《清末民初的山西教育 從傳統到現代》是關于清末民初山西教育(1840-1917)的一部專著。作為一個相對封閉落后的內陸省份,山西的教育現代化是沿海先進省份的對立的“鏡像”,由之,山西的教育現代化過程曲折且多面:它不僅僅受“歐風美雨”之哺育,還有它自身為適應現代化所做的“調適”。西北邊疆史地的講求,五臺徐氏心學的講求,楊深秀對今文經的膺服,王軒、楊篤對方志的整理和發展,都是對傳統士子以時文為干祿的否定。山西大學堂的建立和發育,意味著現代教育制度最終在山西的確立。
周山仁,1973年出生,山西山陰人。中國人民大學清史研究所博士,現為山西大學歷史文化學院講師,學術旨趣在近代教育史、近現代政治史、近代學術史等方面。
緒論
問題的提出
學術史的回顧
框架和思路
第1章 前近代化的山西教育資源
1.1 清代山西的傳統制度
1.1.1 官方教育體制——府州縣學及其功能
1.1.2 科舉養成機構之書院與私塾
1.1.3 義學、社學等公益救助性教育機構的艱難運作
1.2 傳統學校的教育經費籌措
1.2.1 官學、廩餼與學田收入——傳統教化制度與農業的關系
1.2.2 商業利息與書院經費、膏火——書院的科舉教育與商業的影響
1.3 傳統士子的權利、地位與生存條件
第2章 近代山西教育的自我調適——以古學書院復興為例
2.1 傳統的教育制度面臨的挑戰
2.2 民間士子的古學復興運動和令德堂的建立
2.3 由邊緣走向中心的士紳:以近代書院經費管理權的變遷為例
第3章 山西新教育的進程
3.1 清末民初新學制在山西的確立和實踐
3.2 新教育經費的籌措:農業社會中的教育現代化
3.3 學紳與山西近代教育
3.4 在科舉與新式教育之間:新舊教育的沖突
第4章 山西新教育的個案研究
4.1 在傳統與現代之間:世紀初的山西大學
4.2 商人與山西近代教育:以常家為例
4.2.1 概念的澄清:“儒賈”或者“兼習儒賈”
4.2.2 常家的教育經濟運作方式
4.2.3 常家的教育理念
4.2.4 由商向儒的轉換
4.2.5 常家教育對山西教育近代化的影響
4.3 山西新教育與清末民初教育中心的北移
4.4 教會教育與山西新教育
4.4.1 天主教與基督教在晉省的傳播
4.4.2 孔祥熙與銘賢學校
從各省學務歲入統計看清末的山西教育(代結語)
參考文獻
《清末民初的山西教育 從傳統到現代》:
當然這里的所謂“學”在士子的眼中無非是心性之學、經世致用之學,即后來所謂之“中學”,在社會大變革的情況下,缺少以科學為核心的西學,依靠所謂“尊德性”、“導問學”來應變時代,本身就有很大的局限性。近代山西商業由輝煌走向失敗,時人認為與“多數商人之不學”有莫大關系,劉文炳歸結到:“學商時原塾所學除寫字及珠算外,至此毫無用處。商家所用之書信,自成一種,簡陋表意,嘔呀蕪雜。晚清匯兌莊為與商人社會以德交際,亦頗注意于文,然未嘗為當代運用之詞令。商人失敗此為一因。商人固非文盲,但少當代社會需要之人生觀念。有識有學超乎群眾者,則亦有之,然十九等于文肓。”此種分析不無道理。
最后,學校制度自身的缺陷,造成的官吏貪瀆、教官清貧,也是傳統教育制度衰落的重要原因。
學校、書院的教諭、山長,管理學田、膳田,為童生或生員提供廩餼、膏火,教諭、山長多為紳士身份,從中漁利不多。因為山西商業發達,所以各地多有依靠商業運營利息維持學校、書院運作的慣例,這些商業運營的管理者往往是禮房書吏、里甲長甚至地方長官等,他們和上面所說的教諭、山長共同構成了依附于廩生廩餼、士子書院膏火的食利集團。當然這里有一個界定,正常的教諭收入、禮房收入應算是合法收入。但學校、書院的膳田、商業運用制度,在清代缺少地方紳士參與監督的情況下,存在很大缺陷,依附集團往往喧賓奪主,汲取私利。
清代縣制,縣衙門辦事機構有設吏、戶、禮、兵、刑、工、倉庫、承發等九房,幾房書辦承擔一縣具體事務。郭嵩燾謂清代弊政在于“胥吏”,就是指此類書辦人物一縣縣令之合法養廉銀僅僅年得40余兩,贍養家口尚不足,而何以為九房書吏、五班衙役支費?衙門辦事人員之收人多半為貪瀆、陋規所得。一切行政事務,包括地丁括取,文廟修筑、書院興建、學田收入等,書辦都有插手,其中多有貪瀆。學校祭奠、禮儀等活動,都通過禮房來負責。所謂“一切典禮,自師儒而承辦,必由禮科謹備。”所以,《陽曲縣志》將“學校教諭”編為“禮書”,蓋禮房負責教化祭祀、經費也。
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