《清末民初的山西教育 從傳統到現代》是關于清末民初山西教育（1840-1917）的一部專著。作為一個相對封閉落后的內陸省份，山西的教育現代化是沿海先進省份的對立的“鏡像”，由之，山西的教育現代化過程曲折且多面：它不僅僅受“歐風美雨”之哺育，還有它自身為適應現代化所做的“調適”。西北邊疆史地的講求，五臺徐氏心學的講求，楊深秀對今文經的膺服，王軒、楊篤對方志的整理和發展，都是對傳統士子以時文為干祿的否定。山西大學堂的建立和發育，意味著現代教育制度最終在山西的確立。
周山仁，1973年出生，山西山陰人。中國人民大學清史研究所博士，現為山西大學歷史文化學院講師，學術旨趣在近代教育史、近現代政治史、近代學術史等方面。
緒論
問題的提出
學術史的回顧
框架和思路
第1章 前近代化的山西教育資源
1．1 清代山西的傳統制度
1．1．1 官方教育體制——府州縣學及其功能
1．1．2 科舉養成機構之書院與私塾
1．1．3 義學、社學等公益救助性教育機構的艱難運作
1．2 傳統學校的教育經費籌措
1．2．1 官學、廩餼與學田收入——傳統教化制度與農業的關系
1．2．2 商業利息與書院經費、膏火——書院的科舉教育與商業的影響
1．3 傳統士子的權利、地位與生存條件
第2章 近代山西教育的自我調適——以古學書院復興為例
2．1 傳統的教育制度面臨的挑戰
2．2 民間士子的古學復興運動和令德堂的建立
2．3 由邊緣走向中心的士紳：以近代書院經費管理權的變遷為例
第3章 山西新教育的進程
3．1 清末民初新學制在山西的確立和實踐
3．2 新教育經費的籌措：農業社會中的教育現代化
3．3 學紳與山西近代教育
3．4 在科舉與新式教育之間：新舊教育的沖突
第4章 山西新教育的個案研究
4．1 在傳統與現代之間：世紀初的山西大學
4．2 商人與山西近代教育：以常家為例
4．2．1 概念的澄清：“儒賈”或者“兼習儒賈”
4．2．2 常家的教育經濟運作方式
4．2．3 常家的教育理念
4．2．4 由商向儒的轉換
4．2．5 常家教育對山西教育近代化的影響
4．3 山西新教育與清末民初教育中心的北移
4．4 教會教育與山西新教育
4．4．1 天主教與基督教在晉省的傳播
4．4．2 孔祥熙與銘賢學校
從各省學務歲入統計看清末的山西教育（代結語）
參考文獻
《清末民初的山西教育 從傳統到現代》：
當然這里的所謂“學”在士子的眼中無非是心性之學、經世致用之學，即后來所謂之“中學”，在社會大變革的情況下，缺少以科學為核心的西學，依靠所謂“尊德性”、“導問學”來應變時代，本身就有很大的局限性。近代山西商業由輝煌走向失敗，時人認為與“多數商人之不學”有莫大關系，劉文炳歸結到：“學商時原塾所學除寫字及珠算外，至此毫無用處。商家所用之書信，自成一種，簡陋表意，嘔呀蕪雜。晚清匯兌莊為與商人社會以德交際，亦頗注意于文，然未嘗為當代運用之詞令。商人失敗此為一因。商人固非文盲，但少當代社會需要之人生觀念。有識有學超乎群眾者，則亦有之，然十九等于文肓。”此種分析不無道理。
最后，學校制度自身的缺陷，造成的官吏貪瀆、教官清貧，也是傳統教育制度衰落的重要原因。
學校、書院的教諭、山長，管理學田、膳田，為童生或生員提供廩餼、膏火，教諭、山長多為紳士身份，從中漁利不多。因為山西商業發達，所以各地多有依靠商業運營利息維持學校、書院運作的慣例，這些商業運營的管理者往往是禮房書吏、里甲長甚至地方長官等，他們和上面所說的教諭、山長共同構成了依附于廩生廩餼、士子書院膏火的食利集團。當然這里有一個界定，正常的教諭收入、禮房收入應算是合法收入。但學校、書院的膳田、商業運用制度，在清代缺少地方紳士參與監督的情況下，存在很大缺陷，依附集團往往喧賓奪主，汲取私利。
清代縣制，縣衙門辦事機構有設吏、戶、禮、兵、刑、工、倉庫、承發等九房，幾房書辦承擔一縣具體事務。郭嵩燾謂清代弊政在于“胥吏”，就是指此類書辦人物一縣縣令之合法養廉銀僅僅年得40余兩，贍養家口尚不足，而何以為九房書吏、五班衙役支費？衙門辦事人員之收人多半為貪瀆、陋規所得。一切行政事務，包括地丁括取，文廟修筑、書院興建、學田收入等，書辦都有插手，其中多有貪瀆。學校祭奠、禮儀等活動，都通過禮房來負責。所謂“一切典禮，自師儒而承辦，必由禮科謹備。”所以，《陽曲縣志》將“學校教諭”編為“禮書”，蓋禮房負責教化祭祀、經費也。
……
新書資訊