《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》并稱“四書五經”。《論語》中不僅有關于孔子的儀態舉止的靜態描寫，而且有關于他的個性氣質的傳神刻畫。此外，圍繞孔子這一中心，《論語》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏回的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個性鮮明，能給人留下深刻印象。孔子因材施教，對于不同的對象，考慮其不同的素質、優點和缺點、進德修業的具體情況，給予不同的教誨，表現了誨人不倦的可貴精神。
為了讓讀者更好的理解孔子思想的精髓，本書還設置注釋、譯文和讀解心得。對生僻字進行注音，方便閱讀。
1.本書為文白結合對照足本，全新修訂，印制精美，囊括中國古代所有謀略經典，適合閱讀和收藏。2.影響中國人精神生活的經典之書，中國人的圣經，讀此書深入了解中國文化。3.本書通過對《論語》各章節進行解讀，將孔子教學、為人的精髓，生動活潑地呈現給讀者，不僅內容豐富，而且可讀性極強。
孔子學說與《論語》本書的價值，無論在任何時代，任何地區，對它的原文本意，只要不故加曲解，始終具有不可毀的不朽價值。后起之秀，如篤學之、慎思之、明辨之，融會有得而見之于行事之間，必可得到自證。
——南懷瑾
孔子，（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），名丘，字仲尼。祖籍宋國夏邑（今河南省商丘市夏邑縣），出生于魯國陬邑（今山東省曲阜市尼山鎮）。東周春秋末期著名的思想家、政治家、教育家。孔子開創了私人講學的風氣，是儒家學派的創始人。
學而篇第一
為政篇第二
八佾篇第三
里仁篇第四
公冶長篇第五
雍也篇第六
述而篇第七
泰伯篇第八
子罕篇第九
鄉黨篇第十
先進篇第十一
顏淵篇第十二
子路篇第十三
憲問篇第十四
衛靈公篇第十五
季氏篇第十六
陽貨篇第十七
微子篇第十八
子張篇第十九
堯曰篇第二十
本篇共十六章。《論語》中各篇一般都是以第一 章的前二三個字作為該篇的篇 名。《學而篇》內容涉及諸多方面。其中重點是“吾 日三省吾身”“節用而愛人，使民 以時”“禮之用、和為貴”，以及仁、孝、信等道德 范疇。
子①日：“學②而時③習④之，不亦說⑤乎?有 朋⑥自遠方來，不亦樂乎?人⑦ 不知而不慍⑧，不亦君子⑨乎?” ①子：先生、老師。古代男子通稱，《論語》中 “子曰”的“子”均指孔子。孔子 (前551一前479)，名丘，字仲尼，春秋魯國陬邑(今 山東曲阜東南)人，我國古代偉大 的思想家和教育家，儒學的創始人。在《論語》中， 孔子弟子只有有子、曾子二人稱子， 因此宋理學家認為，《論語》成書于有子、曾子的門 人。子曰：孔子說。《論語》中的 子日，都是這個意思。②學：學習，指學修己的道理 和為人的知識，今人以求知識為學， 古人則以修養為學，學必兼誦行，其義乃全。③時： 古意指適時，一定的時候。宋以后注 家有解作“時時”“時常”的，非古義。④習：一般 作復習、溫習，引申為學習；古書中 還有實習、演習的意義。⑤說：通“悅”，高興、喜 悅。⑥有朋：古本有作“朋友”“友 朋”的。舊注“同門曰朋”，“同志日友”。此“朋 ”字即指弟子，志同道合者。《史記 孔子世家》云：“定公五年，魯自大夫以下皆僭離于 正道，故孔子不仕，退而修《詩》 《書》《禮》《樂》，弟子彌眾，至自遠方，莫不受 業焉。”整句意謂以文會友、教學相 長是一件樂事。⑦人：當指人君，非一般概念的人， 即在高位的諸侯或卿大夫。不宜解作人 家、別人。⑧慍：惱怒、怨恨。意指心中稍有不平， 而非指大怒。⑨君子：《論語》中的君 子，一般指有道德、有學問、有地位的人。常與被統 治的所謂小人或野人相對。
孔子說：“學習以后，能時時溫習它，不也感到 很高興嗎?有志同道合的朋友從遠方 來，不也感到很快樂嗎?別人不理解我，我卻不埋怨 ，不也是一位有教養的君子嗎?” 讀解心得 這是《論語》第一篇第一章，專論學習，著重講 述學習的方法和態度，兩千多年來， 在知識分子中廣為流傳，影響甚深。孔子生平以“學 不厭而教不倦”自許，這一章可視為 孔子自學之自述，但不宜把它當作孔子畢生經歷的寫 照與總結，因為它不能概括孔子為禮 而奔走呼號的一生。
宋代著名學者朱熹對此章評價極高，說它是“入 道之門，積德之基，學者之先務 也”。本章這三句話是人們非常熟悉的，提出以學習 為樂事，做到人不知而不慍，反映出 孔子學而不厭、誨人不倦、注重修養、嚴格要求自己 的主張。這些思想主張在全書中多處 可見．。
有子④日：“其為人也孝弟②，而好犯上者，鮮 矣；不好犯上而好作亂 者，未之有也。君子務本⑤，本立而道⑥生。孝弟也 者，其為仁⑦之本與⑧!” ①有子：孔子學生有若。②孝弟：孝順父母，敬 愛兄長。弟：通“悌”。③犯：冒 犯、觸犯。鮮：少。務本：追求根本的道德規范。本 ，這里指孝悌。⑥道：道德、道 義。⑦仁：這是孔子心目中的一種最高道德的名稱， 有多種解釋，這里指仁愛。⑧與：同 “歟”。語氣助詞．表示疑問。《論語》中的“歟” 都寫成“與”。
有子說：“如果一個人能夠孝順父母、尊敬兄長 ，卻喜歡冒犯上級，這種情況是很少 有的；不喜歡犯上，卻喜歡造反作亂，這種人從來沒 有過。君子專心致志于最根本的工 作，基本的東西有了，道就由此而產生了。孝順父母 、尊敬兄長，這應該是仁愛的根本 吧!” 讀解心得 《論語》多次提到“仁”字，這是第一次出現。
仁，是孔子的中心思想，被視為“治 國之寶鑒”。孔子所倡導的以孝悌為基礎的仁，是宗 法血統性的仁，名分等級性的仁，受 禮制約的仁。沒有禮，也就沒有孝了，也就沒有仁了 。
孔子認為的“仁”之根本，是從懂得珍惜自己身 邊的人做起。俗語說，百善孝為先。
人的品德，應是從細微處見博大。在孔子眼中，懂得 孝與敬的人，是不會去做逆反之事 的。在我們今天的社會中，這樣的人已經太少了。很 多人的“孝”，早己不是孔夫子詮釋 的“仁”，而是自私與一己功利的代名詞。
子日：“巧言①令色②，鮮矣仁③!”
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