《話說中華文明：貞觀時期的文明》是一部全景式圖文并茂記錄中國文明歷史的大書。出版者窮數年之力，會集各方力量——專家、學者、編輯、學術顧問們，在浩如煙海的歷史檔案、資料、著作中，探珍問寶，追尋中華文明在悠悠歷史長河中的燦爛之光。
總結歷史、展望未來，這就是本套書的意義和使命。《話說中華文明：貞觀時期的文明》作者總結和回顧中華文明的全貌，在內容和形式上都開創一個新的局面。在內容結構上，既具有一定的深度，又具有相當的廣博性，既有嚴謹、準確的學術價值，又有活潑、流暢的可讀性。在兩千頁的范圍內容納了中華文明的各個方面，綜合了大規模學術著作的系統性、嚴密性，和普及讀物的全面性、簡易性，它既可作為大型工具書檢索中華文明的各個成分，又可作為通俗的讀物進行瀏覽。
李世民發動玄武門之變登上帝位
李世民增設相位
玄奘西行取經
唐大破東突厥·平定漠南
拓本方法開創
玄應編《一切經音義》
《藝文類聚》成為文學教材
《緝古算經》成書
魏征進諫
穆斯林建懷圣寺光塔
成玄英注《莊子》
王玄覽著《玄珠錄》
貞觀之治形成
長孫皇后賀諫
唐平吐谷渾
唐定律、禮令
虞世南去世
西突厥分裂
孔穎達撰《五經正義》
停止刺史世襲
法琳撰《辯正論》
唐農業生產力提高
唐代變文流行
隋唐宮廷燕樂鼎盛
彩勝興盛
富有中國民族特色的敦煌佛教藝術寶庫形成
隋唐三教并用
字樣學興起
中國造船業馳名世界
草市普及
姚思廉撰《梁書》《陳書》
楊上善校《內經》
景教興而復滅
拜火教在中國流行
使職制大量出現
王梵志成為通俗詩巨擘
《貞觀氏族志》譜寫氏族等第
重建長安城
六學二館系統形成
大明宮建成
《隋書》陸續編撰
閻立本丹青神化
唐錦流行于西域
《周書》撰成
府兵制興盛
唐建南北衙
律宗形成宗派
凈土宗建立
“南青北白”·陶瓷并茂
唐蕃和親
魏征卒
更立太子
唐太宗征高麗無功而還
唐平定薛延陀
王玄策破中天竺
唐發兵攻龜茲
李靖論兵
振興儒學·運動興起
李世民去世
昭陵六駿刻成
歐氏父子創歐體字
王績《野望》顯示唐律詩成熟
邸店成為早的錢莊
踏歌流行
長安坊市興旺
江東犁出現
卷軸裝經折裝圖書盛行
李百藥撰《北齊書》
修建九成宮、華清宮
唐人寫經多出高手
走馬燈出現
萵苣、菠菜、西瓜引進
開始人工培養食用菌
花卉業興盛
《唐律疏議》頒布·唐律完善
武則天立為皇后
日本遣唐使幾次來華
蘇定方大破西突厥
武則天殺長孫無忌等
伊斯蘭教傳入
褚遂良集唐初書法大成
舞譜發明
突厥文字在北方廣泛使用
焉耆龜茲文使用盛極
唐政府頒行《新修本草》
字母形成
鳳首龍柄壺融合中外工藝
以十六國地置府州
薛仁貴三箭定天山
大改官員名
蘇定方平定百濟
武則天垂簾聽政
西突厥附吐蕃
唐軍平定高麗
唐高宗大封天上地下
唐軍大敗于非川
琺瑯器工藝發源
道宣去世兒1
道世撰《法苑珠林》
官營手工業進一步發展
唐代石刻線畫成就輝煌
唐代造紙業蓬勃發展
修建道教太清宮
初唐壁畫場面盛大
賀蘭敏之自縊
虞昶監造妙法蓮華經
始刻《集王書圣教序》
奉先寺建成
龍門石窟藝術達到高峰
尉遲乙僧在世
王勃為初唐四杰之冠
中國國家宗教成熟
長孫訥言新增《切韻》
大曲形成流行
斜紋緯錦成為主流
民間作坊興盛
李淳風作《乙巳占》
四大名山佛寺興盛
裴行儉盡滅東突厥殘部
太平公主出嫁
裴行儉去世
以“同平章事”知政事
東突厥后汗國立
唐代馬球運動興盛
法師窺基卒
李善注《文選》
唐代手工制糖業興起
變文演唱成熟
孫思邈總結傳統醫學成就
唐七軍陣法創新
漢風藝術集中于庫木吐喇石窟
李世民發動玄武門之變登上帝位秦王李世民在創建唐業中，功勛卓著，威望日升，手下精兵強將頗多，太子建成功遜世民，兄弟間深懷敵意，皆竭力招賢納眾。建成獲得齊王元吉及后宮支持后又得到李淵的偏袒，在雙方較量中占有優勢。武德七年（624）后，建成幾次謀害世民，其中一次暗下鳩毒，使李世民心中暴痛、吐血數升。此后李建成與李元吉又欲收買秦王部下名將尉遲敬德、程知節、秦叔寶、段志玄等未成功，后又上疏高祖，詆毀秦王謀士房玄齡、杜如晦，二人均被高祖逐出京師。
武德九年（626）夏，突厥兵進攻唐境，太子李建成薦李元吉代秦王出征，并奏請以秦王大將尉遲敬德、程知節、秦叔寶、段志玄等隨行，太祖詔準。李建成與李元吉密謀欲在為元吉餞行的宴會上謀殺李世民。李世民得知消息，密奏高祖，并細訴太子及李元吉倆人淫亂后宮等事，高祖答應來日（六月四日）詢問建成、元吉倆人。六月四日清晨，秦王李世民率長孫無忌等伏兵于玄武門。太子李建成聞知秦王密奏高祖之事，便召元吉密議，李元吉認為應布置軍隊，托疾不入朝，坐以觀變，等待消息。建成說已經布置就緒，只待人朝，打聽消息。此時，高祖已召裴寂、肖璃、陳叔達等臣審議秦王所奏之事。建成、元吉則對形勢估計不足，認為已布置停當，便仍從容上朝。倆人趕到玄武門，一進宮門，到臨湖殿，便發現形勢不對，立即策馬欲東奔回各自宮府，李世民在后追趕，并呼叫建成、‘元吉倆人停下，元吉張弓欲射李世民，但慌忙中未能拉開弓弦，而李世民卻一箭就將太子建成射死于馬下，元吉也被趕到的尉遲敬德射下馬來。李世民亦從馬上掉下，被樹枝掛住，元吉帶傷返回，奪世民手中弓，欲用弓扼死李世民，尉遲敬德躍馬大喝，元吉慌忙快步奔向武德殿，尉遲敬德緊追不舍，一箭射死李元吉。
太子李建成、齊王李元吉死后，兩府部眾方得知訊息。翊衛車騎馮立、副護軍薛萬徹等將領東宮、齊王府精兵2000余人趕至玄武門外，欲殺李世民，為太子李建成及齊王李元吉兩主復仇。李世民的云麾將軍敬君弘掌宿衛兵屯玄武門，領兵挺身與馮立、薛萬徹力戰，不敵而戰死。李世民的心腹猛將張公謹力大無比，在玄武門內閉關門抗拒馮立、薛萬徹兩將所率人馬，使其不能人關。堅守玄武門的李世民部眾與薛萬徹、馮立軍馬力戰很久，薛、馮二將久攻不下，便鼓吹要攻打秦王府，秦王將士大驚，尉遲敬德便持李建成、李元吉倆人首級示于城門，東宮、齊王府軍隊才大亂而退。
高祖聞知此事大驚，與裴寂等臣商議，肖璃、陳叔達答道：“建成、元吉本未參與起義，又無功于天下，而嫉妒秦王功高，狼狽為奸。現在秦王討伐并誅殺他們。陛下可將國事委許秦王。”高祖于是點頭稱善。六月七日立李世民為皇太子，兩個月后又被迫讓位李世民，自稱太上皇。至此，李世民發動玄武門之變而登上帝位。
李世民增設相位貞觀元年（627年）九月，李世民命御史大夫杜淹“參預朝政”，相額開始增加。
唐朝初年宰相為尚書、中書、門下三省長官，但因尚書省主要負責執行政令，且權力有過大之嫌，制定政策的“機要之司”漸漸轉移至中書、門下二省，但二省官員人數不夠，而太宗即位后，為廣集思路，決定吸收一些有才干而資歷淺的官員參決大政。貞觀二年（628）九月，令御史大夫杜淹參預政事，開始以“他官參預政事”。其后又設參議得失、參知政事等，均為宰相之職。后又于貞觀十六年（642年），因中書令、待中皆三品，授李劫“同中書、門下三品”，他官任宰相名稱始起于統一。
房玄齡（579～648），曾任秦王府記室，貞觀元年（627）任命為中書令，后于貞觀三年（629年）三月，被任為尚書左仆射。杜如晦（585～630年），曾任陜東道大行臺司勛郎中，與房玄齡同時拜相，任命為尚書右仆射。房杜倆人均長年追隨秦王四處征戰，房玄齡善謀略，而杜如晦則善于決斷大事。貞觀三年，房杜二人拜相后，成為唐太宗的主要助手，房杜倆人成為唐朝名相，人稱“房謀杜斷”。
貞觀之后，任宰相者除中書令、待中外，長期皆加“同中書、門下三品”，尚書省長官也不能例外。貞觀時，以他官任相職者人數很多，其中有杜淹、魏征、李靖、李劫等大量人才。李世民藉此制，充分發揮了他們的才干，為“貞觀之論”提供了重要保證。
玄奘西行取經貞觀三年（629），玄奘為統一佛法分歧西行取經，前往天竺。
玄奘，唐代高僧，佛教學者，旅行家、翻譯家。玄奘俗姓陳，洛州偃師人，出身儒學世家，13歲出家后，游歷各地，遍訪名師，博讀經論，但感到各種佛教理論有分歧，無所適從。于是決定西行天竺尋求可以總結諸論的《瑜伽師地論》，遂聚結僧侶上表太宗，乞準赴天竺求經，有詔不許，眾僧侶都退縮，唯有玄奘堅持，并于貞觀三年（629）八月，獨自一人由長安出發，經數年艱難跋涉，終于到達印度。在天竺十幾年研習經文，于貞觀十九年（645）攜657部梵文佛經返回長安。受到唐太宗李世民盛大歡迎。
玄奘精通梵、漢文，將直譯、意譯巧妙融為一體，共譯經論775部，1235典，對佛教傳播作出了貢獻，并耗時一年，寫成介紹西行沿線經過的國家、地區的情況的《大唐西域記》，以滿足太宗了解西域及天竺各國情況的急切之心。
玄奘還創“法相宗”，他綜合印度十大論師著作糅譯而成《成唯識論》，作為“法相宗”經典，提出“入識論”，宣傳“萬法唯識”、“心外無法”，故法相宗又稱唯識宗。唐大破東突厥·平定漠南貞觀四年（630年）正月，唐大破東突厥頡利可汗，俘男女牲畜各數十萬。
突厥勢力大時在公元六世紀，東至遼海，西達成海，南抵阿姆河南，北抵貝加爾湖，屢與北朝、隋戰爭。583年后分為西、東突厥兩部。
唐朝武德初年，東突厥處羅可汗入侵唐朝并州，高祖派鄭元躊為使勸處羅可汗退兵。后頡利可汗繼位，扣留唐使鄭元躊，并仗其強大軍隊和精銳騎兵，聽從其妻隋朝義成公主及王世充使者勸說，進兵攻打汾陰、石州，621年四月又派兵騷擾雁門、并州，五月又擾北邊，失利西還。622年三月，高祖因中國還未統一，對突厥態度謙恭，派使者送重禮與頡利可汗，對方送回扣留使者鄭元躊、李瑰、長孫順德、及特勒熱寒、阿史那德，兩國和好。
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