本書是明恩溥著作中傳播廣、影響大的一部，原為他發表于上�！蹲至治鲌蟆飞系囊唤M文章，講述他在清末中國傳教期間的所見所聞，介紹中國人的生活、風俗和性格等，于1890年在上海結集出版，1892年在英美等國出版十幾個版本，引起轟動，其后一百多年來多次再版。書中對于中國人典型性格的概括分析，對中國文化的獨到見解，雖然囿于個人視野和文化差異存在一些偏見，但大部分觀點還是客觀犀利的，所舉實例在中國也普遍常見，時至今日依然有發人深省“民族劣根性”的價值。魯迅先生去世前，還曾在《大公報》撰文向國人推*此書。
西方研究中國民族性詳盡的經典。
西方漢學的奠基之作。
魯迅鄭重推*，費正清曾為作評，羅斯�？偨y特別推崇。
明恩溥（1845—1932），中文名又作明恩普，原名阿瑟?亨德森?史密斯（Arthur Henderson Smith），美國人。1872年作為基督教公理會傳教士來華，*初在天津，后到魯西北傳教，先后創建小學、中學和醫院，同時兼任英文報紙《字林西報》通訊員。1905年辭去教職，定居于北京附近的通州，專事寫作。1906年他對老羅斯�？偨y建議，將庚子賠款退還一部分給中國開辦和補貼學校，次年又建議讓中國知識分子去美國留學，成為庚子賠款退還一事的重要推手之一。代表作除本書外，還有《中國鄉村生活：社會學的研究》《中國的上升》《今日的中國和美國》等。
引 言
第一章 面 子
第二章 節 儉
第三章 勤 勞
第四章 禮 節
第五章 漠視時間
第六章 漠視精確
第七章 誤解的才能
第八章 拐彎抹角的才能
第九章 靈活的固執
第十章 智力混沌
第十一章 神經麻木
第十二章 輕視外國人
第十三章 缺乏公共精神
第十四章 �！∈�
第十五章 漠視舒適和便利
第十六章 生命力
第十七章 忍耐和堅韌
第十八章 知足常樂
第十九章 孝 順
第二十章 仁 慈
第二十一章 缺乏同情心
第二十二章 社會臺風
第二十三章 相互負責和遵紀守法
第二十四章 相互猜疑
第二十五章 缺乏誠信
第二十六章 多神論、泛神論和無神論
第二十七章 中國的真實狀況及其當今需求
《西方視野里的中國：中國人的氣質》：
初看上去，用臉面這個全人類都有的身體部位來概括中國人的性洛，沒有比這更為荒謬的事情了。但是在中國，“面子”一詞可不是單指腦袋上朝前的那一部分，而是一個語義甚多的復合詞。其內涵之豐富，超出了我們的描述能力，或許還超出了我們的理解能力。
為了大體上理解“面子”一詞的含義，我們必須考慮到這樣一個事實，即中國人是一個具有強烈演戲本能的種族。戲劇幾乎是唯一的全民娛樂方式，中國人之熱衷于看戲，就如同英國人喜愛運動、西班牙人喜愛斗牛一樣。任何一個輕微的刺激，都會使任何一個中國人把自己當作戲劇中的一個角色。他會做出種種戲劇化的舉動，諸如躬身下拜、雙膝跪地、伏地不起、以頭叩地，對于一位西方人來說，這些舉動即便不是荒唐可笑的，也純屬多余。中國人是按照戲劇的方式來思考問題的。一個人需要為自己辯護的時候，面對兩三個人，他也會像是面對一大群人那樣說話。
他會大聲說道：“我是當著你們的面說的，你，你，還有你，你們都在這里�！比绻靡詮穆闊┦轮薪饷摚蜁f自己體面地“下了臺”，如果沒有得到解脫，那他會發現自己無法“下臺”。很明顯，所有這一切都與實際情況沒有任何關系。問題從不在于事實，而永遠在于形式。如果在合適的時機用合適的方式道出了漂亮的話語，演戲的要求便得到了滿足。我們不必到幕后去偷看真相，否則將會毀掉世界上所有的戲劇。在復雜的生活關系中適當地做出這種戲劇化的舉動，這就是有“面子”。如果做不出這些舉動，忽略這些舉動，阻撓這些舉動的展示，就是“丟面子”。如果理解無誤，就會發現，“面子”就是一把鑰匙，用它能打開那只藏有中國人諸多最重要性格的密碼箱。
還要再補充一點，調控“面子”及其獲得方式的種種原則，常常超出了西方人的理解能力，西方人總是會淡忘這種戲劇化因素，闖入不相干的事實范疇。
對于西方人來講，中國人的“面子”就像是南洋島民的塔布一樣，是一種不可否認的潛在力量，它叫人捉摸不透，不受規則約束，其廢止和更替的依據僅在于一致的感受。在這一點上，中國人和西方人必須接受這樣一個事實，即他們永遠不可能對同樣的事物抱有同樣的看法。在調停每個村子里都很常見的那些小爭執時，“和事佬們”必須仔細斟酌如何顧及每一方的“面子”，就像歐洲的政客們對權力均衡的斟酌一樣。這樣做的目的不是為了客觀公正，完全不偏不倚的公正雖說在理論上可行，但對于一個東方人來說卻不大可能實現，這種調停的目的就在于完全照顧到各方的“面子”。同樣的原則也常常被用在訴訟裁決中，絕大多數訴訟都以對雙方各打五十大板來收場。
給一個人送厚禮就是“給他面子”。但是，如果這禮是個人送的，最好別照單全收，不過全部拒收也是很少見的，或者說從來沒有。有幾個例子足以說明，什么叫作保住“面子”。犯了錯卻又被揭發了出來，就是“丟了面子”，所以不管證據多么確鑿，也必須否認事實，以保住“面子”。一只網球丟了，有足夠的理由判定是被一個苦力撿走了。他憤憤不平地予以否認，但是會跑到丟球的地方去，很快，他就會發現那球就在地上（其實那球是從他的袖子里悄悄落到地上去的），并同時說道：“你‘丟掉的’那只球不就在這兒么�！币晃慌桶芽腿说男≌鄣恫卦谥魅说姆块g里，然后，又在臺布下面把它找了出來，裝模作樣地展示給人看。在這些情況下，“面子”都被保住了。一個用人不小心弄丟了一件東西，他知道他必須賠償，或是被扣除一部分工錢作為懲罰，這時，他會表示他不再干下去了，并且驕傲地說道：“那把銀勺子的錢我就不要了�！边@么一來，他的“面子”便保全了。一個債主，即便明知收不回別人欠他的錢，還是會去討債，說出一番狠話來，以此表明他知道該如何行事。他沒有拿到錢，但是他保住了他的“面子”，而且這么一來，也使得人們以后不再敢賴他的賬了。一個仆人疏忽大意了，或者有意拒絕履行某些職責，在得知主人打算解雇他之后，他會多次重復他的過失，自己解雇自己，這樣來保住他的“面子”。
為了面子而丟掉性命，這樣的事情對于我們而言是沒有什么吸引力的，但是我們聽說過這樣一件事，一位中國地方官員在被斬首時允許身著官服，作為一種特殊的恩準，其目的就是保住他的“面子”！
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