古典中國的學術和文學的關系非常密切，甚至可以說是“學文一體”、“學者與文人一體”。近代文學賡續這一傳統，在古典學術的內部轉移以及西學東漸的外緣影響下，學術變遷實對文學轉型和民族性文學的生產具有直接的推力。文學運動或由新學人為推廣其新學說所發起，得到響應和實踐；或學術新知的建立為文學創作啟發新靈感，貢獻新題材，形成學術—文學思潮—創作—語言的展開過程。就此而言，探討近代學術變遷與文學轉型的關系，也是對此一特殊時段的文學作出的另一路向的文學史描述。
引言
第一章 “新史學”與歷史小說的中國圖景
第一節 想象空間的開創：《新史學》與“新小說”的互動
——一個經典的個案
一、把“小說”當做“歷史”教科書
二、鏈接“文”、“史”的“書法”
三、“想象空間”的開創
第二節 歷史小說：以“小說”代替“史記”
一、載體轉移：從“史學”轉向“文學”
二、載體選定：以“小說”代替“史記”觀念的確立
三、重心調整：以描寫“今社會史”為歷史小說
第三節 衰亡，轉折，覺悟
——從《二十年目睹之怪現狀》、《文明小史》到《孽海花》
一、衰亡史：《二十年目睹之怪現狀》
二、轉折史：《文明小史》
三、覺悟史：《孽海花》
第二章 哲學的情感轉向：寫情與國家
第一節 順欲與正情：清代“情感哲學”的理論張力
一、順欲：中國哲學的情感轉向
二、正情：寫情小說的觀念辨證
第二節 情感·道德·國家
——吳趼人《恨海》及其周邊
一、“固有之道德”與“新時代”
二、為寫情立法：言“情之正”
三、以恢復“中國常經”再造“中國性”
第三節 情感·革命·國家
——徐枕亞《玉梨魂》、《雪鴻淚史》及其周邊
一、從《玉梨魂》到《雪鴻淚史》
二、“男女”與“英雄”
三、寫情之“懼”：自我改寫與周邊對話
四、地方傳統與民族主義
第三章 發現“新世界”：新史地學與海外詩歌
第一節 西方史地學的傳人與中國新“世界觀”的形成
——以《海國圖志》、《瀛寰志略》為例
一、新世界“史地”知識
二、新世界詩文“想象”
第二節 “攬萬國華實藥中國之病”：康有為的海外詩歌
一、述國政，陳風俗：從學變到詩變
二、“欲鑄新中國，遙思邁大秦”
第三節 走進“新世界”：黃遵憲的海外詩歌
一、《日本雜事詩》：“覘國情，紀風俗”
二、《人境廬詩草》：變舊國入新世界
第四章 十字路口的“國語”探索
第一節 簡易字和“演說”：國語構造與俗語文學出場的一個路向
一、強學與識字：從簡易字到俗語
二、“演說”：從口語到俗語文學
第二節 白話或文言：清末民初文學語言選擇之一
一、“言文一致”：國語運動與俗語文學史觀
二、“語求近于文”：俗語的“雅化”與“標準的白話”文
第三節 國語或新名詞及萬國新語：清末民初文學語言選擇之二
一、從東瀛文體之“新名詞”到新文體之“國語新文學”
二、中語或西語：國文與“歐化的國語文學”
結語
參考文獻
附錄
晚清歐日人士的“中國講述”與中國民族敘事的發生
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