文壇》、《小說評論》、《南方文壇》、《文藝評論》、《作家》和《人民日報》、《光明日報》、《文藝報》、《文學報》及其它重要報刊發(fā)表論文和批評近300篇。
前言：向上凝視的生活
導言：將文學轉(zhuǎn)化為生活形式
第一節(jié) 文學的生活形式與生活的文學形態(tài)
第二節(jié) 將文學的審美趣味轉(zhuǎn)移到生活形式中
第三節(jié) 文學是一種含有道德意味的生活形式
第四節(jié) 生活形式中發(fā)生的凈化與凝視
第五節(jié) 生活形式就是對人類生活的預設(shè)
第六節(jié) 一種神圣性生活形式的實現(xiàn)
第七節(jié) 生活形式的象征參照
第一章 當代中國文學的生活形式與文學風格
第一節(jié) 生活形式與文學風格的精神痕跡
一 當代中國社會與文學的最后遺跡
二 在精神的黃昏和欲望的早晨中迷茫
三 鑒別生活形式與文學風格的幸福追求
第二節(jié) 退潮的理想主義
一 知識分子和文學面對精神之門的畏葸形象
二 更深刻的精神威脅來自自身
三 無法成為局外人的市場中國的知識分子和文學
第三節(jié) 遠離心靈：沒有幸福的幸福感
一 幸福的迷茫與文學的混亂
二 從神圣化到實惠化的幸福
三 日常實現(xiàn)的欲望幸福
四 躲避高貴的粗鄙幸福
第二章 穿越浮華與古舊的文學精神
第一節(jié) 尋找文學的精神立場
一 精神立場不是一個專為文學批評而呼喚的概念
二 文學的精神立場與什么相關(guān)
第二節(jié) 時尚沉浮中的精神方向與立場
一 尋找當代中國文學的精神核心
二 文學的美學品質(zhì)與精神品質(zhì)的相對穩(wěn)定性
三 疏遠精神連續(xù)性與歷史特質(zhì)的時尚寫作
四 媒介化寫作中的詩性精神檢驗
五 在娛樂寫作和工具崇拜流行的時刻
六 與生活形式相適應的文學方向
第三節(jié) 通往現(xiàn)實的精神之路
一 停留于個人自由與享受的時尚文學
二 依附于現(xiàn)實思想資源所產(chǎn)生的作品
三 走上通向現(xiàn)實的精神之路
四 那條若隱若現(xiàn)的精神之路不會被無意中代代相傳
第三章 市場中國文學的詩性正義
第一節(jié) 詩性正義是由詩性顯現(xiàn)的生存正義
一 詩性正義帶來一種蔓延于生活形式的美學性情
二 文學中的正義性與道德性不能相互混淆
第二節(jié) 詩性正義的理由與方向
一 正義既是政治性和道德性的也是生活性和審美性的
二 文學使人類正義獲得獨特的存在形式和內(nèi)容
三 詩性正義是文學的首要價值
第三節(jié) 詩性正義的引導與超越
一 承認詩性正義的必要性與神圣性
二 詩性正義具有突破現(xiàn)實困境的力量
三 正義關(guān)懷他者而存在，詩性超越現(xiàn)實而存在
第四節(jié) 對正義的狹隘理解就是文學敘事的狹隘趣味
一 詩性正義是一種向最高生存和無限真理更充分展開的理想趣味
二 詩性正義是含有獨特生存方式和內(nèi)容的趣味態(tài)度
三 張揚生活之惡就要遠離詩性正義
四 詩性正義的自我指涉形成獨立世界
第五節(jié) 詩性正義反對用利益法則壓倒詩性與人性
一 話語源于并影響人們的生活方式和文化習慣
二 市場中國文學中的利益法則常常壓倒了人性法則
第四章 時尚中國的城市沒有浪漫與憂郁
第一節(jié) 浪漫的生活形式及藝術(shù)風格受到了遏制
——不懂得浪漫就是不懂得城市
第二節(jié) 生命品質(zhì)和文學品質(zhì)的審美匱乏
——小農(nóng)品質(zhì)加城市生活而直線式思維的市民
第三節(jié) 浪漫氣質(zhì)成了一種城市文學的試金石
——能否浪漫成了理想主義者生死攸關(guān)的問題
第四節(jié) 以美學方式改變當代中國生活形式的憂郁敘事
——憂郁的生存拒絕當代中國簡單的輕松和快樂
第五節(jié) 一種憂郁的思考打破迷亂與墮落
——城市的憂郁對城市具有一種批判性和挑戰(zhàn)性
第六節(jié) 表面化的城市品質(zhì)和形象可能變成了繁華與幸福的幻像
——當只有狂熱而體面的享受者和自以為是的城市生活時
第七節(jié) 與現(xiàn)代城市生存本質(zhì)相悖的實用生存意識
——憂郁的人是精神的火槍手
第八節(jié) 沒有生存和文學的方向
——沒有確定城市標記也不愿抹去鄉(xiāng)村意義的人物
第五章 隨風遠去的鄉(xiāng)土文學照耀我們
第一節(jié) 鄉(xiāng)土文學的意趣與方向
一 新鄉(xiāng)土文學與經(jīng)典鄉(xiāng)土文學相比的不同意向
二 鄉(xiāng)土文學在當代的基本問題
三 鄉(xiāng)土純凈是鄉(xiāng)土文學的核心品質(zhì)
第二節(jié) 當代鄉(xiāng)村文學意趣的頹敗傾向
一 不斷衰微的鄉(xiāng)土文學延續(xù)過程
二 可疑的當代中國的鄉(xiāng)土
三 沒有古典家園情味的生活形式和生命意識
四 無以為存的經(jīng)典鄉(xiāng)土文學意趣
五 非精神性苦難的苦難敘事
第三節(jié) 逝去的鄉(xiāng)土文學挽歌情調(diào)
一 挽歌情調(diào)表現(xiàn)的古典與現(xiàn)代間的轉(zhuǎn)化意識
二 對中國古典生活風格的懷戀
三 無法反叛和突破的消費生活現(xiàn)場與市場社會時尚
四 替代挽歌情調(diào)的苦難崇拜
五 生活形式與敘事的精神性資源的匱乏
第六章 在無邊歷史中的有限個人化寫作
第一節(jié) 文學總是面對著他人
一 文學從根本上是為他人而不是為自己的
二 倫理立場是一種個人與文學間的現(xiàn)實關(guān)聯(lián)和美學關(guān)聯(lián)
三 個人詩性經(jīng)驗與歷史及人性的通道
四 面對他人就是面對生命的精神之門
第二節(jié) 市場中國敘事的偽個人化
一 與生活形式相統(tǒng)一的個人化寫作意識
二 被偽裝的個人精神自由與敘事自由
三 個人化寫作并非以個人日常經(jīng)驗為主
四 個人化寫作無法真正離開歷史性和人類性
五 從個人化寫作到底層敘事的一致性
第三節(jié) 市場中國個人化寫作的演變
一 站在反抗崇高生活和優(yōu)雅人性的平庸立場
二 反對以文學名義進行精神撒嬌
三 從新寫實到個人化寫作的詩性瓦解
四 對自身成長熱衷與對寫作懷疑的不一致
五 當想象力、詩意、歷史、宏大都被逼退位后
六 實際上淪為一種非詩性寫作的借口
第七章 中國式身體敘事的魅惑與自由
第一節(jié) 依附于市場中國現(xiàn)實而風流的身體自由
一 中國式身體敘事的生活形式特點
二 對現(xiàn)實獵取與對現(xiàn)實調(diào)情的親熱方式
三 與混亂的敘事意識攪在一起的身體幻覺
四 身體敘事隱藏的身體實用品質(zhì)
第二節(jié) 中國式身體敘事的仿真假象
一 用身體仿真現(xiàn)實的身體主義敘事世界
二 同時作為文學與現(xiàn)實嫌疑人的牽線木偶
三 身體敘事改寫了生活形式和文學敘事
四 缺乏身體故事和身體想象的仿真
第三節(jié) 詩性身體與靈魂敘事
一 混雜著詩性身體和反詩性身體的中國式身體敘事
二 詩性身體是身體追求靈魂自由的根本狀態(tài)
三 情色策略就是“情色主體”
四 在身體敘事中進行靈魂觸摸
第八章 當代中國日常敘事的立場與觀念
第一節(jié) 市場中國敘事中的日常神話
一 在時尚欲望和財富享受中自我陶醉的文學鏡像
二 徹底解構(gòu)市場中國理想主義神話的虛假理由
三 被市場現(xiàn)實妖魔化、咒語化的日常神話
第二節(jié) 我是底層我優(yōu)先
一 作為時尚文學變異表現(xiàn)和形態(tài)的底層文學
二 只呈現(xiàn)不追問的底層文學
三 底層文學無法離開詩性智慧和倫理立場的同時實現(xiàn)
第三節(jié) 苦難敘事的看點與立場
一 以苦難關(guān)懷為名將生活艱辛等同于人性鄙瑣
二 從精神立場上對苦難的警醒意識
三 縱容欲望、權(quán)術(shù)、謀算的寫作可能
第四節(jié) 招搖的市場中國文學的真實性
一 讓作品比青銅像更富于久遠生命力
二 文學真實的精神立場和詩性責任
第九章 利益生存與時尚生活的共舞
第一節(jié) 與資本一起成長的小農(nóng)敘事
一 小農(nóng)品質(zhì)的資本敘事
二 逃不脫的中國式人際制衡與關(guān)注自己的人物
三 主流社會中與小農(nóng)生活形式相親近的理想和欲望
四 與小農(nóng)意識一體化的偽小資情調(diào)和偽個人化
第二節(jié) 我們的羞恥與羞恥的文學
一 這種生活和寫作對人性與理性的遺忘是故意的
二 缺乏高貴感和尊嚴感的當代中國文學體驗
三 寫作缺乏羞恥感的作品是因為不覺得羞恥
四 在沒有羞恥感中的文學中沒落
第三節(jié) 我們文學中的惡欲
一 似乎與絕對自由更親和的惡欲的詭異立場
二 惡欲改變了我們的生存立場和審美立場
三 處于時時聽到歷史深處惡欲喘息聲的微妙境遇
四 以現(xiàn)實主義和文學真實為名迎合與制造惡欲
五 動用公共性、整體性、人類性的詩學原則而寫作丑惡
六 與市場中國寫作惡欲的理由沒有對等關(guān)系的文學精神
第十章 在媒介化生活形式中尋視的文學差異
第一節(jié) 本質(zhì)化文學原創(chuàng)與媒介化文學依附
一 文學是在媒介化生活形式中尋視的精神奢侈
二 本質(zhì)化文學與媒介化文學的區(qū)分
三 文學就是生活審美性情的展開
四 文學對現(xiàn)實進行原創(chuàng)的重新組織和發(fā)現(xiàn)
第二節(jié) 媒介化生活形式中的德性審美
一 理解媒介世界與審美世界的現(xiàn)實依托
二 對無德性生活和非審美生活進行模仿的生活
三 與媒介化生活形式的自由相關(guān)的德性與審美
四 排除德性審美的媒介化幸福生活
五 無法從媒介化生活形式以及審美中排除的德性
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