“雪煮《道德經》”系列是作家雪漠闡釋老子《道德經》的文化專著。2017年《老子的心事：雪煮<道德經>第壹輯》和2018年《老子的心事：雪煮<道德經>第貳輯》出版后，受到眾多讀者的歡迎。今年繼續推出的《老子的心事：雪煮<道德經>第叁輯》是此系列的第三部力作，同樣精彩，必將再掀閱讀熱潮！雪漠對《道德經》的闡釋在深入解讀老子思想和文化內涵的基礎上，注重打通傳統儒釋道文化的一些關竅，同時不滯于章句字詞的釋文解疑，以深入淺出、曉暢易懂的風格吸引了一大批忠實的讀者。此次推出的《老子的心事：雪煮<道德經>第叁輯》延續了“雪煮《道德經》”系列一貫的論述方式，力圖在東方哲學的框架內解決現代人的困惑與熱惱，并在注解中著力強調經典的學以致用，滿足當代不同讀者的需要。本書在展現古代中國智慧的同時，希冀以《道德經》五千言幫助讀者提升自己的精神境界，獲得更多的知行智慧。
雪漠解讀《道德經》
融會儒釋道傳統
延續接地氣解讀
一花一葉
皆寓妙道
第壹輯和第貳輯出版后掀閱讀熱潮
以現代闡釋
展現優秀傳統文化的魅力
序文化的變與不變
雪漠
從2016年2月開始講解《道德經》，到2020年5月講完第八十一章，《道德經》的五千言，我講了將近四年半。按目前的情況來看，整個《老子的心事：雪煮〈道德經〉》系列，也許會有一百多萬字，比《佛陀的智慧》還要龐大。
有時，我也會追問自己，花這么大的力氣講解《道德經》、修訂《老子的心事：雪煮〈道德經〉》系列，到底值不值得？有多少人有耐性看完這么厚重的一套書，而不會“望洋興嘆”呢？我不知道。我甚至不知道有多少人能讀完《佛陀的智慧》《大師的秘密》和《娑薩朗》，但我還是把它們寫了出來。日后，我也會繼續講下去，繼續寫下去。因為，中華文明史上實在有太多寶貝，它們所承載的智慧，無論對當下還是后世，都有重大的意義和價值，但直到現在，它們都沒有被很好地挖掘出來，幾乎跟當下人的生活脫節了。
雖然也有一些學者在關注它們，但學者對它們的挖掘，往往側重于學術層面，對于它們的實踐性和當下性，學者的研究一般不會很深。當然，他們會在哲學層面受到影響，但中國文化最寶貴的并不是哲學，如果單純從哲學入手學習中國文化，就很難真正地窺其堂奧。因為，中國文化的哲學是跟方法論緊密結合的，它更多的是在表述實踐之后進入的生命境界，也就是從凡夫升華為智者后所持有的價值觀和世界觀。這不僅僅是一個學術話題，更是一種存在方式和生活方式，它所展示的，是人在實現生命升華后的真實生命狀態。用老子的話來說，就是得道者的境界，這種境界，體現于生活的方方面面，也體現于言行舉止、所思所想，它不但能作用于人們的生活，也能作用于人們的心靈，也就是說，它能從最根本的層面幫助人們解決一些實際問題。
這是中國傳統文化的特點。中國傳統文化的出現，不僅僅是為了回答人們的疑問，也是為了解決實際問題的，例如怎么待人處世，怎么處理家庭關系，怎么教育孩子，怎么養生，怎么面對死亡，怎么消解對衰老、疾病和死亡的恐懼，等等。對這些問題，儒釋道等文化有各自的說法和側重點，其中，儒家文化更注重經世致用，佛道文化則更加注重大道的本體，這也是佛道文化所獨有的文化基因，兩千多年來，一直沒有改變。對佛道文化經典的解讀，也必然具有這個特點，假如不具備這個特點，不注重大道本體，就說明解讀者并沒有真正地進入佛道文化，其解讀，也不能代表真正的佛道文化。這是佛道文化的根本。
但中國的優秀傳統文化也一直在變，因為時代人心一直在變，如果不想與時代脫節，不想遠離當下的人心，優秀傳統文化的呈現形態和相關表述就必須隨之改變。一些文化的傳承者就是不明白這個道理，始終食古不化，即使不能為現代人所接受和理解，也不改初衷，于是，他們所承載的文化就漸漸淡出時代的舞臺，淡出世界的舞臺，被歷史塵封。古往今來，許多文化就是這樣消失的，包括印度的佛教文化。
早年的印度文化總是淡化時間概念，像佛經中老說“一時”，比如“如是我聞，一時佛在舍衛國”等，始終不給出具體的時間，就是因為印度傳統文化不在乎具體時間。我們的學者總說公元前多少年，公元多少年，整個中國歷史就是用時間和朝代等概念構建起來的，但印度人心里沒有這些概念。在他們的文化中，很多東西都是不變的。所以，印度幾千年前怎么樣，幾千年后可能大體上還是那樣，很難有翻天覆地的變化。最典型的例子，就是種姓制度。從兩千多年前的婆羅門教時期開始，種姓制度就在印度社會占據了極其重要的地位，幾千年來，印度人一直被分為五個等級：第一是婆羅門；第二是剎帝利；第三是吠舍；第四是首陀羅；第五是達利特，這類人也叫“不可接觸者”，是印度地位最低賤，生活最悲慘，命運最不可能得到改變的一個群體，據說有上億人。雖然這個制度早就被法律給廢除了，但很多人的觀念并沒有改變，就像很多印度人仍然歧視女性，印度女性的命運仍然很悲慘一樣，種姓觀念早已是印度人血液里的東西，即使受到抨擊，也很難改變。
中國文化不是這樣，每逢時代改變，人心改變，或吸納了新的營養，中國文化就會出現相應的改變，或是形成一種新的文化，這是中國文化的特點。中國佛教文化的出現，就源于中國文化的這一特點。所以，中國佛教文化雖然有著印度佛教文化的基因，卻跟印度佛教文化不一樣，印度佛教文化更像是它的種子，這顆種子在中國文化的土壤中發芽開花，最后結出的果實，就是中國佛教文化。這個果實跟種子有關系，卻又是獨立于種子的另一個生命變種，因為它同時還承載著土壤賦予它的很多信息。所有文化傳入中國之后，都會經歷這樣的一個過程，然后形成一種具有中國特色的全新文化。換句話說，中國文化的土壤有一種了不起的包容性，它可以接納各種不同的文化，也可以從各種不同的文化中汲取營養，結出自己獨有的文化果實。這種包容性，是中國文化的獨特基因。印度佛教文化早已在本土消亡，而中國佛教文化卻能在中國大地上傳承至今，就歸功于這種獨特的基因。
因為這種基因的存在，中國文化總會吸納時代的營養，在新的時代呈現出新的形態——當然，這種形態也跟表述它的人有關。比如，道家文化在我的讀者心中的呈現，肯定跟我對《道德經》的解讀有關系，因為他們是從我這里了解道家文化，了解老子和《道德經》的。我的表述一定能傳達道家文化的精髓，因為我不但是佛道文化的研究者，也是佛道文化的實踐者，我對佛道文化所有的表述，都是建立在二三十年的實踐基礎上的真實體悟，這是我跟很多學者不一樣的地方。而且，熟悉我的讀者都知道，我不喜歡用艱深的語言去寫作，我的所有作品都是在跟讀者聊天，所以，我的表述一定是通俗易懂的。在我看來，傳播文化就要打碎一切的溝通障礙，尤其是語言上的障礙。這也是佛陀之所以不讓比丘們用梵文傳法，規定他們一定要用巴利文傳法的原因。這個時代人們很忙，我們實在沒必要在語言上建立門檻，讓一些讀者因為不熟悉語言，而放棄一種充滿了智慧的文化。
2019年10月18日，在德國法蘭克福書展上，我跟德國著名漢學家顧彬有過一次對話。顧彬先生認為，在過去的幾千年中，《道德經》的傳播有四個階段：第一個階段是帝王傳播，《道德經》是帝王之學；第二個階段是貴族傳播，《道德經》成為貴族們的偏愛；第三個階段是學者傳播，《道德經》成為各代學者研究的對象，多訓詁考據；第四個階段是大眾傳播，以雪漠的《老子的心事：雪煮〈道德經〉》為代表，《道德經》開始跟大眾的日常生活建立了聯系。顧彬先生說，雪漠不光是一個作家，同時也是一個哲學家。
看過《老子的心事：雪煮〈道德經〉》系列的朋友都知道，我對《道德經》的解讀與一般學者不一樣，一般學者更關注字面的意思，我卻更注重老子的本體智慧。因此，我雖然也會解釋字面意思，但很簡短，不會像別人那樣長篇大論地說。我的長篇大論，往往只會用來講那些隱在文字背后的話，也就是老子當年想說卻沒有直接說出的話，以及歷史對老子智慧的印證和老子智慧的當代妙用。說得更簡單一點，就是老子想通過這些文字傳達什么信息，《道德經》為什么能流傳千年，它對現代人有什么指導意義。
一定要明白，讀老子的書是為了學習老子的智慧和行為，如果讀了半天，只知道字面意思，對智慧層面的內容卻不知所云，或不能妙用，讀老子的書就沒有意義了——當然，學習任何文化都是這樣，都必須把它的精髓變成自己的生命程序，讓它對生命產生作用，否則學習的意義就不大了，學了也會忘掉，就像忘掉上學時背下的那些數學公式一樣。
要知道，我們每個人都是一臺電腦，不同的文化就是讓電腦發揮作用的程序，有些程序是系統程序，對電腦起著決定性的作用；有些程序是輔助程序，豐富電腦的妙用，它們都很重要。過多的程序容易讓系統崩潰、電腦死機，但如果連系統程序都沒有安裝好，一開機就藍屏，進入不了系統，那么電腦也沒用了。有些電腦甚至安裝了很多病毒程序，一運行就會自動刪除和污染健康的程序，破壞有用的文件，把整臺電腦——甚至整個網絡里所有的電腦——弄得無法正常運作，這樣就更糟糕了。所以，我們在學習《道德經》之前，要弄清楚老子編的這套程序對我們有什么用，我們為什么要安裝它，然后好好地用它，讓它作用于我們的生命。
在眾多的中國文化經典中，《道德經》是一個非常獨特的存在，因為它既重道又重術，并且在兩方面都做到了極致。因此，中國的歷代帝王都很重視《道德經》，把它當成了必讀之書，不但自己學習，也要求太子學習。從一些帝王的治國方針中，我們也確實可以看到老子智慧的影子，如漢文帝、漢景帝、唐太宗等。但更多的帝王，在乎的也許是老子的謀略，而不是無為而治的智慧。雖然老子的謀略也很厲害，但這部分內容需要大道智慧的支撐，如果沒有大道智慧的支撐，是很難合道的，對這些謀略的理解和運用就會流于浮淺，不能得其精髓，這也是大部分皇帝即便學了《道德經》，也沒有實現大治的原因。所以，我們在學習老子智慧的時候，首先要學習的，就是大道的本體智慧，以及能夠承載大道本體智慧的行為，也就是老子所說的德。而這兩方面內容，正是整個《老子的心事：雪煮〈道德經〉》系列的重點。
在本書中，我依然會將這一重點貫徹到底，但本書還有另外一個重點——中華無死智慧。中國人向往永恒和不朽。無死智慧是中國文化中非常具有價值的內容，也是中華智慧的集中體現。為了把這部分內容講透，我幾乎用去了本書三分之一的篇幅，而且我不但講解了《道德經》中蘊藏的無死智慧，也講解了佛家的無死智慧，以及《西游記》中暗藏的無死智慧，等等。很多人也許不知道，《西游記》并不單純是一本小說，書中談到的一些內容，其實隱藏著秘密，但很多從電視劇里了解《西游記》的人，都會錯過這部分寶貴的信息。所以，中國文化經典中不缺寶貝，缺的是能夠發現和解讀的人。這也是我寫了這么多書，講了這么多課，卻仍在寫書和講課的原因。在這里，我暫且不談太多，有興趣的朋友可以移步到正文部分，進行閱讀。
希望我的講解能為中國傳統文化打開一扇窗，點亮一盞燈，讓曾經不了解它的人能發現它的存在，也希望讀者能在學習的過程中，得到自己所需要的啟迪。如果不但如此，大家還能依照書中的方法去做，或是以書中方法為契機，進入實踐之門，那么我的書就更是沒有白寫了。
在此，祝福每一位讀者，愿大家都能讀得開心，有所收獲，福慧雙贏！
雪漠，原名陳開紅，甘肅涼州人。國家一級作家，文化學者，甘肅省作家協會副主席。三度入圍“茅盾文學獎”，榮獲“馮牧文學獎”“上海長中篇小說優秀作品大獎”等獎項，連續五次獲敦煌文藝獎。代表作有西部小說系列：《雪漠詩說老子》《愛不落下》《山神的箭堆》《涼州詞》《野狐嶺》《大漠祭》《獵原》等；西部文化系列：《雪漠智慧課程》《空空之外》《一個人的西部》《特別清涼》“雪煮《道德經》”系列等。
1著名作家雪漠解讀《道德經》
2系列作品之三，解讀《道德經》第43章至第50章
3作家三度入圍茅盾文學獎，獲馮牧文學獎等
4妙解老子，頗接地氣
5東方哲學智慧，學以致用的經典
6古為今用，鑒往知來
7融會儒釋道傳統，啟人生智慧
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