《和諧人生談：關(guān)于人生幸福的和諧哲學(xué)》分為強化和諧意識、構(gòu)建和諧關(guān)系、建設(shè)和諧社會、享受和諧人生五部分，內(nèi)容包括：和諧是一種美好的理念、和諧是一種人生智慧、倡導(dǎo)和諧哲學(xué)、保持和諧心態(tài)、善良為本、寬宏大量、人類的共同夢想、和諧地學(xué)習(xí)、享受和諧的幸福人生等。
鄧如松，出生于1952年10月，湖北省蒲圻縣（現(xiàn)赤壁市）人。出身農(nóng)民家庭，當(dāng)過農(nóng)民，服過兵役，十過民辦教師。自1984年以來一直在湖北省咸寧市委黨校工作，主要從事政治理論、黨的建設(shè)、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)、管理學(xué)教學(xué)和研究工作，編寫教材數(shù)十部，撰寫論文百多篇。教學(xué)、工作之余，常常喜歡思考自己、思考人生、思考社會。以為自己很幸運：親人關(guān)愛、同事友善、朋輩親近，身體健康、工作順利、生活幸福。于是心情很好，覺得一切都好。再而追昔撫今、探本索源，以及推己及人、歸根結(jié)底，便用心寫出了這部關(guān)于人生幸福的經(jīng)驗之談。
導(dǎo)論：和諧人生，幸福訣竅
追求幸福是人的天性
幸福是一種主觀感受
和諧是幸福的核心內(nèi)涵
和諧哲學(xué)是離我們最近、最重要的人生哲學(xué)
在和諧哲學(xué)指引下創(chuàng)造和享受幸福人生
一、強化和諧意識
1.和諧是一種美好理念
和諧是一種理想境界
和諧人生就是幸福人生
樹立和諧的人生理念
2.和諧是一種人生智慧
睜開“第三只眼睛”
生活，是美好的
相見相處都是緣
世事洞明皆學(xué)問
3.和諧是一種精神力量
生活的精神支撐
快樂的精神源泉
成就事業(yè)的精神力量
二、養(yǎng)成和諧心態(tài)
1.倡導(dǎo)和諧哲學(xué)
人生哲學(xué)萬花筒
擺脫“貧困的哲學(xué)”
“管用”的和諧哲學(xué)
2.運用和諧思維
“我思故我在”
“角度決定高度”
“思路決定出路”
走出思維習(xí)慣的誤區(qū)
3.保持和諧心態(tài)
心態(tài)決定狀態(tài)
“我心有佛”
“我的心情我作主”
三、構(gòu)建和諧關(guān)系
1.善良為本
人性的美好之花
善以立身
善有善報
2.寬宏大量
差別然后多彩
“宰相肚里能撐船”
“把他交給上帝”
3.團(tuán)結(jié)奮斗
“好風(fēng)憑借力”
“己欲達(dá)而達(dá)人”
合作才能“雙贏”
四、建設(shè)和諧社會
1.人類的共同夢想
孔夫子與柏拉圖
空想社會主義與科學(xué)社會主義
中國特色社會主義的本質(zhì)屬性
2.歷史的深刻教訓(xùn)
“搭積木的孩子”
“溺水者的悲劇”
“冤冤相報何時了”
3.現(xiàn)實的矛盾沖突
國際沖突
國內(nèi)社會矛盾沖突
個體心理沖突
4.未來的美好憧憬
“初級階段”是道坎
“中國特色”是盞燈
“和諧社會”是面旗
五、享受和諧人生
1.和諧地學(xué)習(xí)
學(xué)習(xí)是人生的第一需要
學(xué)習(xí)是實踐的客觀要求
學(xué)習(xí)是時代的緊迫任務(wù)
在學(xué)習(xí)中享受人生
2.和諧地工作
工作是生存的條件
工作是生活的意義
工作是創(chuàng)造的途徑
在工作中享受和諧人生
3.和諧地生活
生活就是釀蜜
“君子之交淡如水”
“味無味處有真樂”
“太陽每天都是新的”
4.享受和諧的幸福人生
和諧地履行義務(wù)
和諧地接受約束
和諧地面對挫折
和諧地奉獻(xiàn)自我
和諧地創(chuàng)造和享受人生
“管用”的和諧哲學(xué)
和諧哲學(xué)的核心和靈魂，是和諧。是在和諧理念指導(dǎo)下，用和諧的態(tài)度和方法對待和解決一切“紛擾”，實現(xiàn)和保持“心靈的寧靜”，從而使自己總是幸福快樂著。和諧哲學(xué)與前面哲學(xué)大師們比較，在“什么是快樂”的立場上是一致的，在沒有“靈魂的紛擾”、“心靈的寧靜”的“快樂”標(biāo)準(zhǔn)上是一致的，在實現(xiàn)“快樂”的目標(biāo)上也是一致的。所不同的是，和諧哲學(xué)不是避免“靈魂的紛擾”，而是面對并戰(zhàn)勝那些不可避免的“紛擾”：不是被動地、躲閃地試圖保持或僵化“心靈的寧靜”，而是主動應(yīng)對不時的、多樣的挑戰(zhàn)，使自己的心靈回歸或?qū)崿F(xiàn)更高層次的“寧靜”。這才符合生活的實際，也才更接近“快樂”的規(guī)律與要求。
和諧哲學(xué)倡導(dǎo)辯證的方法。
辯證的方法，就是用全面的、聯(lián)系的、發(fā)展的觀點看待事物的方法。中國古人很早就發(fā)現(xiàn)和運用辯證的方法看待事物。伏羲八卦、陰陽五行，運用的就是辯證方法。老子講“反者道之動”、孔子講“過猶不及”，也是講辯證方法。北宋的張載和明末清初的王夫之都講辯證方法。張載提出了“一物兩體”的辯證法命題，認(rèn)為事物都是由“陰陽”兩個方面構(gòu)成，是對立統(tǒng)一體：他還認(rèn)為，事物的兩個方面不是孤立、靜止的，而是相互聯(lián)系、相互作用的。王夫之認(rèn)為，世界的本原物質(zhì)性是由“陰陽二氣”構(gòu)威的，并且“陰陽二氣”相互作用、相互矛盾運動構(gòu)成事物的不斷變化和發(fā)展。古代西方也很早就發(fā)現(xiàn)和運用了辯證方法。恩格斯曾說，古希臘的哲學(xué)家都是天生的自發(fā)的辯證論者，列寧稱公元前六世紀(jì)的赫拉克利特為辯證法的奠基人之一。赫拉克利特指出，統(tǒng)一物之分為兩個對立面，是從自然界到社會領(lǐng)域的普遍現(xiàn)象，日與夜、白與黑、饑與飽、正義與非正義、戰(zhàn)爭與和平等，都是對立統(tǒng)一體，并且相互之間還在運動中相互轉(zhuǎn)化。柏拉圖也提出了事物對立面相互聯(lián)系、相互結(jié)合的思想。
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