蒙古族的《江格爾》與藏族的《格薩爾》、柯爾克孜族的《瑪納斯》，同為中國著名的民族英雄史詩，是中華民族歷史文化之瑰寶。《江格爾》約在十三世紀后產生于蒙古厄魯特部，以后通過江格爾齊（專門說唱《江格爾》的民間藝人）口口相傳，加工整理，逐漸在蒙古各部流傳開來，成為一部影響深遠的民間文學作品。《江格爾》至今仍在蒙古族聚居區廣為流傳，江格爾、洪古爾等仍然是人們喜愛的英雄形象。一百多年來，中、法、美、蒙古等國的學者，根據民間說唱的故事，整理出版了《江格爾》史詩的不同版本，有15章、26章，甚至100多章的，故事情節、人物、人數也各不相同。本書將史詩改編為傳奇小說，以饗更多喜愛《江格爾》的讀者。
前言《江格爾》是蒙古族的一部口傳文學，是中華民族文化寶庫中的一顆璀璨的明珠，與藏族的《格薩爾》、柯爾克孜族的《瑪納斯》并稱為中國少數民族三大英雄史詩。約在公元13世紀前后，《江格爾》由蒙古準噶爾、和碩特、土爾扈特、杜爾伯特四衛拉特部民間藝人共同創作完成。史詩描寫了江格爾的坎坷身世。他出生不久，蟒古斯高力金入侵寶木巴，其父母雙雙罹難，他被藏進山洞躲過一劫。獵人蒙根·希克希爾格偶然發現了他，為他取名江格爾。江格爾在山上與動物為伴，接受天地靈氣，練就非凡本領，兩歲時下山殺死高力金，收回寶木巴，為父母報仇雪恨。三歲時他又殺了蟒古斯杜力棟，此后征服了草原上四十個可汗，率領十二個大巴特爾、三十三個伯東、六千零十二名勇士南征北伐，抵御入侵之敵，將寶木巴建設成為一個人畜興旺、沒有孤兒和鰥寡、沒有凍餓和戰亂、人民安居樂業的理想家園。江格爾的寶木巴地方，是幸福的人間天堂。那里的人們永葆青春，永遠像二十五歲的青年，不會衰老，不會死亡……史詩表達了蒙古族人民崇尚英雄、熱愛和平、熱愛家鄉的美好情懷。幾百年來，《江格爾》的故事通過民間藝人的說唱，一直流傳于世界蒙古民族中。國內外許多著名的蒙古學學者對這一口傳文學進行了整理，中、德、芬、法、美、蒙古等國家都發表了不少研究文章。由于各地民間藝人的師承關系不一樣，各人文化水平略有差異，因此根據他們說唱而整理出來的故事內容略有出入，章節也不盡相同。中國研究《江格爾》的著名專家賈木查先生主編了《史詩〈江格爾〉校勘新譯》一書，書中收集了中、蒙、俄三國流傳的故事，是江格爾故事的集大成者。總之，對于《江格爾》的研究，至今仍然是眾說紛紜，莫衷一是，有著大量的工作需要繼續去做。《江格爾》已被聯合國教科文組織批準納入世界非物質文化遺產保護名錄，這是值得我們慶賀的好事情。但是，由于過去宣傳力度不夠，少數人僅知《江格爾》之名，而對內容卻是一片茫然。由此可見，積極整理、宣傳、普及這部優秀的文化遺產，具有十分重大的歷史意義。我將史詩改編成小說，這也許更適合普通讀者的閱讀興趣，也算是為弘揚與普及《江格爾》盡綿薄之力。何德修
何德修，生于1946年，祖籍四川彭州，成長于新疆庫爾勒。畢業于上海復旦大學歷史系，曾任新疆巴音郭楞蒙古自治州文管所所長、博物館館長，副研究館員；新疆樓蘭學會常務副會長、秘書長；新疆維吾爾自治區人民政府文史館特約研究員。畢生從事文物工作，足跡遍及塔里木盆地及羅布泊荒漠。發表過多篇專業學術論文，出版《繽紛樓蘭》等著述。
前 言第一回江格爾橫空出世...............................................1第二回江格爾與阿勒坦?切吉之戰..............................20第三回薩納勒歸順江格爾..........................................38第四回洪古爾降服薩布爾..........................................53第五回薩納勒的遠征................................................65第六回薩布爾勇建奇功.............................................86第七回洪古爾勇擒阿里亞?孟胡賴................................97第八回江格爾大戰暴君包若?芒乃汗...........................106第九回惡魔夏拉?蛄爾古的覆滅.................................126第十回江格爾舍身勇救洪古爾....................................159第十一回暴君哈拉?肯尼斯的滅亡.................................170編后記.........................................................185
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