《中國國家形象與文化符號(hào)傳播》以建構(gòu)主義理論為視角，在分析了國家形象的基本內(nèi)涵以及當(dāng)前中國國家形象認(rèn)知困境形成原因的基礎(chǔ)上，深入探討了符號(hào)尤其是文化符號(hào)在傳播信息、形成共識(shí)、建構(gòu)身份、塑造形象中的重要作用，具體提出了當(dāng)前中國國家形象建構(gòu)中文化符號(hào)的價(jià)值取向、選擇原則和傳播策略。
自序
在建構(gòu)主義看來，國際體系的基本結(jié)構(gòu)是一種社會(huì)結(jié)構(gòu)，而不是一種絕對(duì)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)。社會(huì)結(jié)構(gòu)即觀念的分配或國際體系文化，確定了施動(dòng)者即國家行為體的含義及認(rèn)同，確定了行為體的身份、利益，確定了其所從事的經(jīng)濟(jì)、政治及文化活動(dòng)的模式。按照建構(gòu)主義的理論，國家身份、國家形象很大程度上是一種話語建構(gòu)，是本國自我話語描述和他國話語描述相互博弈的結(jié)果。事實(shí)上，在國際社會(huì)中，我們經(jīng)常看到：物質(zhì)實(shí)力雄厚和國民素質(zhì)高的國家，其國家形象并不一定好；一個(gè)國家的客觀物質(zhì)狀況或社會(huì)體系在某一時(shí)期內(nèi)并沒有改變，其國家形象卻發(fā)生了變化。因此，國家形象的優(yōu)劣并不完全取決于該國的國家現(xiàn)實(shí)狀況的好壞和自身努力程度的高低。某種程度上，國家形象是國家間基于社會(huì)互動(dòng)而建構(gòu)的一種相互身份認(rèn)同關(guān)系，是話語建構(gòu)的結(jié)果。
作為話語建構(gòu)的重要載體，文化符號(hào)是國家形象建構(gòu)的重要媒介，其對(duì)外傳播的效果直接影響國家形象建構(gòu)的成效。然而在中國的對(duì)外傳播中，外部世界尤其是西方社會(huì)對(duì)中國文化符號(hào)誤讀的現(xiàn)象非常普遍，給中國國家形象造成了諸多負(fù)面影響。文化符號(hào)選擇上的失誤、傳播策略上的不當(dāng)和傳播效果上的不明顯，成為中國文化、中國國家形象走向世界的重要障礙。當(dāng)今世界，國際話語權(quán)的爭奪、國家“軟實(shí)力”的競爭愈發(fā)激烈并越來越受到各國的重視，在全球跨文化語境下建構(gòu)中國國家形象的過程中，如何正確選擇和使用中國文化符號(hào)從而有效促進(jìn)中國與外界的溝通，進(jìn)而消除由文化差異和認(rèn)識(shí)局限所帶來的形象偏差，需要中國政府和社會(huì)各界深入探思。
本書以建構(gòu)主義理論為研究視角，在分析了國家形象的基本內(nèi)涵以及當(dāng)前中國國家形象認(rèn)知困境形成原因的基礎(chǔ)上，深入探討了符號(hào)尤其是文化符號(hào)在傳播信息、形成共識(shí)、建構(gòu)身份、塑造形象中的重要作用，具體提出了當(dāng)前中國國家形象建構(gòu)中文化符號(hào)的價(jià)值取向、選擇原則和傳播策略，等等。本書共分六章，第一章“國家形象理論綜述”，主要分析了國家形象的基本內(nèi)涵、功能、效應(yīng)和主要建構(gòu)途徑；第二章“中國國家形象的認(rèn)知困境及其原因分析”，主要探討了中國國家形象的歷史變遷、當(dāng)代中國國家形象的認(rèn)知現(xiàn)狀和困境以及造成中國國家形象認(rèn)知差異的諸方面原因；第三章“建構(gòu)主義理論視角下的國家形象觀”，主要闡釋了建構(gòu)主義理論視角下的國家身份、國家形象的建構(gòu)模式、途徑，尤其是在當(dāng)今類像時(shí)代下日趨激烈的信息博弈和符號(hào)競爭；第四章“文化符號(hào)的運(yùn)用與中國文化符號(hào)誤讀”，主要分析了符號(hào)的含義、功能以及文化符號(hào)在國家形象建構(gòu)中的具體運(yùn)用，介紹了文化符號(hào)造成的種種誤讀中國國家形象的現(xiàn)象；第五章“中國國家形象建構(gòu)中文化符號(hào)的對(duì)外傳播”，主要探討了中國國家形象建構(gòu)中文化符號(hào)的價(jià)值取向、選擇原則和傳播策略；第六章“中國黑白藝術(shù)：傳播中國和平發(fā)展形象的重要文化符號(hào)”，主要分析了中國黑白藝術(shù)在體現(xiàn)中國“和合”傳統(tǒng)文化精神、建構(gòu)中國和平發(fā)展形象中的價(jià)值功能，并以中國黑白藝術(shù)為例闡述了中國文化符號(hào)的整合傳播策略。
如何消弭中國文化符號(hào)造成的誤讀中國國家形象的現(xiàn)象，從而切實(shí)、有效發(fā)揮中國文化符號(hào)在中國國家形象建構(gòu)中的積極作用，此為本書論述的重點(diǎn)，也是本書論述的落腳點(diǎn)。本書認(rèn)為，中國文化符號(hào)在對(duì)外傳播的價(jià)值取向上，應(yīng)符合當(dāng)前中國“和平發(fā)展、求同存異、負(fù)責(zé)任大國”國家形象的戰(zhàn)略目標(biāo)要求；在選擇原則上，既要注重民族性、普適性，還要注重傳統(tǒng)、現(xiàn)代與未來的統(tǒng)一性，積極融入世界話語體系，采用具有最大可通約性的文化符號(hào)，跨越文化交流異質(zhì)性障礙，克服文化交流認(rèn)知誤差；在對(duì)外傳播策略上，要采取整合策略，積極向國際社會(huì)制造和供給“共有觀念”，在不斷地創(chuàng)新和超越中實(shí)現(xiàn)中國文化符號(hào)的現(xiàn)代性重構(gòu)，進(jìn)而增進(jìn)國際社會(huì)對(duì)中國的了解，增強(qiáng)國外受眾對(duì)中國“和平發(fā)展、求同存異、負(fù)責(zé)任大國”國家形象的認(rèn)同。
蒙象飛，上海外國語大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授。主要從事國際政治傳播、思想政治教育、高校黨建等方面的研究，主持或參與完成10余項(xiàng)研究課題，發(fā)表學(xué)術(shù)論文20余篇。
自序
緒論
第一章 國家形象理論綜述
第一節(jié) 國家形象的基本內(nèi)涵
一、國家形象概念的提出
二、國家形象的內(nèi)涵分析
第二節(jié) 國家形象的功能與效應(yīng)
一、國家形象是國家“軟實(shí)力”的重要組成部分
二、建構(gòu)良好的國家形象有利于提升國際話語能力
第二章 中國國家形象的認(rèn)知困境及其原因分析
第一節(jié) 中國國家形象的歷史變遷
一、崇拜階段：富饒 勤勞 勇敢
二、貶抑階段：封閉 落后 丑惡
三、貶抑與親善交織階段：紅色 瘋狂 奇跡
第二節(jié) 當(dāng)代中國國家形象的認(rèn)知困境
一、被負(fù)面化的當(dāng)代中國國家形象
二、被正面化的當(dāng)代中國國家形象
三、當(dāng)代中國國家形象的發(fā)展趨勢
第三節(jié) 中國國家形象認(rèn)知差異的原因分析
一、政治因素：西方中心主義
二、文化因素：文化差異與符號(hào)障礙
三、媒介因素：話語霸權(quán)與“失語”
第三章 建構(gòu)主義理論視角下的國家形象觀
第一節(jié) 建構(gòu)主義理論對(duì)國家形象建構(gòu)的啟示
一、共有觀念（知識(shí)）
二、國家身份（利益）
三、整體主義（結(jié)構(gòu)）
第二節(jié) 國家形象的建構(gòu)主義理論詮釋
一、建構(gòu)模式：信息傳播→共有觀念→國家形象
二、主體間性：“自塑”與“他塑”
三、類像時(shí)代：信息博弈和符號(hào)競爭
第四章 文化符號(hào)的運(yùn)用與中國文化符號(hào)誤讀
第一節(jié) 符號(hào)的一般分析
一、符號(hào)的含義、功能
二、符號(hào)與國家形象傳播
第二節(jié) 文化符號(hào)在國家形象建構(gòu)中的運(yùn)用
一、文化符號(hào)的內(nèi)涵與界定
二、好萊塢電影與美國國家形象
三、日本動(dòng)漫與日本國家形象
四、“韓流”與韓國國家形象
第三節(jié) 中國文化符號(hào)的跨文化傳播與誤讀
一、文化符號(hào)造成的中國形象誤讀
二、無法回避的“共同經(jīng)驗(yàn)范圍”缺失
三、案例分析
第五章 中國國家形象建構(gòu)中文化符號(hào)的對(duì)外傳播
第一節(jié) 中國國家形象建構(gòu)中文化符號(hào)的價(jià)值取向
一、建構(gòu)和平發(fā)展的國家形象
二、建構(gòu)獨(dú)立自主、求同存異的國家形象
三、建構(gòu)負(fù)責(zé)任的大國形象
第二節(jié) 中國國家形象建構(gòu)中文化符號(hào)的選擇原則
一、民族性原則
二、普適性原則
三、古代、現(xiàn)代和未來相統(tǒng)一的原則
四、與核心國家形象定位相一致的原則
第三節(jié) 中國國家形象建構(gòu)中文化符號(hào)的傳播策略
一、中國文化符號(hào)的傳播功能
二、中國文化符號(hào)的傳播策略
第六章 中國黑白藝術(shù)：傳播中國和平發(fā)展形象的重要文化符號(hào)
第一節(jié) 中國黑白藝術(shù)與中國傳統(tǒng)文化精神
一、中國傳統(tǒng)文化中的黑白理念
二、體現(xiàn)中國文化和諧中庸思想內(nèi)涵
三、彰顯中國氣味、中國做派和中國美感
第二節(jié) 中國黑白藝術(shù)在中國對(duì)外傳播中的符號(hào)意義
一、喚醒文化認(rèn)同意識(shí)，強(qiáng)化文化身份認(rèn)同
二、展示和而不同訴求，傳播中國和諧形象
三、淡化意識(shí)形態(tài)色彩，減少文化溝通障礙
第三節(jié) 建構(gòu)主義視域下的中國黑白藝術(shù)對(duì)外傳播策略
一、傳播黑白和諧理念，構(gòu)建共有知識(shí)
二、開展文化外交公關(guān)，推廣黑白藝術(shù)
三、推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，輸出文化產(chǎn)品
結(jié) 語：中國國家形象建構(gòu)中文化符號(hào)的傳播任重而道遠(yuǎn)
參考文獻(xiàn)
后 記
第一章 國家形象理論綜述
國家形象作為一個(gè)國家極為重要的無形資產(chǎn)，是一國“軟實(shí)力”的核心內(nèi)容和重要體現(xiàn)。重視和加強(qiáng)國家形象理論的研究，分析其內(nèi)涵、功能、效應(yīng)及建構(gòu)途徑，對(duì)于指導(dǎo)國家形象建構(gòu)實(shí)踐，不斷增強(qiáng)國家形象建構(gòu)的針對(duì)性、有效性，充分發(fā)揮國家形象的影響力、凝聚力和感召力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)國家戰(zhàn)略意圖，具有十分重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。
第一節(jié) 國家形象的基本內(nèi)涵
何謂國家形象？這是國家形象研究首先要回答和解決的問題，因?yàn)檫@個(gè)問題關(guān)涉國家形象的基本內(nèi)涵，而只有對(duì)國家形象的基本內(nèi)涵有了精確而深入的分析之后，才能準(zhǔn)確把握國家形象建構(gòu)的途徑與方式，從而提高國家形象建構(gòu)的針對(duì)性、有效性。
一、國家形象概念的提出
國家形象問題是一個(gè)古老的話題，應(yīng)該說自國家產(chǎn)生之日起它就伴隨著國家之間的交往實(shí)踐活動(dòng)而產(chǎn)生了。比如中國，早在先秦時(shí)期，中國古代對(duì)外關(guān)系就開始萌生，到了兩漢時(shí)期，中國的對(duì)外交往擴(kuò)展到了東亞、東南亞、西亞和歐洲，隨之而來的是中國的國家形象得以向外界逐漸傳播。唐宋時(shí)期，中國國力的空前強(qiáng)大，使中國的國家形象得到了更為廣泛的傳播。到了元代，意大利著名的旅行家和商人馬可?波羅通過其所著的《馬可?波羅游記》，介紹了他在東方最富有的國家——中國17年游歷的所見所聞，向歐洲傳播了元代的繁榮與強(qiáng)盛，展示了中國在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、科技等各方面取得的成就，激起了歐洲人對(duì)東方的熱烈向往。馬可?波羅也由此被視為對(duì)塑造古代中國形象貢獻(xiàn)巨大的文化使者。而作為中國歷史上最昂貴的形象建設(shè)工程，鄭和歷時(shí)28年七次下西洋，其重要目的之一就是為了擴(kuò)大明王朝的政治影響，把中國的穩(wěn)定與發(fā)展同周邊聯(lián)系起來，試圖建立一個(gè)長期穩(wěn)定的國際環(huán)境，提高明王朝的國際威望。可見，國家形象問題具有悠久的歷史。
與此相對(duì)應(yīng)，關(guān)于國家形象問題的研究探討也是源遠(yuǎn)流長的。早在古希臘時(shí)期，就有政治學(xué)者在論及擴(kuò)展和保護(hù)帝國自身的雅典城邦國家對(duì)“榮譽(yù)”和“威望”的追求時(shí)提出：“我們沒有什么過分之舉，之所以這樣做，無非是追求安全、榮譽(yù)與利益。” 在近代，盧梭也認(rèn)為：“至少在我們的世界中，人們之所以拿起武器，不外乎解決三個(gè)問題，即實(shí)力、財(cái)富或聲望。” 此處國家及個(gè)人（國民）對(duì)“榮譽(yù)”、“聲望”的追求實(shí)際上就是對(duì)（良好的）國家形象的追求。可見，在國際政治的經(jīng)典理論著作中，大師們已經(jīng)注意到了國家聲譽(yù)等因素。當(dāng)然，當(dāng)時(shí)的政治學(xué)者受限于諸多因素，并未從理論上對(duì)國家形象進(jìn)行系統(tǒng)地研究，相關(guān)的論述也只是散見于各種學(xué)術(shù)著作之中，闡述的概念也僅限于“榮譽(yù)”、“榮耀”、“聲譽(yù)”、“聲望”等詞語。
從世界范圍來看，直到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，才開始有了真正意義上的國家形象的研究。國際關(guān)系中國家形象的研究始于20世紀(jì)50年代冷戰(zhàn)初期的美蘇關(guān)系。當(dāng)時(shí)，不同于傳統(tǒng)的軍事戰(zhàn)爭，冷戰(zhàn)一定程度上超越了國際關(guān)系的實(shí)物利益層面而上升到精神觀念層面，即由“硬實(shí)力”的較量上升擴(kuò)展到“軟實(shí)力”的較量。之后，研究美蘇的相互形象發(fā)展成為研究“敵人形象”的廣泛研究。冷戰(zhàn)初期，在為贏得世界人心和思想斗爭的意識(shí)形態(tài)內(nèi)容中，有些政治學(xué)家對(duì)國家“共同體”如何彼此想象對(duì)方以及其他國家如何看待本國形象等問題非常感興趣。由此，國際政治突破傳統(tǒng)的權(quán)力政治而日益趨向于形象政治（Image Politics）。正是在此情境下，國家形象進(jìn)入公眾討論和學(xué)術(shù)研究的視野，國家之間的形象競爭逐漸被主題化，由此，國家形象研究逐漸成了國際政治、國際關(guān)系和外交學(xué)中的一大亮點(diǎn)。
據(jù)考證，最早提出“國家形象”一詞的是美國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物肯尼斯?博爾丁（Kenneth E.Boulding），他在《國家形象和國際體系》一文中，從心理學(xué)和哲學(xué)的角度對(duì)國家形象進(jìn)行了深入研究，強(qiáng)調(diào)了價(jià)值體系在國家形象形成過程中的重要性，指出人們并不是隨便地處理信息，而是要經(jīng)過價(jià)值體系的過濾。正因?yàn)閲倚蜗笫窃趲в幸庾R(shí)形態(tài)傾向的價(jià)值觀念下塑造的，所以同一個(gè)國家，在不同媒體的“刻刀”下會(huì)形成截然不同的國際形象。博爾丁提出了國家形象的三個(gè)維度，即地理空間維度、心理態(tài)度維度和物理實(shí)力維度。地理空間維度，也就是國家的地理形象，是國家形象最直觀的表現(xiàn)方式；心理態(tài)度維度，是國家的敵意或者友好；物理實(shí)力維度，是國家的強(qiáng)大或者羸弱。國家形象主要是心理態(tài)度維度上的國家形象，國家形象關(guān)涉的是國家的好壞、“敵意”或“友好”。
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