《1000種夢(mèng)的解析》是一本精彩絕倫、豐富細(xì)致的解夢(mèng)圖書(shū)，更是帶你通往夢(mèng)境的綜合指南。
實(shí)用解夢(mèng)——科學(xué)解析夢(mèng)中符號(hào)的象征意義，抓住縹緲的夢(mèng)。以輕松幽默語(yǔ)言闡釋夢(mèng)的本質(zhì)、夢(mèng)的語(yǔ)言、夢(mèng)的方法，并奉上實(shí)例解析和有效技巧，教你促進(jìn)和記錄夢(mèng)境、引發(fā)美夢(mèng)、利用夢(mèng)緩解焦慮。解夢(mèng)名錄——從獨(dú)特的視覺(jué)角度匯編了常見(jiàn)的夢(mèng)中符號(hào)及其象征意義，配有大量精美的插圖，映現(xiàn)出似是而非、模棱兩可的夢(mèng)境。探索夢(mèng)里常見(jiàn)的具體經(jīng)歷或情感、身份與命運(yùn)、擔(dān)心與焦慮。千余種詞條匯聚成一張?jiān)敱M的地圖，指引我們洞徹所有的夢(mèng)境。這本卓越的圖書(shū)集知識(shí)和娛樂(lè)為一體，具有無(wú)與倫比的全面性。無(wú)論做過(guò)的夢(mèng)看似多么怪誕和費(fèi)解，本書(shū)都能讓我們理解自己的夢(mèng)。如：什么是清醒夢(mèng)？如何寫(xiě)夢(mèng)的日記？你理解夢(mèng)境所對(duì)應(yīng)的人格嗎？怎樣在夢(mèng)中發(fā)現(xiàn)另一個(gè)自我？用什么方法控制夢(mèng)境、引發(fā)美夢(mèng)？怎樣在夢(mèng)里安撫受傷的自己？
世界造夢(mèng)大師教你輕松控制夢(mèng)境；
私密造夢(mèng)手冊(cè)，在夢(mèng)里遇見(jiàn)另一個(gè)自己；
從解夢(mèng)到造夢(mèng)，只有一本書(shū)的距離；
100種造夢(mèng)工具，打造世界首部造夢(mèng)書(shū)。
400幅全彩手繪，以趣圖呈現(xiàn)玄妙夢(mèng)境。
1000條解夢(mèng)名錄，人的1000種活法。
英國(guó)心理學(xué)會(huì)會(huì)員、兒童心理學(xué)家、教育學(xué)家大衛(wèi)？豐塔納科學(xué)解析夢(mèng)中符號(hào)的象征意義，抓住縹緲的夢(mèng)。
一本精彩絕倫、豐富細(xì)致的造夢(mèng)圖書(shū)，更是帶你通往夢(mèng)境的綜合指南。
（英）大衛(wèi)·豐塔納，世界知名造夢(mèng)大師，夢(mèng)控師。英國(guó)心理學(xué)會(huì)的成員、兒童心理學(xué)家、教育學(xué)家，生前為利物浦約翰摩爾斯大學(xué)的教授，多年致力于研究心理和精神發(fā)展的實(shí)踐方法。其著作《冥想者手冊(cè)》《教自己做夢(mèng)》《夢(mèng)的秘語(yǔ)》已被翻譯成多達(dá)25種語(yǔ)言
序言 Introductio10
夢(mèng)的本質(zhì) The Nature of Dreams 13
夢(mèng)的歷史14
榮格對(duì)夢(mèng)的研究22
弗洛伊德對(duì)夢(mèng)的研究28
皮爾斯和鮑斯對(duì)夢(mèng)的研究38
夢(mèng)的作用42
夢(mèng)的過(guò)渡狀態(tài)52
清醒夢(mèng) 57
夢(mèng)的三個(gè)層次 67
預(yù)言夢(mèng)74
夢(mèng)的語(yǔ)言 he Language of Dreams 83
象征符號(hào) 84
夢(mèng)的語(yǔ)法92
原型 98
夢(mèng)的場(chǎng)景 112
孩子的夢(mèng)118
夢(mèng)的方法 Working with Dreams 127
記憶方法 128
寫(xiě)夢(mèng)的日記136
如何引發(fā)夢(mèng)139
分享夢(mèng)146
在夢(mèng)里會(huì)面 148
解夢(mèng)方法 150
解答問(wèn)題的夢(mèng) 154
解決噩夢(mèng) 15
解夢(mèng)名錄 Key to Dream Symbols 161
共同主題 Themes 162
身份與命運(yùn)163
改變與轉(zhuǎn)變166
成功與失敗170
擔(dān)心與焦慮173
樂(lè)觀與幸福176
與責(zé)任179
人際關(guān)系182
性187
情感194
失去與分離198
信仰與精神202
自己與別人 Self and Others 208
身體與功能 209
出生與復(fù)活218
裸體與衣服220
人們229
職業(yè)236
死亡240
物品 Objects 244
工具與用具245
器具246
日用品248
玩具與游戲252
武器255
飾品257
飲食260
活動(dòng) Activities and States of Being 266
監(jiān)禁與自由267
攀登與跌落271
旅行與出行274
飛行282
做飯與吃飯286
工作與休閑291
典禮與儀式296
藝術(shù)、音樂(lè)與舞蹈301
運(yùn)動(dòng)與玩耍310
互動(dòng) Transactions 316
沖突317
考驗(yàn)與考試320
贈(zèng)送與接受322
信件與包裹325
購(gòu)物與金錢330
溝通336
規(guī)則與規(guī)定338
環(huán)境 Environments 344
家345
建筑352
學(xué)校366
劇院與馬戲團(tuán)372
城鎮(zhèn)與城市380
自然 The Natural World 384
要素與季節(jié)385
動(dòng)物392
風(fēng)景404
植物414
原型符號(hào) Qualities and Myths 418
數(shù)字與形狀419
顏色427
聲音430
鬼魂與魔鬼434
變形438
神話441
恒星與行星447
參考書(shū)目 Further reading 450
圖片致謝 Acknowledgments 452
清醒夢(mèng)
Lucid Dreaming
睡眠中的大腦不會(huì)質(zhì)疑夢(mèng)中的怪誕是否真實(shí)，所以我們覺(jué)得夢(mèng)中經(jīng)歷的一切像真的一樣，尤其是駭人的噩夢(mèng)。然而，在所謂的“清醒夢(mèng)”中，我們知道或者逐漸知道，我們正在做夢(mèng)，于是也就不會(huì)被驚醒。
很多人都經(jīng)歷過(guò)清醒夢(mèng)，也許不止一次。想象一下你在做夢(mèng)，你在別人家的地下室里，發(fā)現(xiàn)了一本古書(shū)。你知道你不應(yīng)該在那里，但是你看見(jiàn)了那本古書(shū)，你抵抗不了想要打開(kāi)它的誘惑，你想看看里面寫(xiě)了些什么，或許它能解答你對(duì)生命的一些疑問(wèn)。不知為什么，你知道自己在做夢(mèng)，可夢(mèng)并沒(méi)有因此結(jié)束。你決定——清醒地決定——打開(kāi)那本書(shū)。你讀了一句，驚嘆于其深?yuàn)W的哲理。你決定背下來(lái)這句話，等醒過(guò)來(lái)之后馬上寫(xiě)下來(lái)。你很清楚這是一個(gè)特別而重要的夢(mèng)——也許能改變你的一生。你感到了一種控制力，在夢(mèng)里能做出清醒的決定。后，當(dāng)然，你真的醒了。
回想這一切，你知道自己在夢(mèng)里一直都是清醒的。但是，你想不起來(lái)那句讓你深受
啟發(fā)的話了，畢竟那只是一個(gè)夢(mèng)。
清醒夢(mèng)如此令人興奮，我們鼓勵(lì)大家多經(jīng)歷這樣的體驗(yàn)。實(shí)際上，在一定程度上，我們可以訓(xùn)練我們的意識(shí)，進(jìn)入夢(mèng)的這種狀態(tài)，并控制我們自己的夢(mèng)。但是，這樣的訓(xùn)練需要完善的準(zhǔn)備和長(zhǎng)期的練習(xí)。英國(guó)的研究者西莉亞?格林率先指出清醒夢(mèng)和非清醒夢(mèng)主要的區(qū)別。通常的非
清醒夢(mèng)里敘事混亂、不合邏輯，但清醒夢(mèng)里卻不是這樣；而且清醒夢(mèng)里的記憶極其——我們也許想不起來(lái)古書(shū)里的那句話，但是我們能夠準(zhǔn)確地回想起地下室里是什么樣子，甚至記得古書(shū)封面的每一個(gè)細(xì)節(jié)。在清醒夢(mèng)里，做夢(mèng)者和清醒時(shí)一樣可以記憶和思考，甚至可能感覺(jué)不到睡眠
和清醒的區(qū)別。當(dāng)然，重要的是做夢(mèng)者知道自己正在做夢(mèng)。
通常情況下，夢(mèng)里的這種清醒是突然意識(shí)到的。一個(gè)普通的夢(mèng)里的背景或事件有些不大正確或不合邏輯，突然之間做夢(mèng)者就意識(shí)到了這是在做夢(mèng)。隨之而來(lái)的是各種感官的異常興奮，術(shù)語(yǔ)稱作“思想擴(kuò)展”，讓夢(mèng)里的體驗(yàn)更加清醒。顏色特別鮮艷，物體無(wú)比清楚。奇異的是做夢(mèng)者
能夠控制夢(mèng)里的事件，決定自己去哪里和做什么，用夢(mèng)里的環(huán)境做各種實(shí)驗(yàn)。
然而，令人不解的是，無(wú)論做夢(mèng)者在夢(mèng)里的權(quán)力看似多大，誰(shuí)也不能完全控制清醒夢(mèng)里的經(jīng)歷。例如，做夢(mèng)者決定在夢(mèng)里去屬于自己的熱帶島嶼，但到達(dá)之后發(fā)現(xiàn)這個(gè)島和現(xiàn)實(shí)中次見(jiàn)到一樣陌生而新奇。“清醒夢(mèng)”一詞由荷蘭醫(yī)生威廉?范?伊登【3】在 1913 年創(chuàng)造，他描述清醒夢(mèng)是“一個(gè)虛假的世界，巧妙地模仿了現(xiàn)實(shí)世界，但總有瑕疵之處”。他以自己的一個(gè)清醒夢(mèng)為例，他在夢(mèng)里想打碎一只酒杯，用盡了各種辦法都打不碎，可片刻之后再看，那只酒杯已經(jīng)碎了，“就像一個(gè)演員錯(cuò)過(guò)了出場(chǎng)提示”。
有些宗教賦予了清醒夢(mèng)神秘的色彩。在印度教和佛教傳統(tǒng)中，冥想大師們?cè)谟袎?mèng)或無(wú)夢(mèng)的睡眠中一直都保持清醒，所以他們的所有夢(mèng)都是清醒夢(mèng)。藏傳佛教教導(dǎo)說(shuō)，清醒夢(mèng)是寶貴的練習(xí)，讓我們可以控制來(lái)生——死后的世界很多方面都和夢(mèng)境相似。通過(guò)進(jìn)行這種練習(xí)，我們終可以
超脫生死輪回。實(shí)際上，藏傳佛教認(rèn)為夢(mèng)的主要目的就是讓我們?cè)谕砩嫌袡C(jī)會(huì)練習(xí)這種控制。
以色列?加拉蒂是西方神秘學(xué)和煉金術(shù)傳統(tǒng)的倡導(dǎo)者，他在書(shū)中寫(xiě)到一個(gè)高級(jí)的練習(xí)者
“晚上不再沉睡”，而是一直保持清醒，“夢(mèng)里的一切都是持續(xù)不 斷 的、 自 由 流動(dòng)的意識(shí)流”。
有些教派甚至建 議， 在 夢(mèng)里掌握先機(jī)可以影響現(xiàn)實(shí) 中 的 行為。 有 些印度神秘主義者宣稱， 大 師可 以 隨 意控制夢(mèng)境，同 時(shí) 出 現(xiàn) 在幾個(gè)地方，這種控制首先想象一個(gè)地方，然后
用“夢(mèng)體”去到那里，別人就可以看見(jiàn)這種實(shí)體。
在所有的文化里，無(wú)論新手還是大師，對(duì)夢(mèng)境的控制能力都來(lái)自于現(xiàn)實(shí)中高度的精神控制力。做清醒夢(mèng)時(shí)，無(wú)意識(shí)沒(méi)有在意識(shí)之下宣泄弗洛伊德式的創(chuàng)傷，也沒(méi)有顯露被壓抑的智慧，而是和意識(shí)建立起了有效的溝通和合作。清醒夢(mèng)是二者的共同創(chuàng)造，因此做夢(mèng)者對(duì)夢(mèng)境有意識(shí)的控制越多，對(duì)自己的認(rèn)知也就越深入。
在夢(mèng)里清楚地知道甚至決定夢(mèng)的 過(guò) 程， 做 夢(mèng)者 不 僅 深 入了自己的無(wú)意 識(shí)， 而
且 有 意 識(shí)地決定面對(duì) 其 中 隱藏的恐懼、欲望和能量。
做清醒夢(mèng)時(shí)，我們不再逃避夢(mèng)里黑暗而神秘的力量，也不再害怕夢(mèng)境邊緣陰影里的怪獸，因?yàn)槲覀冋莆罩刂茩?quán)，可以隨意召喚這些心魔，然后正面對(duì)抗它們，我們清醒地知道它們只是夢(mèng)，根本沒(méi)有必要害怕。只要我們勇敢挑戰(zhàn)，這些心魔就會(huì)消失，因?yàn)閴?mèng)里和現(xiàn)實(shí)中一樣，大的恐懼就是恐懼本身。通過(guò)對(duì)抗無(wú)意識(shí)里的這些心魔，做夢(mèng)者不僅能減輕它們帶來(lái)的恐懼感，還可以利用這些之前害怕的內(nèi)心能量。
盡管清醒夢(mèng)對(duì)于外行而言只是大腦戲弄我們的一種惱人把戲，但實(shí)際上清醒夢(mèng)既令人愉悅又有治療效果，還可以增進(jìn)我們的自我認(rèn)知。經(jīng)過(guò)訓(xùn)練進(jìn)入高級(jí)階段后，我們可以用清醒夢(mèng)進(jìn)行全新的自我檢查。
比如，我們可以在夢(mèng)里有意識(shí)地創(chuàng)造一扇門，在門后面我們預(yù)見(jiàn)會(huì)發(fā)現(xiàn)什么原因?qū)е铝爽F(xiàn)實(shí)中的某種行為或困境，或者至少會(huì)發(fā)現(xiàn)相關(guān)的線索或符號(hào)。通過(guò)控制夢(mèng)境，我們打開(kāi)了這扇門，發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)中找不到的答案。另一種方式是想象一位智者，我們?cè)谇逍褖?mèng)里可以向他或她尋求建議，及時(shí)解決生活中的問(wèn)題或困境。這種形象是我們自己的無(wú)意識(shí)里的智慧的化身，他或她披露的信息充滿了真實(shí)性和深刻性，是我們清醒時(shí)的意識(shí)所想不到的。
如果在夢(mèng)里能保持持久的清醒，我們就有了選擇權(quán)，我們可以問(wèn)自己：我要走哪條路？我能說(shuō)服這個(gè)人放下武器嗎？在屋頂上空飛翔是什么感覺(jué)？在超現(xiàn)實(shí)的清醒夢(mèng)里，我要和這些魚(yú)中的哪一條一起跳舞？這種方法有很強(qiáng)的治療效果，能夠探索我們的想象力和好奇心，測(cè)試我們對(duì)某
些事件的反應(yīng)，訓(xùn)練我們對(duì)夢(mèng)境的控制力。
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