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《明儒學(xué)案》的學(xué)術(shù)史系統(tǒng)以一本萬殊的學(xué)術(shù)史觀作為總的根本宗旨，從史料、史例、史法三個維度展開：首先在學(xué)術(shù)史史料方面以纂要勾玄為基本原則，本著優(yōu)化文本的目的，通過增、刪、改、易、移、補、并等具體方法對傳主的原著進行文獻的二次選擇與二次呈現(xiàn)。然后以擇精語詳?shù)氖妨线x編為基礎(chǔ)，將同源同向異體異用作為序傳錄體例關(guān)系中最核心的要義，最后在史料和體例深度融合的基礎(chǔ)上運用價值取向、四維結(jié)構(gòu)、編纂范式、主題引領(lǐng)、要素提煉、格式批評、結(jié)構(gòu)敘述等一系列具體的學(xué)術(shù)史方法呈現(xiàn)一代學(xué)術(shù)思想史。這個系統(tǒng)遵循著三條最基本的原則：相同或相異的動態(tài)辨析、微觀與宏觀的多元一體、歷史與邏輯的辯證統(tǒng)一。在中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)史編纂理論的文化序列里，《明儒學(xué)案》學(xué)術(shù)史系統(tǒng)的理論結(jié)構(gòu)具有重要的學(xué)理價值。

本書以《明儒學(xué)案》為個案研究，從史料、史例、史法三個維度展開。首先在學(xué)術(shù)史史料方面以纂要勾玄為基本原則，本著優(yōu)化文本的目的，通過增、刪、改、易、移、補、并等方法對傳主的原著進行文獻的二次選擇與二次呈現(xiàn)。然后以擇精語詳?shù)膶W(xué)術(shù)史史料為基礎(chǔ)，將同源同向異體異用作為序傳錄體例關(guān)系中最核心的要義，最后在史料和體例深度融合的基礎(chǔ)上運用價值取向、四維結(jié)構(gòu)、編纂范式、主題引領(lǐng)、要素提煉、格式批評、結(jié)構(gòu)敘述等一系列具體的學(xué)術(shù)史方法呈現(xiàn)一代學(xué)術(shù)思想史。《明儒學(xué)案》學(xué)術(shù)史系統(tǒng)的理論結(jié)構(gòu)遵循著三條最基本的原則：相同或相異的動態(tài)辨析、微觀與宏觀的多元一體、歷史與邏輯的辯證統(tǒng)一。從書稿的結(jié)構(gòu)和文字來看，作者對《明儒學(xué)案》的研究下了不少功夫，整體而言質(zhì)量尚佳，有一定學(xué)術(shù)價值。

趙文會，1984年生，吉林伊通人。銅仁學(xué)院哲學(xué)與歷史文化學(xué)院副教授，貴州省史學(xué)會理事、貴州省地方志專家?guī)斓谝慌霂鞂＜摇Ｔ@得第四屆貴州省高校人文社會科學(xué)研究優(yōu)秀成果二等獎以及銅仁市第四次哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎一等獎。專著有《〈明儒學(xué)案〉研究》（黑龍江人民出版社2018年），論文有《〈明儒學(xué)案〉勘誤二十三則》（《圖書館雜志》2015年第6期）、《一本萬殊：〈明儒學(xué)案〉學(xué)術(shù)史觀考論》（《贛南師范大學(xué)學(xué)報》2022年第2期）、《論王陽明龍場悟道的哲學(xué)維度與歷史維度間的辯證關(guān)系》（《寧波大學(xué)學(xué)報》2020年第2期）、《〈明儒學(xué)案·師說羅汝芳傳〉人物考辨》（《寧波大學(xué)學(xué)報》2013年第5期）、《思想與制度：論龍場悟道與嘉靖開科對明代貴州教育發(fā)展的兩次歷史性影響》（《銅仁學(xué)院學(xué)報》2019年第5期）等10余篇。

緒言 1
一、選題動機 1
二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀 3
三、研究思路 65
四、研究方法 66
第一章 《明儒學(xué)案》學(xué)術(shù)史系統(tǒng)的內(nèi)涵 68
第一節(jié)學(xué)術(shù)史釋義 68
第二節(jié) 傳統(tǒng)學(xué)術(shù)史的編纂 70
第三節(jié)《明儒學(xué)案》性質(zhì)辨析 76
第四節(jié)《明儒學(xué)案》學(xué)術(shù)史系統(tǒng)的界定 82
第二章《明儒學(xué)案》的學(xué)術(shù)史觀 84
第一節(jié)《明儒學(xué)案》學(xué)術(shù)史觀諸家之說 84
一、一本萬殊、殊途百慮說 84
二、和而不同、和會學(xué)術(shù)異同說 85
三、一本而萬殊、會眾以合一說 86
第二節(jié)一本萬殊是《明儒學(xué)案》的學(xué)術(shù)史觀 87
一、一本萬殊思想的起源 88
二、一本萬殊在理學(xué)思想體系中的演變 89
三、一本萬殊在黃宗羲學(xué)術(shù)史思想中的核心地位 92
第三節(jié) 史料、史例、史法一本萬殊展開的思路與綱目 98
一、史 料 98
二、史 例 98
三、史 法 99
第三章《明儒學(xué)案》的學(xué)術(shù)史史料選編 101
第一節(jié) 學(xué)術(shù)史史料的數(shù)量及類型 101
一、主要價值 101
二、數(shù)量類型 105
三、分布特點 115
第二節(jié) 學(xué)術(shù)史史料選編與傳主原著的文本差異 116
一、崇仁、白沙、河?xùn)|、三原學(xué)案 118
二、姚江、浙中王門、江右王門、南中王門、楚中王門學(xué)案 132
三、北方王門、粵閩王門、止修、泰州學(xué)案 145
四、甘泉、諸儒、東林、蕺山學(xué)案 160
第三節(jié) 學(xué)術(shù)史史料選編的基本原則與具體方法 176
一、增的方法增字不礙詞、增詞不礙句 176
二、刪的方法刪字不礙詞、刪詞不礙句、刪句不礙段 177
三、改的方法改字不礙詞、改詞不礙句、改句不礙段 179
四、易的方法易字不礙詞、易詞不礙句 182
五、纂要勾玄學(xué)術(shù)史史料選編的原則 188
第四章《明儒學(xué)案》的學(xué)術(shù)史編纂體例 190
第一節(jié) 學(xué)案體 190
一、學(xué)案體的起源 190
二、學(xué)案體的發(fā)展過程 194
三、學(xué)案體的定義 196
第二節(jié) 序 197
一、追溯學(xué)派起源 197
二、概括學(xué)派特點 199
三、梳理學(xué)派結(jié)構(gòu) 200
第三節(jié) 傳 201
一、以修德實跡為重點的生平行履 202
二、以師友淵源為目標的緣起追溯 208
三、以提煉宗旨為核心的價值凝聚 212
四、以學(xué)術(shù)批評為手段的格局塑造 215
第四節(jié) 錄 222
一、保存理學(xué)資料 223
二、支撐起傳和序 223
三、使學(xué)案區(qū)別于傳記和全集 224
四、提供治學(xué)門徑 225
第五節(jié) 序傳錄的關(guān)系 226
一、同源同向內(nèi)部邏輯的一致性 226
二、異體異用外部結(jié)構(gòu)的差異性 231
三、同源同向異體異用序傳錄關(guān)系的核心要義 237
第五章《明儒學(xué)案》的學(xué)術(shù)史方法 239
第一節(jié) 學(xué)術(shù)史價值取向 239
一、理性的歷史思考 240
二、強烈的現(xiàn)實關(guān)懷 242
三、深刻的憂患意識 245
第二節(jié) 學(xué)術(shù)史四維結(jié)構(gòu) 248
一、時間觀念 248
二、空間意識 250
三、人物核心 254
四、問題主線 262
第三節(jié) 學(xué)術(shù)史編纂范式 268
一、網(wǎng)羅學(xué)派，兼綜百家 268
二、博求文獻，纂要勾玄 272
三、梳理學(xué)脈，清晰組織 279
四、學(xué)派為體，學(xué)案為例 282
第四節(jié) 學(xué)術(shù)史主題引領(lǐng) 288
一、理學(xué)與佛禪的關(guān)系 288
二、朱子學(xué)與陽明學(xué)的關(guān)系 292
三、二元支離與一元易簡的關(guān)系 299
第五節(jié) 學(xué)術(shù)史要素提煉 306
一、師承傳主學(xué)術(shù)形成的基礎(chǔ)要素 306
二、宗旨傳主學(xué)術(shù)形成的核心要素 316
三、自得傳主學(xué)術(shù)形成的關(guān)鍵要素 323
第六節(jié) 學(xué)術(shù)史批評格式 328
一、是非互見，得失兩存學(xué)術(shù)史批評的辯證思維 329
二、一偏之見，相反之論學(xué)術(shù)史批評的民主精神 334
三、以水濟水，豈是學(xué)問學(xué)術(shù)史批評的創(chuàng)新動力 338
四、殊途百慮，道無定體學(xué)術(shù)史批評的多元意識 342
第七節(jié) 學(xué)術(shù)史敘述層次 350
一、正傳與別派學(xué)派分衍層面的變化 350
二、墨守與轉(zhuǎn)手師承授受關(guān)系的變化 352
三、次第與演變傳主個人為學(xué)的變化 354
結(jié)語 356
附錄：《明儒學(xué)案》研究資料索引 358
參考文獻 381
結(jié)語 386