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這是國內第一本專門記述敘利亞歷史古跡的著作。全書用生動的語言、翔實的資料和大量一手照片，讓讀者全方位了解敘利亞內戰前歷史古跡的全貌，從而深入理解敘利亞這一神秘西亞古國的歷史和文化。這本書在記錄歷史和呼喚世界和平的同時，也反映出中國人民對敘利亞人民的友好情誼，將成為中敘兩國文化交流領域的一座精神橋梁。懷著對那片土地的懷念和熱愛，作者以行記的方式，對敘利亞歷史古跡做了全景式的記錄。

語言生動
資料翔實
照片珍貴
作者在大馬士革大學訪學期間，幾乎走遍了敘利亞的每一個省份，對敘利亞各地的山川、河流、歷史、人文進行了綜合考察，積累了大量第一手的寶貴資料，基于沉浸式體驗形成了獨特的觀察和思考。本書分成首都、南部、中部、海岸、北部、東部等六個部分，非常詳盡地呈現了敘利亞各地的文物古跡和歷史沿革。特別有意義的是，他實地考察的很多文物古跡，在2011年爆發的敘利亞內戰期間，遭到了不同程度的破壞，有些甚至已經毀于戰火。書中的照片，保存了一份敘利亞古老文明和悠久歷史的中國記憶。

朱慧中所著《新月地帶的文明之光：沙姆訪古行記》即將付梓，我非常榮幸受邀做序。
我與作者結緣于北大，結緣于阿拉伯語學習，結緣于中東研究。1999年，他進入北京大學外國語學院阿拉伯語言文化系學習，我擔任任課教師和班主任，負責講授基礎阿拉伯語和阿拉伯-伊斯蘭文化等課程。朱慧中學習勤奮認真，給我留下了深刻印象。2003年，他本科畢業，繼續攻讀碩士研究生，是我指導的第一位研究生。畢業后他一直從事與阿拉伯國家相關的工作，曾在蘇丹和伊拉克工作常駐。我們都有赴敘利亞進修訪學的經歷。他是2004年至2005年在敘利亞大馬士革大學學習，我是2001年在大馬士革大學進修。敘利亞內戰爆發后，我們都很關注敘利亞局勢的發展，見面時經常談論。在談話中他萌生了圍繞敘利亞寫點東西的想法，最終確定基于當年留學時游歷踏勘敘利亞的經歷和拍攝的大量照片，圍繞敘利亞的文物古跡來呈現敘利亞的悠久歷史文化。他利用工作之余，數年間筆耕不輟。辛勤耕耘的結果，就是現在呈現在讀者面前的這部《新月地帶的文明之光：沙姆訪古行記》。
“新月地帶”，亦稱“肥沃的新月地帶”（Fertile Crescent），是芝加哥大學埃及學家詹姆斯·亨利·布雷斯特德（James Henry Breasted，1865—1935）提出的概念，用來指美索不達米亞和地中海東岸定居農業文明起源的地區，其東面是扎格羅斯山脈、北面是陶魯斯山脈、西面是地中海、南面是阿拉伯沙漠在敘利亞和伊拉克的延伸�！皵⒗麃啞币辉~，源自“亞述”（Assyria），在古典時期表示地中海東岸地區，大致北起陶魯斯山脈、南到阿拉伯半島、東達幼發拉底河。7世紀，阿拉伯人到來后，將這個地區稱為“沙姆”（al-Sham），意思是“左側”，對應的是“也門”，即“右側”的意思。19世紀，西方列強進入這個地區，開始恢復前伊斯蘭時代“敘利亞”的稱呼。1916年，法國與英國達成《賽克斯-皮科協定》，決定在一戰后分割沙姆地區。1920年，法國占領沙姆地區北部，建立起委任統治；沙姆地區南部，則由英國建立委任統治。在沙姆地區北部，法國將黎巴嫩分離出來，其他的地方之后組成敘利亞。1946年，法軍被迫撤離，阿拉伯敘利亞共和國贏得獨立。新月地帶、沙姆和敘利亞這些概念，貫穿了這片土地的古代、中世紀和現當代，把古老文明的縱深與當代社會現實聯系在一起。
敘利亞處在亞、非、歐三大洲交匯之地，地理位置重要，歷史上一直是兵家必爭之地，也是人員商貿往來的重要通道和走廊，大馬士革、阿勒頗、臺德穆爾（帕爾米拉）都是享有盛譽的歷史名城。悠久的歷史和頻繁的人員流動，打造了敘利亞多元民族、多元文化共存的格局。在敘利亞阿拉伯人中有遜尼派、阿拉維派、伊斯瑪儀派、十二伊瑪目派、德魯茲派等穆斯林群體和基督教徒，此外還有庫爾德人、土庫曼人、亞述人、亞美尼亞人等非阿拉伯群體。敘利亞地形多樣，包括地中海沿岸平原、阿西河谷地、東南部的沙漠和東北部幼發拉底河以東的杰濟拉地區。不同的民族宗教群體與不同的地理環境相結合，形成了多姿多彩、形態各異的地域文化。
朱慧中在大馬士革大學訪學期間，幾乎走遍了敘利亞的每一個省份，對敘利亞各地的山川、河流、歷史、人文進行了綜合考察，積累了大量第一手的寶貴資料，基于沉浸式體驗形成了獨特的觀察和思考�！缎略碌貛У奈拿髦�光：沙姆訪古行記》分成首都、南部、中部、海岸、北部、東部等六個部分，非常詳盡地呈現了敘利亞各地的文物古跡和歷史沿革。特別有意義的是，他實地考察的很多文物古跡，在2011年爆發的敘利亞內戰期間，遭到了不同程度的破壞，有些甚至已經毀于戰火。書中的照片，保存了一份敘利亞古老文明和悠久歷史的中國記憶。這部書是朱慧中過去20年持續努力和不斷成長的經驗總結，更是匯入中國現代化進程洪流中的一滴水珠。對于包括中東地區在內的廣大發展中國家的知識和認識，相比于中國現代化進程的巨大需求而言還是遠遠不夠的，基于實地調研形成的鮮活知識與深入思考尤為欠缺。朱慧中的這部著作，正如書名所體現的，特別突出了“行”的意義。期待越來越多的中國學子走出國門，走向世界，特別是深入廣大發展中國家，通過自己的實地考察和體驗，通過自己的觀察和思考，搭建基于中國視角和經驗的全球知識體系與認知框架。
吳冰冰
北京大學外國語學院阿拉伯語言文化系主任
2023年12月21日

朱慧中，男，1980年生，河南省鄭州市人，北京大學阿拉伯語系畢業，碩士研究生學歷。作者走訪過十幾個西亞和北非國家，曾在敘利亞、蘇丹、伊拉克等國長期學習和工作，近年來主要從事油田開發管理、原油貿易等工作。

大馬士革市
最熟悉的大馬士革 2
國家寶藏——伍麥葉清真大寺 10
大馬士革的城墻與城門 26
“常勝國王”的要塞——大馬士革城堡 42
最美的市場——汗-艾斯阿德帕夏 51
時代之光——大馬士革的古醫院和古學校 57
絢麗回憶——大馬士革古宅 66
十字高懸——大馬士革老城的教堂 72
各具特色的大馬士革古墓 79
大馬士革農村省
圣地修道院——薩伊德娜亞和馬盧拉 93
什葉派圣地——塞伊黛宰奈卜 100
德拉省
難忘布斯拉 108
蘇韋達省
蘇韋達的水渠城——高奈瓦特 120
菲利普之城——舍赫巴 126
最南端的古跡——薩勒赫德城堡 134霍姆斯省
哈立德之城——霍姆斯 140
回憶巴爾米拉 147
伍麥葉余韻——東宮 162
白色的騎士堡 169
哈馬省
水車之城——哈馬 176
火山口上的城堡——施麥密斯 184
神秘的邁斯亞夫 190
阿綏河畔的城堡——舍伊薩爾 196
隘口古堡與阿法米亞古城 202
伊本·沃爾丹宮 213
塔爾圖斯省
地中海明珠——阿爾瓦德島 222
山海之間——瞭望堡 229
拉塔基亞省
拉塔基亞與烏加里特 239
山巔之上——薩拉丁城堡 245阿勒頗省
魂牽阿勒頗 260
阿勒頗城堡 273
阿勒頗的古城墻與城門 283
西緬城堡 292
伊德利卜省
馬賽克博物館的回憶——麥阿賴特·努耳曼 299
4000多年前的圖書館——伊卜拉古城 307
拉卡省
哈倫·賴世德的首都——拉卡 316
幼發拉底大壩和賈比爾城堡 323
夢回魯薩法 329
代爾祖爾省
幼發拉底明珠——代爾祖爾 337
哈萊比耶要塞 346
文化熔爐——杜拉歐羅普斯 353
滄桑5000年——馬里王國遺址 363
邁亞丁守護者——拉赫巴城堡 370
哈塞克省
敘利亞的天涯海角——艾因·迪瓦爾 378

最美的市場——汗-艾斯阿德帕夏
第一次造訪汗-艾斯阿德帕夏（, Khān ’As‘ad Bāsh�。�，完全是一場邂逅。
大約是2004年11月一天的午后，我和廉老師在老城里一個叫炒貨市場（ , Sūq al-Buzūrīyah）的地方閑逛，那是個帶有頂棚的古商業區，主要賣干果、香料等商品。在昏暗的光線里，我們突然發現了路邊一個裝飾極為精美的古建筑大門：最下面是兩扇鐵門，往上是鐘乳石狀的雕刻裝飾和扇貝形壁龕，最上面是三個疊加的拱券，用黑白相間的石頭拼出美麗的裝飾圖案。
大門旁邊的牌子上寫著“汗-艾斯阿德帕夏，1749年”，這個地方顯然沒有開放，但柔和的光線從虛掩的大鐵門的縫隙中透出來，非常誘人。在好奇心的驅使下，我們略微推了下大門，從門縫躡手躡腳地走了進去。
好似進入了阿里巴巴四十大盜用來藏寶的山洞，眼前的場景令人炫目。這座古建筑的墻體、拱券、柱子和穹頂內側全部用黑白相間的石頭砌成，構成強烈的色彩對比，加之眾多拱券的重疊和透視效果，讓人感覺進入了一個黑白的迷幻世界。這一次的不請自入，讓我和廉老師記住了這個大馬士革最美的市場。
汗-艾斯阿德帕夏就是艾斯阿德帕夏市場的意思。“汗”（, Khan）這個詞來自波斯文，一般翻譯作市場，但是在這里除了商品交易，還有一個重要的功能是為客商提供住宿和存儲貨物，因此中文翻譯成“客棧”或許更為準確。這個市場的修建者艾斯阿德帕夏·阿茲姆是當時奧斯曼帝國大馬士革行省的省長，帕夏則是他的封號。
阿拉伯世界里有很多的“汗”，去過埃及開羅的中國游客，大都游覽過的著名的 “汗-哈里里”（哈里里市場）就是其中著名的涉外旅游市場。在奧斯曼時期，大馬士革也出現了很多大市場，多數集中在老城西北部，其中面積比較大而且保存至今的有絲綢市場（，Khān al-H3arīr, 建于1572年）、油市（，Khān al-Zait, 建于1602年）、蘇萊曼帕夏市場（，Khān Sulaimān Bāshā, 建于1732年）。不過毫無疑問的是，其中最有名的當數艾斯阿德帕夏市場。
汗-艾斯阿德帕夏修建于1749年，屬于奧斯曼帝國中后期的建筑。當時大馬士革的商業非常繁榮，一方面是因為這里交通便利，統一而龐大的奧斯曼帝國帶來了巨大的國內市場，另一方面，大馬士革在當時是穆斯林赴麥加朝覲路上重要的驛站。由于要歷經數月的艱苦旅行才能到達麥加，因此成千上萬的朝覲者需要在大馬士革補充大量的物資，而與此同時，很多朝覲者本身也是商人，宗教和商業活動是可以有機統一的。
整個市場外部呈正方形，內部分為兩層：下層有一個內部廣場，四周都是房間，中間是一個帶噴泉的水池；上層有一個環繞著內部廣場的過道，其四周都是房間（據說共有44個）。水池的正上方是一個巨大的圓形天井（據說以前是有穹頂的），市場內部有四根大柱子，支撐起天井四周緊密排列的8個穹頂。
看得出來，此時的古市場即將迎來一場美術展，許多畫板和雕塑正準備放置到展位上，還能看到一些工人和藝術家在忙于布置。由于無人值守，在安靜地欣賞了一會兒市場的迷幻氣質之后，我們從二樓徑直走上了古建筑的房頂，感覺豁然開朗：8個白色穹頂的外側，顯然經過了修繕，整飭一新。往北看，在敘利亞讓人陶醉的藍色天空下，伍麥葉清真大寺的龐大身軀以另一種姿態展現在我們眼前……
最初，汗-艾斯阿德帕夏的所有權屬于其修建者——大馬士革的省長艾斯阿德，在后來的歲月里，該市場的所有權幾易其手，先后屬于幾位大商人。阿拉伯敘利亞共和國時期，文物部門接管了這個市場，并將其改造為一個旅游商品市場和展覽館。
這次邂逅讓我永遠記住了汗-艾斯阿德帕夏。大約過了10天以后，我和三位友人再次回到古市場，專程為了參觀美術展。
展品主要是繪畫和雕塑，涉及的題材多種多樣：城市街景、自然風光、宗教題材、阿拉伯文書法等。在欣賞展品的同時，我和朋友們再一次為艾斯阿德帕夏市場的美麗所折服。不得不說，這里雖然是一個市場，但其建筑本身就是一個近乎完美的藝術品，也的確非常適合用作藝術展覽館。
建立這個市場的初衷既是促進本地商業的發展，也是向來自世界各地的朝覲者和商賈宣揚大馬士革省長的功績，因此艾斯阿德帕夏悉心選擇了他認為當時最完美的設計方案。阿拉伯人歷來重視商業，這也是為何阿拉伯世界的很多市場都成為當地古建筑代表作的原因。遙想當年，市場一層的廣場是經商場所，眾人圍繞中央噴泉水池交易著來自世界各地的商品，市場內眾多的房間則各有用途：下層的房間主要用作庫房，上層的房間大都是商賈們住宿或辦公的地方。
市場落成之初，聽到人們對這座精妙建筑發出贊嘆之聲時，艾斯阿德帕夏或許正在二樓憑欄俯瞰，嘴角邊露出得意的微笑。他主持建造的汗-艾斯阿德帕夏，至今仍然是大馬士革古城里最美的市場。