《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一本將傳統(tǒng)中華哲學思想與醫(yī)學結合、融會貫通的奇書。它薈萃了先秦諸子百家養(yǎng)生之道、醫(yī)療之術、長壽之訣 ; 完整地體現(xiàn)了中國古人對人體與是四時季候的關系的獨特理解, 以及人體各部互為應照的整體概念 ; 清晰地描述了人體的解剖結構及全身經(jīng)絡的運行情況。
陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災害生，從之則苛疾不起……是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂。
1.《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一本將傳統(tǒng)中華哲學思想與醫(yī)學結合、融會貫通的奇書。
2.本書將《黃帝內(nèi)經(jīng)》的深奧理論用通俗的語言和簡捷的圖表進行闡釋，通過生動的手繪插圖精彩解讀了藏象、經(jīng)絡運行、氣血津液等知識，并從飲食、起居、勞逸、寒溫、六淫、七情、五志、四時氣候等各個方面，闡釋了疾病的病因、病機，確立了疾病的診治之法和日常的養(yǎng)生之道。
3.本套書全新講解，全新編排，全新包裝，力求以豐富的內(nèi)容、新穎的裝幀，為讀者帶去一套高品質的國學讀物。
對于我們每一個人來說，健康才是最寶貴的財富。所以人類從古至今都在不斷探索著強身健體之道。中國是人類醫(yī)藥文化最早的發(fā)祥地之一，迥異于西方醫(yī)學的中醫(yī)藥學更是一個龐大的體系，成為中國一項寶貴的文化遺產(chǎn)。
中醫(yī)藥學內(nèi)容博大精深，歷史源遠流長，作為國學文化的一個重要組成部分，智慧的先人們更是為我們留下了無數(shù)經(jīng)典著作。《黃帝內(nèi)經(jīng)》即是一本老祖宗留下來的經(jīng)典中的經(jīng)典。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一本將傳統(tǒng)中華哲學思想與醫(yī)學結合、融會貫通的奇書。它薈萃了先秦諸子百家養(yǎng)生之道、醫(yī)療之術、長壽之訣；完整地體現(xiàn)了中國古人對人體與四時季候關系的獨特理解，以及人體各部互為應照的整體觀念；清晰地描述了人體的解剖結構及全身經(jīng)絡的運行情況。正是這本書，奠定了中醫(yī)學的理論體系框架，也正是這本書，幾千年來，一直有效地指導著中醫(yī)的臨床實踐，幾乎成為中華民族抗拒死亡、抵御疾病、追求健康長壽的中國醫(yī)學奠基性經(jīng)典。它被歷代醫(yī)家奉為圭臬，作為醫(yī)學理論之準繩，歷久而不衰。
為了讓讀者能直接而快捷地領悟《黃帝內(nèi)經(jīng)》中所蘊藏的精髓和玄妙，學到切實好用的養(yǎng)生智慧，本書將原文的深奧理論用通俗的語言和簡捷的圖表進行闡釋，使抽象概念形象化，深奧理論通俗化，復雜問題具體化，精彩解讀了藏象、經(jīng)絡運行、氣血津液等知識，并從飲食、起居、勞逸、寒溫等各個方面，闡釋了疾病的病因、病機，確立了疾病的診治之法和日常的養(yǎng)生之道。
趙建新，研究生導師，醫(yī)學博士。從事中醫(yī)針灸教學、臨床及科研16年，在《中國針灸》、《中國病理生理雜志》、《中華中醫(yī)藥雜志》、《中醫(yī)教育》等發(fā)表學術論文44篇，出版學術著作30余部，其中主編14部，負責及主研科研課題13項，科研成果榮獲科技進步獎3項，參加學術會議交流20余次。
田元祥，中國中醫(yī)科學院主任醫(yī)師，河北醫(yī)科大學中西醫(yī)結合臨床專業(yè)博士，中國中醫(yī)科學院博士后。為世界中醫(yī)藥學會聯(lián)合會第一屆老年醫(yī)學專業(yè)委員會理事，中華中醫(yī)藥學會中醫(yī)診斷學分會委員（理事），中國老年保健協(xié)會腦保健專業(yè)學術委員會委員，全國第三批老中醫(yī)藥專家學術經(jīng)驗繼承人，教育部高等學校青年骨干教師國內(nèi)訪問學者，全國首屆百名中醫(yī)藥科普專家，美國評估協(xié)會（AEA）會員。
第一章
探索生命
人體的生命周期8
《黃帝內(nèi)經(jīng)》關于生命的起源 10
生命活動的基本特征 13
生命進程的基本規(guī)律——生長壯老已 14
人生命的根本：維持和死亡 15
生命的動力 18
人體衰老的過程 20
人類合理的壽限 22
影響人類壽命的因素 24
解密《黃帝內(nèi)經(jīng)》中四種長壽之人 26
長壽的秘訣 27
第二章
人體的五臟六腑
五臟六腑系統(tǒng)總覽28
心，氣血運行的發(fā)動機 32
肺，體內(nèi)氣體交換的門戶 34
肝，貯藏和調(diào)節(jié)血液的倉庫 36
腎，藏精、主水和納氣的寶庫 38
脾，維持水液代謝平衡的器官 42
胃，受納腐熟食物的器官 46
大腸，傳導和排泄糟粕的通道 48
小腸，受盛、化物和泌別清濁 49
膽，貯藏膽汁的器官 50
膀胱，貯存和排泄尿液的器官 51
三焦，負責水道循環(huán)的器官 52
第三章
人體的奇經(jīng)八脈
經(jīng)絡系統(tǒng)總覽 54
奇經(jīng)八脈 60
手太陰肺經(jīng) 65
手陽明大腸經(jīng) 66
足陽明胃經(jīng) 67
足太陰脾經(jīng) 69
手少陰心經(jīng) 70
手太陽小腸經(jīng) 71
足太陽膀胱經(jīng) 72
足少陰腎經(jīng) 73
手厥陰心包經(jīng) 74
手少陽三焦經(jīng) 75
足少陽膽經(jīng) 76
足厥陰肝經(jīng) 77
十二經(jīng)脈的運行 78
第四章
認識疾病的來龍去脈
人為什么會得病 80
六氣之說 82
六氣的異常：六淫 84
風邪，百病之長 86
寒邪，易傷陽氣 88
暑邪，盛熱陽邪 90
濕邪，穢濁陰邪 92
燥邪，干澀之病 94
熱邪，火熱陽邪 96
七情致病的原因 98
邪正盛衰對病癥的影響 100
陰陽失調(diào)對病癥的影響 102
氣血失常致病 106
第五章
養(yǎng)生的原則
外避邪氣，內(nèi)守精神 108
陰陽協(xié)調(diào)是健康的保證 110
補精、養(yǎng)氣、守神 112
補氣、養(yǎng)血、輔陰 114
第六章
四季的養(yǎng)生
四季養(yǎng)生的原則 116
春季怎么養(yǎng)生 120
夏季怎么養(yǎng)生 122
秋季怎么養(yǎng)生 124
冬季怎么養(yǎng)生 126
自然環(huán)境對四季養(yǎng)生的影響 128
第七章
形神合一的情志養(yǎng)生
人體五志──喜、怒、悲、憂、恐 132
統(tǒng)攝五志的神 134
五志太過對人的影響 136
怡情養(yǎng)性，遠離抑郁 140
培養(yǎng)安和的性情 141
平穩(wěn)度過更年期 142
避免“離退休綜合征” 143
第八章
飲食養(yǎng)生
食物和藥物的關系144
飲食養(yǎng)生的根本 145
飲食養(yǎng)生的意義和作用 146
飲食養(yǎng)生的禁忌 148
酸、苦、甘、辛、咸——中醫(yī)對五味的認識 150
五味均衡，百病不生 152
五味偏嗜，疾病將至 154
大病初愈的飲食調(diào)養(yǎng) 156
中年人的飲食調(diào)養(yǎng) 160
老年人的飲食調(diào)養(yǎng) 164
注重飲食衛(wèi)生 168
學生考試期間的飲食調(diào)養(yǎng) 170
巧食一日三餐 171
第九章
房事養(yǎng)生
惜精養(yǎng)腎──房事養(yǎng)生的根本 172
適齡結婚，遵守天道 174
房事不過，有所節(jié)制 175
注重房事衛(wèi)生──避免疾病傳播 176
房事有法──頤養(yǎng)天年 177
擇時授孕 178
第十章
陰陽虛實和睡覺、做夢
適當睡眠好處多 182
有效提高睡眠質量 184
陰陽與夢 188
認識失眠，遠離失眠 190
惜精養(yǎng)腎──房事養(yǎng)生的根本
以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也。
——《素問?上古天真論》
能知七損八益，則二者可調(diào)，不知用此，則早衰之節(jié)也。
——《素問?陰陽應象大論》
房事養(yǎng)生
房事也叫房室，又稱性生活。房事養(yǎng)生，就是在“陰陽天道觀”思想的指導下，根據(jù)人體的生理特點和生命規(guī)律，通過學習使人掌握必要的知識，采取健康的性行為，促進身體健康，增強體質，防病保健，提高生活質量，從而達到延年益壽的目的。
如何使房事生活盡善盡美？應引起人們的高度注意和重視。人類必須通過學習掌握一定的科學知識和方法。《素問?上古天真論》：“以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也。”《黃帝內(nèi)經(jīng)》警醒我們：在房事上要知其可為，知其不可為，這樣才能健康長壽。
惜精養(yǎng)腎
房室養(yǎng)生是以“精”字為核心的。精是生命的基礎。“精”分為“陽精”和“陰精”。房事的結果可以使男女雙方都從對方身上獲得益處，以加強自身的陰精和陽精，也可能兩敗俱傷。
從學術角度分析，古人是根據(jù)房事中的表現(xiàn)而確定的，男性在房事后所表現(xiàn)的疲憊感和不應期，認為是精液喪失所致的虛弱。《彭祖經(jīng)》云：“夫精出則身體怠倦，耳苦嘈嘈，目苦欲眠，喉咽干枯，骨節(jié)解墮，雖復暫快，終于不樂也。”故而，珍惜精液對于男性而言是至關重要的。
惜精可以抗衰防老，孫思邈指出：“四十以上，常固精養(yǎng)氣不耗，可以不老”，“六十者閉精無泄”，“若一度制得，則一度火滅，一度增油。若不能制，縱情施泄，既是膏火將滅，更去其油，可不勝自防。”有關方面的社會調(diào)查表明：國內(nèi)外的長壽老人，大多對性生活都有嚴格且規(guī)律的節(jié)制，說明了節(jié)欲保精對健康長壽的積極意義。
七損八益
《素問?陰陽應象大論》：“能知七損八益，則二者可調(diào)，不知用此，則早衰之節(jié)也。”這里說明在房事保健中掌握和理解“七損八益”對人體健康的重要性。長沙馬王堆出土的醫(yī)書對房中保健作了詳盡的論述，其中對“七損八益”也作了具體介紹。
七損是：閉、泄、竭、勿、煩、絕、費。這是七種有害健康的兩性交合活動。其主要精神是，精道閉塞，精氣早泄，汗出傷津、精氣耗散，陽痿強用，交合時心煩躁郁，交合過頻、精血耗竭等。七損，是損傷精氣的做法，提醒我們不要如此行事。
八益是：治氣、致沫、智時、蓄氣、和沫、竊氣、待贏、定頃。這是與導引相結合的兩性交接活動。其主要精神是，導引精氣，使陰液分泌，掌握適當時機，陰陽協(xié)調(diào)，蓄積精氣，保持精氣充滿，防止陽痿等。八益，是補養(yǎng)精氣之法，可供我們學習，以補益身體，從而促使性生活的和諧。
適齡結婚，遵守天道
禁欲的危害
異常的性生活會導致多種疾病，我國古代典籍中，曾有大量記述了因異常性生活而致病的例子。《千金要方》指出：“男不可無女，女不可無男，無女則意動，意動則神勞，神勞則損壽，若念真正無可思者，則大佳長生也，然而萬無一有，強抑閑之，難持易失，使人漏精尿濁以致鬼交之病，損一而當百也。”如果一味地抑制性生活，會引起病理變化。現(xiàn)代醫(yī)學調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，終身未嫁及離婚、寡居之女，乳癌發(fā)病率比一般人高，死亡率也較高。性科學的研究表明，長期的性壓抑，對人的心理發(fā)展和工作學習都會產(chǎn)生消極影響，甚至損害身心健康。表現(xiàn)為精神委靡，四肢無力，不思飲食，嚴重者可有心慌、胸悶、氣喘等；還可出現(xiàn)睡眠障礙、神經(jīng)衰弱等,甚至導致性變態(tài)等。
正確性生活的重要性
正確的房事能促進健康長壽，性是人類的天性，正常的性生活是人體生理之需，它與呼吸、心跳、消化和排泄一樣，是人類不可缺少的生理功能。
正常的性生活可促進和保持健康的心理，“性與生命同在”，正常的性生活可預防疾病和不良行為。健康的性愛可鼓舞斗志，使人生樂觀，積極向上，奮斗有成。科研人員調(diào)查結果表明，我國長壽老人都有比較長的和諧穩(wěn)定的夫妻生活。
房事不過，有所節(jié)制
節(jié)制房事
房事不節(jié)制對健康的危害很大，其表現(xiàn)有多方面，如：不懂節(jié)制,縱欲無度；不懂房事宜忌，耗傷精氣。
節(jié)制房事對于優(yōu)生優(yōu)育有重要的意義，節(jié)欲保精是優(yōu)生優(yōu)育的首要保證，是生下一個健康聰明嬰兒的保證。
孫思邈指出：“胎產(chǎn)之道，始求于子，求子之法，男子貴在清心寡欲以養(yǎng)其精，女子應平心定志以養(yǎng)其血。”《素女經(jīng)》認為：“人年二十者，四日一泄；年三十者，八日一泄；年四十者，十六日一泄；年五十者，二十一日一泄；年六十者，即當閉精，勿復更泄也。若體力猶壯者，一月一泄。凡人氣力，自相有強盛過人者，亦不可抑忍；久而不泄，致生癰疽。若年過六十，而有數(shù)旬不得交合，意中平平者，可閉精不泄也。”行房有度的“度”不是一個絕對概念。應根據(jù)自己的實際情況而定。一般以次日不感疲勞，覺得身心舒適，精神愉快，工作效率高為原則。
擇時授孕
房事保健與優(yōu)生
房事保健與優(yōu)生有重要的關系，中醫(yī)典籍有很多關于優(yōu)生的論述，其中很多內(nèi)容是可以借鑒參考的。在配偶、婚齡、布育、胎教、胎產(chǎn)、育兒等方面，按照優(yōu)孕、優(yōu)生的原則，環(huán)環(huán)緊扣，不失其一。
正確的生育觀念
正確的生育觀念是晚婚少育，這絕非是近代由于限制人口增長而提出的，古代養(yǎng)生家早已主張“欲不可早”。《壽世保元》指出：“男子破陽太早，則傷其精氣；女子破陰太早，則傷其血脈。”《泰定養(yǎng)生主論》指出：“古法以男三十而婚，女二十而嫁。又當觀其血色強弱而抑揚之；察其稟性淳漓而權變之，則無曠夫怨女過時之瘵也。”
男女最佳生理年齡階段，《素問·上古天真論》指出：“女子，三七，腎氣平均，故真牙生而長極；四七，筋骨堅，發(fā)長極，身體盛壯。”“丈夫，三八，腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極；四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯。”故而，中國古人認為女子二十一歲至二十八歲、男子二十四歲至三十二歲是生理發(fā)育最完善的時期，男女分別在這個年齡段結婚、生育是最佳選擇。
懷孕生子要注意的問題
性生活是大自然賦予人的本能，但只有在“天時、地利、人和”協(xié)調(diào)一致的情況下，才能共同獲得性的滿足，帶來身心健康。如果想懷孕生子，就更應該以科學的態(tài)度對待性生活。
◆【和悅情志】
縱觀中國古代房室保健的典籍，都非常重視情志與房事生活的密切關系，夫妻恩愛和睦，性生活和諧，會心情愉快，使人體氣血調(diào)和，經(jīng)絡通暢，有利于身心健康。要想達到這樣的效果就必須講究科學方法。從醫(yī)學的角度來講，性生活是夫妻雙方的事，合房有術，健康而又和諧的性生活是夫妻共同幸福、延年益壽的基矗
◆【行房禁忌】
中國古代房中養(yǎng)生和優(yōu)生除了前面所講的基本原則，還非常重視房室禁忌，強調(diào)“欲有所忌”，“欲有所避”。若犯禁忌，則有害于自身健康和下一代的健康。
行房人忌
陰陽合氣，要講究“人和”，選擇雙方最佳狀態(tài)，才能提高房事生活質量，有益于健康，為優(yōu)生打下一個良好的基矗
醉莫如房。《三元延壽參贊書》指出：“大醉入房，氣竭肝傷，丈夫則精液衰少，陽痿不起，女子則月事衰微，惡血淹留。”《素問?上古天真論》：“以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，……故半百而衰也。”醉酒之后入房，男女雙方都可能引起一些疾病，臨床所見早泄、陽痿、月經(jīng)不調(diào)、消渴等。如果酒后房事受孕，易產(chǎn)生智力和體力低下的后代，即近代醫(yī)學上所謂的“酒精兒”或“星期天孩子”。
七情勞傷禁欲。《千金要方》指出：“人有所怒，氣血未定，因以交合，令人發(fā)癰疽……遠行疲乏來入房，為五勞虛損，少子。”可見七情過極，或勞倦過度，宜應休息調(diào)理，不宜房事。否則，不僅引起自身疾病，還會影響優(yōu)生。
切忌強合。《三元延壽參贊書》指出：“強力入房則精耗，精耗則腎傷，腎傷則髓氣內(nèi)枯，腰痛不能俯仰。”“體瘦、驚悸、夢泄、陽痿、便泄、小腹里急、面黑耳聾等。”強力入房，違反道德規(guī)范，帶來心理障礙，影響夫妻關系，損害身體健康。
病期慎欲。《千金要方》指出：“男女熱病未差，女子月血，新產(chǎn)者，皆不可合陰陽。”從遺傳學的觀點來講，病中行房受孕，其結果是“重重相生，病病相孕”，代代相因，貽害無窮。有些病，如結膜炎未愈時，切忌行房，否則，視神經(jīng)萎縮會引起失明。有些慢性病，如肺結核、肝并腎病等，房事不可過度，否則，會引起舊病復發(fā)。
行房天忌
中醫(yī)古代房中術認為行房的最佳時間應選擇風和日麗、夜閑人靜時。自然界異常氣候變化應禁止房事活動。特別對擇期布育更為重要。
《產(chǎn)經(jīng)》認為，欲要優(yōu)生，男女交合的時間一定要避開九種不良時機將帶來的災禍。一是，中午交合得的孩子，生下來就會嘔吐；二是，日食時交和得的孩子，會因身體憂悉而受到損傷；三是，半夜交合得的孩子，不聾就啞；四是，雷鳴電閃時交合得的孩子，容易產(chǎn)生癲狂錯亂的疾病；五是，月食時交合得的孩子，母子都不吉利；六是，出現(xiàn)虹霓時交合得的孩子，動作不吉；七是，冬至或夏至日交合得的孩子，生下來就妨礙父母；八是，玄望時交合得的孩子，必得昏亂和目盲的病；九是，醉飽時交合得的孩子，可能成為白癡或滿身生瘡癢。
上述觀點雖未一一得到臨床驗證，但可作為參考。從現(xiàn)在臨床觀察的情況來看，嬰幼兒的先天性疾患，皆與孕前的生活環(huán)境或孕期的護養(yǎng)有直接關系。
行房地忌
《千金要方》指出：“日月星辰火光之下，神廟佛寺之中，井灶圊廁之側，冢墓尸柩之旁”等等，一切環(huán)境不佳之處均應列為禁忌。應選擇一個安逸、舒適的環(huán)境，良好的環(huán)境對心理和生理健康都會帶來益處。
當前社會殘疾兒童的數(shù)量很高。究其原因：缺乏房事保健知識，缺乏優(yōu)生優(yōu)育的知識；缺乏對房事生活與愛情、家庭幸福密切關系的正確認識。
新書資訊