序 一
以中華優秀傳統文化為源 啟中國式現代管理新篇
中華優秀傳統文化形成于中華民族漫長的歷史發展過程中，不斷被創造和豐富，不斷推陳出新、與時俱進，成為滋養中國式現代化的不竭營養。它包含的豐富哲學思想、價值觀念、藝術情趣和科學智慧，是中華民族的寶貴精神礦藏。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展。習近平總書記指出中華優秀傳統文化是中華民族的精神命脈，是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的堅實根基。
管理既是人類的一項基本實踐活動，也是一個理論研究領域。隨著社會的發展，管理在各個領域變得越來越重要。從個體管理到組織管理，從經濟管理到政務管理，從作坊管理到企業管理，管理不斷被賦予新的意義和充實新的內容。而在歷史進程中，一個國家的文化將不可避免地對管理產生巨大的影響，可以說，每一個重要時期的管理方式無不帶有深深的文化印記。隨著中國步入新時代，在管理領域實施中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展，已經成為一項應用面廣、需求量大、題材豐富、潛力巨大的工作，在一些重要領域可能產生重大的理論突破和豐碩的實踐成果。
第一，中華優秀傳統文化中蘊含著豐富的管理思想。中華優秀傳統文化源遠流長、博大精深，在管理方面有著極為豐富的內涵等待提煉和轉化。比如，儒家倡導仁政思想，強調執政者要以仁愛之心實施管理，尤其要注重道德感化與人文關懷。借助這種理念改善企業管理，將會推進構建和諧的組織人際關系，提升員工的忠誠度，增強其歸屬感。又如，道家的無為而治理念延伸到今天的企業管理之中，就是倡導順應客觀規律，避免過度干預，使組織在一種相對寬松自由的環境中實現自我調節與發展，管理者與員工可各安其位、各司其職，充分發揮個體的創造力。再如，法家的法治觀念啟示企業管理要建立健全規章制度，以嚴謹的體制機制確保組織運行的有序性與規范性，做到賞罰分明，激勵員工積極進取。可以明確，中華優秀傳統文化為現代管理提供了多元的探索視角與深厚的理論基石。
第二，現代管理越來越重視文化的功能和作用。現代管理是在人類社會工業化進程中產生并發展的科學工具，對人類經濟社會發展起到了至關重要的推進作用。自近代西方工業革命前后，現代管理理念與方法不斷創造革新，在推動企業從傳統的小作坊模式向大規模、高效率的現代化企業，進而向數字化企業轉型的過程中，文化的作用被空前強調，由此衍生的企業使命、愿景、價值觀成為企業發展最為強勁的內生動力。以文化引導的科學管理，要求不僅要有合理的組織架構設計、生產流程優化等手段，而且要有周密的人力資源規劃、獎懲激勵機制等方法，這都極大地增強了員工在企業中的歸屬感并促進員工發揮能動作用，在創造更多的經濟價值的同時體現重要的社會價值。以人為本的現代管理之所以在推動產業升級、促進經濟增長、提升國際競爭力等方面須臾不可缺少，是因為其體現出企業的使命不僅是獲取利潤，更要注重社會責任與可持續發展，在環境保護、社會公平等方面發揮積極影響力，推動人類社會向著更加文明、和諧、包容、可持續的方向邁進。今天，管理又面臨數字技術的挑戰，更加需要更多元的思想基礎和文化資源的支持。
第三，中華優秀傳統文化與現代管理結合研究具有極強的必要性。隨著全球經濟一體化進程的加速，文化多元化背景下的管理面臨著前所未有的挑戰與機遇。一方面，現代管理理論多源于西方，在應用于本土企業與組織時，往往會出現水土不服的現象，難以充分契合中國員工與生俱來的文化背景與社會心理。中華優秀傳統文化所蘊含的價值觀、思維方式與行為準則能夠為現代管理面對中國員工時提供本土化的解決方案，使其更具適應性與生命力。另一方面，中華優秀傳統文化因其指導性、親和性、教化性而能夠在現代企業中找到新的傳承與發展路徑，其與現代管理的結合能夠為經濟與社會注入新的活力，從而實現優秀傳統文化在企業管理實踐中的創造性轉化和創新性發展。這種結合不僅有助于提升中國企業與組織的管理水平，增強文化自信，還能夠為世界管理理論貢獻獨特的中國智慧與中國方案，促進不同文化的交流互鑒與共同發展。
近年來，中國企業在鋼鐵、建材、石化、高鐵、電子、航空航天、新能源汽車等領域通過鍛長板、補短板、強弱項，大步邁向全球產業鏈和價值鏈的中高端，成果顯著。中國企業取得的每一個成就、每一項進步，離不開中國特色現代管理思想、理論、知識、方法的應用與創新。中國特色的現代管理既有洋為中用的豐富內容，也與中華優秀傳統文化的古為今用密不可分。
中華優秀傳統文化與現代管理融合叢書（以下簡稱叢書）正是在這一時代背景下應運而生的，旨在為中華優秀傳統文化與現代管理的深度融合探尋路徑、總結經驗、提供借鑒，為推動中國特色現代管理事業貢獻智慧與力量。
叢書匯聚了中國傳統文化學者和實踐專家雙方的力量，嘗試從現代管理領域常見、常用的知識、概念角度細分開來，在每個現代管理細分領域，回望追溯中華優秀傳統文化中的對應領域，重在通過有強大生命力的思想和智慧精華，以古今融會貫通的方式，進行深入研究、探索，以期推出對我國現代管理有更強滋養力和更高使用價值的系列成果。
文化學者的治學之道，往往是深入研究經典文獻，挖掘其中蘊含的智慧，并對其進行系統性的整理與理論升華。據此形成的中華優秀傳統文化為現代管理提供了深厚的文化底蘊與理論支撐。研究者從浩瀚典籍中梳理出優秀傳統文化在不同歷史時期的管理實踐案例，分析其成功經驗與失敗教訓，為現代管理提供了寶貴的歷史借鑒。
實踐專家則將傳統文化理念應用于實際管理工作中，通過在企業或組織內部開展文化建設、管理模式創新等實踐活動，檢驗傳統文化在現代管理中的可行性與有效性，并根據實踐反饋不斷調整與完善應用方法。他們從企業或組織運營的微觀層面出發，為傳統文化與現代管理的結合提供了豐富的實踐經驗與現實案例，使傳統文化在現代管理中的應用更具操作性與針對性。
叢書涵蓋了從傳統文化與現代管理理論研究到不同行業、不同領域應用實踐案例分析等多方面內容，形成了一套較為完整的知識體系。叢書不僅是研究成果的結晶，更可看作傳播中華優秀傳統文化與現代管理理念的重要嘗試。還可以將叢書看作一座豐富的知識寶庫，它全方位、多層次地為廣大讀者提供了中華優秀傳統文化在現代管理中應用與發展的工具包。
可以毫不夸張地說，每一本圖書都凝聚著作者的智慧與心血，或是對某一傳統管理思想在現代管理語境下的創新性解讀，或是對某一行業或領域運用優秀傳統文化提升管理效能的深度探索，或是對傳統文化與現代管理融合實踐中成功案例與經驗教訓的詳細總結。叢書通過文字的力量，將傳統文化的魅力與現代管理的智慧傳遞給廣大讀者。
在未來的發展征程中，我們將持續深入推進中華優秀傳統文化在現代管理中的創造性轉化和創新性發展工作。我們堅信，在全社會的共同努力下，中華優秀傳統文化必將在現代管理的廣闊舞臺上綻放出更加絢麗多彩的光芒。在中華優秀傳統文化與現代管理融合發展的道路上砥礪前行，為實現中華民族偉大復興的中國夢做出更大的貢獻！
是為序。
朱宏任
中國企業聯合會、中國企業家協會
黨委書記、常務副會長兼秘書長
序 二
文化傳承 任重道遠
財政部國資預算項目中華優秀傳統文化在現代管理中的創造性轉化與創新性發展工程系列成果中華優秀傳統文化與現代管理融合叢書和讀者見面了。
一
這是一組可貴的成果，也是一組不夠完美的成果。
說她可貴，因為這是大力弘揚中華優秀傳統文化（以下簡稱優秀文化）、提升文化自信、振民育德的工作成果。
說她可貴，因為這套叢書匯集了國內該領域一批優秀專家學者的優秀研究成果和一批真心踐行優秀文化的企業和社會機構的卓有成效的經驗。
說她可貴，因為這套成果是近年來傳統文化與現代管理有效融合的規模最大的成果之一。
說她可貴，還因為這個項目得到了財政部、國務院國資委、中國企業聯合會等部門的寶貴指導和支持，得到了許多專家學者、企業家等朋友的無私幫助。
說她不夠完美，因為學習踐行傳承發展優秀文化永無止境、永遠在進步完善的路上，正如王陽明所講善無盡未有止。
說她不夠完美，因為優秀文化在現代管理的創造性轉化與創新性發展中，還需要更多的研究專家、社會力量投入其中。
說她不夠完美，還因為在踐行優秀文化過程中，很多單位尚處于摸索階段，且需要更多真心踐行優秀文化的個人和組織。
當然，項目結項時間緊、任務重，也是一個逆向推動的因素。
二
2022年，在征求多位管理專家和管理者意見的基礎上，我們根據有關文件精神和要求，成立專門領導小組，認真準備，申報國資預算項目中華優秀傳統文化在現代管理中的創造性轉化與創新性發展工程。經過嚴格的評審篩選，我們榮幸地獲準承擔該項目的總運作任務。之后，我們就緊鑼密鼓地開始了調研工作，走訪研究機構和專家，考察踐行優秀文化的企業和社會機構，尋找適合承擔子項目的專家學者和實踐單位。
最初我們的計劃是，該項目分成管理自己管理他人管理事務實踐案例幾部分，共由60多個子項目組成；且主要由專家學者的研究成果專著組成，再加上幾個實踐案例。但是，在調研的初期，我們發現一些新情況，于是基于客觀現實，適時做出了調整。
第一，我們知道做好該項目的工作難度，因為我們預想，在優秀文化和現代管理兩個領域都有較深造詣并能融會貫通的專家學者不夠多。在調研過程中，我們很快發現，實際上這樣的專家學者比我們預想的更少。與此同時，我們在廣東等地考察調研過程中，發現有一批真心踐行優秀文化的企業和社會機構。經過慎重研究，我們決定適當提高踐行案例比重，研究專著占比適當降低，但絕對數不一定減少，必要時可加大自有資金投入，支持更多優秀項目。
第二，對于子項目的具體設置，我們不執著于最初的設想，固定甚至限制在一些話題里，而是根據實際供給方和需求方情況，實事求是地做必要的調整，旨在吸引更多優秀專家、踐行者參與項目，支持更多優秀文化與現代管理融合的優秀成果研發和實踐案例創作的出版宣傳，以利于文化傳承發展。
第三，開始階段，我們主要以推薦的方式選擇承擔子項目的專家、企業和社會機構。運作一段時間后，考慮到這個項目的重要性和影響力，我們覺得應該面向全社會吸納優秀專家和機構參與 這個項目。在請示有關方面同意后，我們于2023年9月開始公開征集研究人員、研究成果和實踐案例，并得到了廣泛響應，許多人主動申請參與承擔子項目。
三
這個項目從開始就注重社會效益，我們按照有關文件精神，對子項目研發創作提出了不同于一般研究課題的建議，形成了這個項目自身的特點。
（一）重視情懷與擔當
我們很重視參與項目的專家和機構在弘揚優秀文化方面的情懷和擔當，比如，要求子項目承擔人發心要正，導人向善充分體現優秀文化優秀二字內涵，對傳統文化去粗取精、去偽存真等。這一點與通常的課題項目有明顯不同。
（二）子項目內容覆蓋面廣
一是眾多專家學者從不同角度將優秀文化與現代管理有機融合。二是在確保質量的前提下，充分考慮到子項目的代表性和示范效果，聚合了企業、學校、社區、醫院、培訓機構及有地方政府背景的機構；其他還有民間傳統智慧等內容。
（三）研究范式和敘述方式的創新
我們提倡選擇現代管理的一個領域，把與此密切相關的優秀文化高度融合、打成一片，再以現代人喜聞樂見的形式，與選擇的現代管理領域實現融會貫通，在傳統文化方面不局限于某人、某家某派、某經典，以避免顧此失彼、支離散亂。盡管在研究范式創新方面的實際效果還不夠理想，有的專家甚至不習慣突破既有的研究范式和純學術敘述方式，但還是有很多子項目在一定程度上實現了研究范式和敘述方式的創新。另外，在創作形式上，我們盡量發揮創作者的才華智慧，不做形式上的硬性要求，不因形式傷害內容。
（四）強調本體意識
本體觀是中華優秀傳統文化的重要標志，相當于王陽明強調的宗旨和頭腦。兩千多年來，特別是近現代以來，很多學者在認知優秀文化方面往往失其本體，多在細枝末節上下功夫；于是，著述雖多，有的卻如王陽明講的不明其本，而徒事其末。這次很多子項目內容在優秀文化端本清源和體用一源方面有了寶貴的探索。
（五）實踐豐富，案例創新
案例部分加強了踐行優秀文化帶來的生動事例和感人故事，給人以觸動和啟示。比如，有的地方踐行優秀文化后，離婚率、刑事案件大幅度下降；有家房地產開發商，在企業最困難的時候，仍將大部分現金支付給建筑商，說他們更難；有的企業上新項目時，首先問的是這個項目有沒有公害？符不符合國家發展大勢？能不能切實幫到一批人？；有家民營職業學校，以前不少學生素質不高，后來他們以優秀文化教化學生，收到良好效果，學生素質明顯提高，有的家長流著眼淚跟校長道謝：感謝學校救了我們全家！；等等。
四
調研考察過程也是我們學習，總結反省的過程。通過調研，我們學到了許多書本中學不到的東西，收獲了滿滿的啟發和感動。同時，我們發現，在學習闡釋踐行優秀文化上，有些基本問題還需要進一步厘清和重視。試舉幾點：
（一）小學與大學
這里的小學指的是傳統意義上的文字學、音韻學、訓詁學等，而大學是指大學之道在明明德的大學。現在，不少學者特別是文史哲背景的學者，在小學范疇苦苦用功，做出了很多學術成果，還需要在大學修身悟本上下功夫。陸九淵說：讀書固不可不曉文義，然只以曉文義為是，只是兒童之學，須看意旨所在。又說血脈不明，沉溺章句何益？
（二）王道與霸道
霸道更契合現代競爭理念，所以更為今人所看重。商學領域的很多人都偏愛霸道，認為王道是慢功夫、不現實，霸道更功利、見效快。孟子說：仲尼之徒無道桓、文之事者。（桓、文指的是齊桓公和晉文公，春秋著名兩霸）王陽明更說這是孔門家法。對于王道和霸道，王陽明在其拔本塞源論中有專門論述：三代之衰，王道熄而霸術焻……霸者之徒，竊取先王之近似者，假之于外，以內濟其私己之欲，天下靡然而宗之，圣人之道遂以蕪塞。相仿相效，日求所以富強之說，傾詐之謀，攻伐之計……既其久也，斗爭劫奪，不勝其禍……而霸術亦有所不能行矣。
其實，霸道思想在工業化以來的西方思想家和學者論著中體現得很多。雖然工業化確實給人類帶來了福祉，但是也帶來了許多不良后果。聯合國《未來契約》（2024年）中指出：我們面臨日益嚴峻、關乎存亡的災難性風險。
（三）小人儒與君子儒
在小人儒與君子儒方面，其實還是一個是否明白優秀文化的本體問題。陸九淵說：古之所謂小人儒者，亦不過依據末節細行以自律，而君子儒簡單來說是修身上達。現在很多真心踐行優秀文化的個人和單位做得很好，但也有些人和機構，日常所做不少都還停留在小人儒層面。這些當然非常重要，因為我們在這方面嚴重缺課，需要好好補課，但是不能局限于或滿足于小人儒，要時刻也不能忘了行君子儒。不可把小人儒當作優秀文化的究竟內涵，這樣會誤己誤人。
（四）以財發身與以身發財
《大學》講：仁者以財發身，不仁者以身發財。以財發身的目的是修身做人，以身發財的目的是逐利。我們看到有的身家億萬的人活得很辛苦、焦慮不安，這在一定意義上講就是以身發財。我們在調查過程中也發現有的企業家通過學習踐行優秀文化，從辦企業焦慮多壓力大到辦企業有歡喜心。王陽明說：常快活便是功夫。有歡喜心的企業往往員工滿足感、幸福感更強，事業也更順利，因為他們不再貪婪自私甚至損人利己，而是充滿善念和愛心，更符合天理，所謂得道者多助。
（五）喻義與喻利
子曰：君子喻于義，小人喻于利。義利關系在傳統文化中是一個很重要的話題，也是優秀文化與現代管理融合繞不開的話題。前面講到的那家開發商，在企業困難的時候，仍堅持把大部分現金支付給建筑商，他們收獲的是做好事，好事來。相反，在文化傳承中，有的機構打著文化搭臺經濟唱戲的幌子，利用人們學習優秀文化的熱情，搞媚俗的文化活動賺錢，歪曲了優秀文化的內涵和價值，影響很壞。我們發現，在義利觀方面，一是很多情況下把義和利當作對立的兩個方面；二是對義利觀的認知似乎每況愈下，特別是在西方近代資本主義精神和人性惡假設背景下，對人性惡的利用和鼓勵（所謂私惡即公利），出現了太多的重利輕義、危害社會的行為，以致產生了聯合國《未來契約》中可持續發展目標的實現岌岌可危的情況。人類只有樹立正確的義利觀，才能共同構建人類命運共同體。
（六）篤行與空談
黨的十八大以來，黨中央堅持把文化建設擺在治國理政突出位置，全國上下掀起了弘揚中華優秀傳統文化的熱潮，文化建設在正本清源、守正創新中取得了歷史性成就。在大好形勢下，有一些個人和機構在真心學習踐行優秀文化方面存在不足，他們往往只停留在口頭說教、走過場、做表面文章，缺乏真心真實篤行。他們這么做，是對群眾學習傳承優秀文化的誤導，影響不好。
五
文化關乎國本、國運，是一個國家、一個民族發展中最基本、最深沉、最持久的力量。
中華文明源遠流長，中華文化博大精深。弘揚中華優秀傳統文化任重道遠。
中華優秀傳統文化與現代管理融合叢書的出版，不僅凝聚了子項目承擔者的優秀研究成果和實踐經驗，同事們也付出了很大努力。我們在項目組織運作和編輯出版工作中，仍會存在這樣那樣的缺點和不足。成績是我們進一步做好工作的動力，不足是我們今后努力的潛力。真誠期待廣大專家學者、企業家、管理者、讀者，對我們的工作提出批評指正，幫助我們改進、成長。
企業管理出版社國資預算項目領導小組
第一篇 儒學的本義管理學轉型建構之內在邏輯挖掘 1
第一章 儒學的本義管理學演進路徑與學科本質 3
第一節 研究基本動態分析 5
第二節 儒學的本義管理學思想性審視 11
第三節 儒學的本義管理學實踐性審視 16
第四節 儒學的本義管理學系統性審視 21
第五節 儒學的本義管理學科學性審視 24
第六節 儒學的本義管理學現代性審視 29
第七節 研究結論 33
第二章 《大學》的管理學本義價值與元典地位 36
第一節 《大學》的歷史淵源與基本內容 39
第二節 《大學》與本義管理學體系的普適性總體架構 41
第三節 《大學》對本義管理學體系的結構性嵌補啟示 55
第四節 《大學》的本義管理學元典地位 70
第五節 研究結論 75
第三章心質管理（元管理）研究 77
第一節 研究基本動態分析 78
第二節 儒學文化中的心質管理思想梳理 82
第三節 心質管理基本框架建構 87
第四節 心質管理量化測評體系建構 92
第五節 初步的實證分析 97
第六節 基于儒學的心質管理提升方案 101
第七節 進一步研究的思考 104
第四章儒商的源緣因變與新時代商業倫理打造 117
第一節 研究基本動態分析 118
第二節 儒學之儒本無商考論 121
第三節 儒學之儒本非商考論 123
第四節 儒學之國本抑商考論 125
第五節 儒商概念成型考論 127
第六節 儒商之本義內涵挖掘 131
第七節 儒商理念下的新時代商業倫理打造 133
第二篇儒學的本義管理學轉型建構之基本框架初構 135
第五章儒學的本義管理學轉型建構之管理基因挖掘 137
第六章儒學的本義管理學轉型建構之管理哲學提煉 141
第七章 儒學的本義管理學轉型建構之基本體系架構 149
第三篇儒學的本義管理學轉型建構之西方體系批評 157
第八章 西方管理學整體結構性缺陷 159
第一節 缺乏對管理學本義框架的完整構建 159
第二節 研究范疇和研究邏輯存在先天缺陷 163
第三節 管理學與經濟學兩學科門類交叉重疊性過大 165
第九章 西方管理學關鍵內容性局限 168
第一節 西方市場理論的重要性及其局限剖析 169
第二節 西方市場理論的必要修正 183
第十章 西方管理學量化方法性陷阱 210
第一節 研究基本動態分析 211
第二節 數據存在性和獲得性制約及研究方向性歧途 217
第三節 數據品質性和應用性制約及研究可靠性打折 221
第四節 數據碎片性和內耗性制約及知識轉化性堵塞 224
第五節 方法適用性和解決艱巨性制約及外援救助性失效 228
第六節 制約疊加、損害倍擴下的科學性迷失與拯救 232
第十一章西方管理學實踐應用性蒼白 238
第四篇儒學的本義管理學轉型建構之比較鏡鑒分析 243
第十二章 本土經濟學與管理學建設之邏輯分殊與重點取向 245
第一節 經濟學與管理學兩大學科本土化建設進展述評 246
第二節 本土經濟學與管理學學科建設之邏輯分殊鏡鑒 250
第三節 經濟學與管理學建設邏輯分殊之根因剖析 256
第四節 本土經濟學建設之創新定位與重點任務 261
第五節 本土管理學建設之創新定位與重點任務 265
愿景與展望 271
主要參考資料 273
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