《大清棋局：明亡清興卷》為中國首部90后歷史學人獨立撰寫，并得到學界高度認可的清朝通史。
書中詳盡記錄了清朝政治、經濟、軍事、社會體系從萌芽、構建到巔峰、衰落、崩潰的全過程。
書中有大量普通讀者聞所未聞的正史記載，也有大量普通讀者見所未見的傳奇故事，事事有依據、有出處，所有敘述均以《清實錄》、《朝鮮李朝實錄》、傳教士記載、明清民間士大夫文集等大量原始資料為依托。
《大清棋局：明亡清興卷》以當年明月式風趣輕松的筆調來敘述史實，以黃仁宇式大歷史觀來做整體架構，以陳寅恪式博學嚴謹的考據來探明真相，是連接學術著作與通俗讀物的橋梁。
一部以90后視角重述清朝通史的著作
當年明月式輕松幽默+黃仁宇式大歷史觀+陳寅恪式博學考據
一本書刷新你對清朝那些事兒的“三觀”！
絕不僅僅是“顛覆”和“好看”那么簡單！
羅澍偉（天津社科院歷史研究所所長），金綱（北京大學現代中國研究中心教授），周少川（中國歷史文獻研究會會長），侯杰（南開大學城市文化研究院副院長、中國社會史研究中心研究員），李冬君（南開大學歷史學院教授，思想史學者）聯袂推薦
在有關清朝歷史的學術著作、通俗讀物、歷史小說汗牛充棟的大環境下，要想重寫一部清朝通史是需要勇氣的，然而初生牛犢不怕虎的我，卻嘗試著來把大清朝的歷史重新建構，是為《大清棋局》一書的由來。
大清王朝是中國歷代王朝中國家政策最為成功，國防軍隊保持戰斗力時間最久，中國少數民族政權中執政時間最長的政權。之所以如此，與大清朝有意識地構建國家體系有極大關系，大清用滿人來作為各省總督和軍機處主要領導人以控制國家核心機構，用漢族文人來作為自己的官僚體系主要組成，用漢族農民上繳的賦稅來建廟宇和各種優厚待遇籠絡藏傳佛教的領袖達賴喇嘛、班禪額爾德尼、哲布尊丹巴呼圖克圖和章嘉呼圖克圖，用藏傳佛教格魯派來羈縻蒙古人，再用喀爾喀蒙古的騎兵來保衛大清政權。就這樣無限良性循環，有了“康乾盛世”。
從1759年乾隆平定大小和卓木之亂到1851年太平天國運動爆發，這將近一百年的時間是大清這種民族國家體系構建最為成功的時期（1840年鴉片戰爭對大清只是隔靴搔癢，幾乎沒有多大影響），而自從太平天國運動爆發，滿洲八旗和漢族綠營戰斗力低下，曾國藩湘軍崛起，隨后湘軍、淮軍人員充任全國各地督撫，大清的民族國家體系構建開始出現危機。1865年高樓寨之戰，僧格林沁的蒙古馬隊被捻軍全殲，使得大清所有有戰斗力的部隊都是由漢人領導和組成，自此，大清的崩潰就只是時間問題了。滿、蒙、漢、藏的四角體系中滿洲貴族徹底頹廢，蒙古騎兵全軍覆沒，藏傳佛教日益衰落，漢人督撫卻強勢崛起下，此后無論大清洋務運動有多大成就，無論甲午戰爭是勝是敗，無論清末新政幅度多大，最后漢人重臣奪取滿洲貴族的政權，都是必然的。寫中國近代史的各種著作不講這一點，都是毫無意義的。
本書把大清構建這套體系的過程和結果稱作“大清棋局”，此即本書書名，本書寫的就是這個格局從萌芽、建立、巔峰、衰落直至崩潰的全過程。
《大清棋局》這套書不止寫民族國家體系的構建全過程，寫大清的12位帝王，寫那些著名的大人物，還寫了面對苦難奮起抗爭的人民，飽經災難哭泣無助的婦女，死里逃生呻吟哭號的難民，人與人的明爭暗斗，公開的秘密，農民運動的風起云涌，衣衫襤褸、孤苦伶仃的在造反邊緣的人們，在戰爭中蒙羞受辱的人們，被主流史學界唾罵的人物的偉岸形象，被教科書光環籠罩的人物的陰暗面，這些都在《大清棋局》為您呈現。我懷著一顆虔誠的心去閱讀歷史，以公正的態度去感受人物，去觸摸歷史人物的心靈深處，無論他是丑陋骯臟的人還是光明正大的人，無論他是流血動武的人還是哭泣咒罵的人，無論他是忍氣吞聲的人還是無惡不作的人，無論他是功成名就的人還是一事無成的人，都在我的筆下一一呈現。總之，本書將大清一朝的所有政治、軍事、思想、文化、科技、生活、制度的歷史為您呈現。
中國歷史是個不斷循環的過程，經歷過光榮的征服，也接受過多次屈辱的蹂躪，經歷過被周圍國家眾星捧月的尊敬，也經歷過和周圍蠻族無休無止的爭逐，經歷過李世民那樣偉大的君主的統治，也經歷過石虎那樣的萬世暴君的酷虐。這個民族什么都經歷了，見得太多了，中華文明是個太早熟的文明，兩千多年前就有了極為發達的純原創文明，但也正因此使得中國思想在此后兩千年沒有自發性大的飛躍。不論遇到什么事都難以改變中國優哉游哉、自由散漫的腳步，不論發生什么情況她都能從自己的記憶中找到應對的成例，正如中日甲午戰爭時朝廷大臣還從明朝抗倭援朝戰爭中尋找靈丹妙藥一樣。
我寫的是大清歷史，歷史如同那些我們曾經愛過的人，如今皆已遠去。每當我們回首往事，頓感塵緣苦短，嘆世事滄桑，因此，我們應該通過閱讀歷史，來知曉古往今來的人生經驗，以便指導自己的現實人生，讓自己通過閱讀歷史，重新活一遍諸位先賢的人生，以使自己少犯錯誤。
我在褪色的史書中似乎看見了金戈鐵馬，感受了刀光劍影，聽見了鼓角錚鳴。而后那一個個鮮活的面容等待著我以自己的禿筆呈獻給大家，從前幾多興廢事，不止應在漁樵閑話中體現，也不止留在暗黃發脆的紙張中，而是需要我這桿筆來還原，來展現給大家歷史最真實的一面。歷史，只能被證偽，不能被證實，只能無限接近，卻不能完全重現，但我的確盡力了，盡最大努力還原一個真實客觀的清朝歷史。
如今忙于應酬、看電視的現代人有多少人還看歷史，還去了解自己的國家昔日的光榮與恥辱？大家在白天去追求自己生活中所需要的，晚上去享受自己工作中所得到的，于是再沒有人去思考，我們這個民族現在需要的是什么？我們為什么不能強大？國人為什么有那么強的劣根性？過去中國人是不假思索地喊口號，喊萬歲，現在是不假思索地亂花錢、玩游戲，每個人只忙于自己的柴米油鹽醬醋茶，沒有幾個人塌下心來想想，自己現在做的是什么？自己為什么要這么做？自己的所做到底值不值？于是，中國人在這種非主流價值冷漠中離強國夢越走越遠。
因此，現在太需要我們去反思了，我們需要在歷史中找到自己的精神源頭，以此知曉我們在現實中究竟應該做什么，以歷史的經驗來重新審視我們的來路，以便更好地走我們的去路。
歷史的縱向發展并不意味沒有橫向聯系，在歷史的前進軌跡中可以找到無數的交叉符號，然而后人在研究歷史時往往會把這些交叉符號忽略，而本書重視的恰恰是這些交叉符號。
余秋雨說：“歷史是坎坷，歷史是幽暗，歷史是旋轉的恐怖，歷史是秘藏的奢侈，歷史是在雨中的泥濘，歷史是在懸崖的廢棄，因此不能太輕易進入。”但是我還是禁不住誘惑，進入了歷史中尋找真相。
龔自珍云：“滅人之國，必先去其史；隳人之枋，敗人之綱紀，必先去其史；絕人之材，湮塞人之教，必先去其史；夷人之祖宗，必先去其史。”這正是歷史的重要性。
章太炎1935年演講《論讀經有利而無弊》說：“夫讀史之效，在發揚祖德，鞏固國本，不讀史則不知前人創業之艱難，后人守成之不易，愛國之心，何由而起？”可見只有多讀歷史，才能更讓人激發愛國心。
李大釗則把全民學歷史作為一個時代進步的征兆，他的《史學要論》說：“研究歷史的趣味的盛行，是一個時代正在生長成熟，正在尋求聰明而且感奮的對于人生大觀的征兆。”
歷史是什么？歷史是一座永不落幕的旋轉舞臺，許多人物、事件會重復出現。但是，舞臺下的人在當看客的時候往往不吸取舞臺上的人的教訓，于是，當他們成為舞臺上的演員后，便重蹈臺上人的覆轍，從而再被臺下人看笑話，尤其是中國歷史，就在這不斷循環悲劇的情況下走到了近代。
丘吉爾說：“歷史猶如一位老人，帶著一盞閃爍的燈，沿著過往的陳跡踉蹌前進，試圖重現它的情景，再次響起它的回聲，用黯淡的光激發昔日的感情。”
羅賓·W·溫克在《歷史的價值》中說：“控制歷史和控制如何寫歷史的人就控制了過去，而控制過去的人就控制了現在。”民主國家記敘真實的歷史以啟迪現在生活，從而創造歷史。專制國家虛構過去的歷史以維持現在統治，終將沒有未來。
那些歷史罪人仿佛貪心的禿鷲，而為了掩蓋這些歷史罪人而生的歷史記錄者與為了真相而生的真正史家又好像互相用黃金舌頭攻擊的蛇，使歷史真相欲蓋彌彰，撲朔迷離。
歷史無法厘定，好像無法解開的長鏈，無論如何，許多細節無法掌握，而我盡我所能還原清朝歷史真相，至于還原得如何就看我的水平了。
歷史是零碎的，是無數個日日夜夜物換星移的片段。歷史是完整的，沒有任何人能超出歷史外，不在歷史中，所以每個人構成了歷史的每一個瞬間。歷史是復雜的，光榮與夢想，生與死、愛與恨、光明正大與陰謀詭計交織在一起。歷史是簡單的，尤其是中國歷史，簡單到用一治一亂就可以概括。
歷史事件猶如過眼煙云，所有的心酸榮辱都早已定格為歷史的陳跡，化作歷史的塵埃。商場、官場、情場、考場、戰場，歷朝歷代哪個場不是充滿著勾心斗角、爾虞我詐？說到底，這些場上的爭斗都是男人的游戲。金錢、官位、美女、名次、戰果則是這些場最后角逐的成績。然而無論在哪個場春風得意，最后終究逃不過進入墳場的命運。
歷史只有當人們認真沉湎于它的具體環節時，它才顯得宏大而崇高，而且當人們凌駕于高高的天宇之上俯瞰歷史時，歷史就變得漸漸模糊了，因此，鄙人寫歷史是腳踏實地來還原，而不是僅“觀其大略”。
歷史雖有莊嚴的面容，卻很難抵擋貌似合理的推論，仿佛坦白的掩飾，形同鐵證的偽造，看似真實的假象。歷史因人們的輕信而成為定論，因時間的流逝而難以還原，因政客的無恥遮掩而謬誤百出，因歷史學家的膽小而缺乏真實，結果歷史所遺落的往往是社會進程中最關鍵的秘密，尤其是歷史轉型時期，秘密最多，因為在這個時期，前朝失敗者來不及記錄歷史，就退出了歷史舞臺，新朝的勝利者為了彰顯自己政權的合法性而肆意丑化前朝，明末歷史和南明歷史就是這樣一種情況，《大清棋局》第一冊和第二冊做的就是撥開迷霧還原這兩段歷史真相的事情。
為了還原歷史真相，本書在寫作過程中一方面把歷代皇帝的《清實錄》《起居注》部分御批等資料看了一遍，有了史料學的基礎，另一方面，如果完全按照清朝浩如煙海的官修史書、檔案資料的記載，其實又未必能夠完全得出正確的結論。就比如假如只根據道光朝的實錄來看鴉片戰爭，就會發現清朝壓根兒不知道沿海多地出現的敵人其實都是一股敵人——英軍。基本的格局把握錯了，那么其他一切都是白搭。寫作歷史，首先要根據大量史料來構建正確的史觀，在正確的史觀指引下再讀更大量史料，由量變到質變，這才有意義。比如一個學人文類學科的碩士，如果在他眼中還是覺得李鴻章是賣國賊，國民黨軍隊在抗戰時除了臺兒莊大捷外沒打過一場勝仗，那么我建議他一本文科書也不要再讀了，因為完全沒有意義。
歷史從不遲到早退曠課，它永遠在場，前人做過的所有事，都是歷史，今人正在做的事，都正在變成歷史，后來人做的事，則早晚會成為歷史。這一切，只是需要有記錄的人而已。
有人說中國是一個沒有宗教的民族，我說不然，歷史就是中國人的宗教。說中國是一個沒有宗教的民族，準確地說中國缺少的是形式上的宗教，中國人相信，自己的德行、言論、功業如果能夠通過歷史記錄，傳之后世，那么這就是自己人生價值的被肯定。多數中國人不相信基督的末日審判，但中國人相信歷史的審判。正如劉少奇所說：“好在歷史是人民寫的。”中國人或許不相信好人死后會升天堂，壞人死后會下地獄，但中國人相信，因為有歷史，好人能流芳百世，壞人將遺臭萬年。
撫今追昔，總令人感慨萬千，中國歷史幾千年彈指一揮間，古今興亡多少事，盡入漁樵閑話，多少代人在這片土地上出生、成長、死亡，綿綿不絕，生生不息，多少可歌可泣的悲歡離合最終化作歷史的插曲，多少驚天動地的帝王將相最終化作歷史的塵埃。
歷史可以不被完全還原，但不能沒有是非，只有真實的歷史，才能讓人明智，才能對公民教育有所幫助，虛偽的臉譜化的歷史不但不能給人以良好的教育和啟示，相反，它會混淆視聽，降低公民的智力，降低公民的判斷力，讓公民產生完全錯誤的分析。
一個記錄真實歷史的史學家為了所寫之事盡全力客觀，他要超脫于自己的身份、地位、私利、階級和民族感情，他要站在一個古今全體人類之外的角度來書寫，他既不能把自己站在帝王將相的角度居高臨下指點江山，也不能把自己站在被奴役階級角度來抒發自己的仇恨，他不能以狹隘的民族主義者的角度來丑化侵略過自己祖國的敵人，也更不能美化侵略者。這個史學家所寫的事必須和他自己沒有任何關系，你讓一個南京大屠殺受害者去寫南京大屠殺，興許個別地方就會有所失真。
好的史學家是歷史的判官，他恰似一個優秀的法官。好的法官會對各種卷宗縝密推理，合理分析，再根據法律來做出裁判；好的史學家會對浩如煙海的史料披沙揀金，考證分析，再根據秉筆直書懲惡揚善的史德來書寫歷史。孟德斯鳩說：“一部優秀的作品需要兩個要件，一是天才，二是自由。”有天分的中國史學家很多，當然這也與中國人口基數大有關，與中國本身史料在全世界各國中最豐富有關，但自由這一點就不太好辦了。在世界歷史上，大凡專制國家都沒有好的史學家，但是，古代中國是個例外，雖然有許多暴君“朕死之后哪怕洪水滔天”，從而殺人滅口，但是他們對于寫歷史的人卻無可奈何。
642年，李世民對褚遂良說：“你在兼管起居注的事，朕可以看看都記了些什么嗎？”
褚遂良：“史官記載君主言行，詳細記錄善惡諸事，這樣君主才不敢胡作非為，我未聽說君主可以親自看記錄的。”
李世民：“朕有不妥當的事，你也記下了嗎？”
褚遂良答道：“我的職責在于秉筆直書，不敢不記。”
黃門侍郎劉洎說：“假使褚遂良不記載下來，天下也都會記下來。”
皇帝是天子，但史官則超脫于天外，一段段血腥的歷史興許在當時根本無法公開，但因為有歷史學家的存在，有敢于秉筆直書的人，最終我們通過歷史撕開了一個個惡魔畫皮。
好的史家也會有自己的價值判斷和對歷史人物的評價，由于史料的紛繁復雜，難以取舍，他們有時也要加上自己的一些合理的推斷和想象，但是好的史學家不會對歷史添油加醋，而是一定會秉筆直書，懲惡揚善，讓亂臣賊子懼；好的史學家不會夾雜太多個人情感，而是一定會帶著理性的光輝來寫歷史；好的史學家不會夾雜太多道德審判，而是一定會設身處地地來寫溫情的歷史。好的史學家寫出的歷史可以曬出歷史人物的靈魂，你可以一時欺騙所有人，也可以一段時間欺騙許多人，但你不可能所有時間欺騙所有人，因為有歷史在，有天道在！有此二者，只要你壓迫人民，你就會遺臭萬年，只要你心系百姓，你就會名垂青史。
在埃及法老的墓碑上刻著：“我看到昨天，我知道明天。”因為我們知道昨天發生過什么，所以有反思之心，因為我們不知道明天會發生什么，所以有敬畏之心。正是這反思之心和敬畏之心構成了我寫作此書的初衷。
一部好的歷史作品是有史事、史識、史實、史詩四個因素，先最大限度地占有資料，閱讀大量史事，然后用自己的大格局觀，也就是史識來甄別這些史事。通過考辨史料，與歷史記錄者對話，逐漸接近歷史真相，這樣史實也就出來了。然而如果單純地堆史料，那么這樣的歷史在傳播的過程中是起不到好的效果的，因此就需要把史實寫成史詩，用如同托爾斯泰《戰爭與和平》那樣的宏大敘事、優美文筆來描摹出一幅波瀾壯闊的歷史畫卷。
寫到這，也許有人會問，你寫了這么多，我們普通人讀歷史究竟有什么用處呢？我想說，一個人如果希望健全自己的人格，擁有良好的判斷力，成為一個合格的公民，那么他就應該多讀些歷史，多研究歷史，至少要有一些基本常識，而不是一個史盲。因為只有讀歷史，你才能知道自己從何處來，如今身在何處，又將會向何處去。什么是幸福？幸福就是珍惜自己的過去，滿意自己的現在，樂觀自己的未來，過去就是歷史，現在是正在發生的歷史，未來也早晚會成為歷史。現在是過去的延續，未來的開端。人要幸福，就要了解自己，知人者智，自知者明，要自知，就要讀歷史，歷史就是過去的我們自己，研究歷史就是研究我們的過去。
人們常說以史為鑒，英國思想家培根說“讀史可以明智”，《戰國策》說“前事不忘后事之師”，歷史確有這樣的功用，通過讀歷史，人們可以加深對現代的人的認識，有了歷史的經驗教訓，如果歷史重演，今人說古人所說之話，你就會明白，他要干什么，不會輕易受騙上當。每個公民，如果他能從歷史中悟出做人的道理，讀懂人生的真諦，看破政客的伎倆，戳穿無恥的謊言，那么他就會認識到自己的力量，就會小心保護自己應有的權利，就會明確自己的人生目標，就會為了人類的進步而一步步奮斗。借助歷史的經驗教訓，每個人一起努力，我們就可以創造出更加美好的、公平的、民主的、自由的生活。
當然，大清歷史太博大精深了，僅馮爾康《清史史料學》中列出的清朝史料就會超過一百億字，單是中國第一歷史檔案館和臺北故宮博物院所保存的清朝檔案就超過1000萬件，莫說一個人窮其一生，就是真能活到萬歲也未必能看完這些史料。如果說清朝歷史是一片大海，我只寫出了一滴水的幾滴水珠；如果說清朝歷史是一片森林，我只寫出了一棵樹的幾片葉子。因為清朝歷史承載了太多春花秋月，太多冷雨風霜，太多物換星移，太多陰晴圓缺，我即便耗盡心血，也無法將清朝歷史全景式事無巨細地展現出來，但我的確盡力了。
我理性地去讀歷史，去給歷史人物定性，一旦定性后，我感性地去寫歷史，從而把一個個有血有肉的人展現給大家。我滿懷理智地去讀歷史，去看浩如煙海的史料，為的是還原一個客觀真實的過去，我充滿感情地寫歷史，為的是讓歷史不再枯燥。總之《大清棋局》一書的寫作目的就是要寫出一部既真實又精彩的清朝全史，以上，是為序。
劉澍，生于1990年，北京師范大學中國歷史文獻學碩士，紀錄片撰稿人，《中華大典·文獻目錄典》子總部副主編，江蘇衛視《一站到底》“題王”，CCTV-1《開講啦》青年代表。
第一章 崛起，努爾哈赤 / 9
第二章 “七大恨”真相 / 29
第三章 薩爾滸，逆襲之戰 / 35
第四章 熊廷弼守遼 / 47
第五章 萬歷，內心孤獨的皇帝 / 51
第六章 明宮三案 / 61
第七章 大擴張 / 65
第八章 袁崇煥的奮斗 / 75
第九章 大搏殺 / 83
第十章 努爾哈赤死亡調查 / 101
第十一章 棋逢對手，攻防大戰 / 109
第十二章 “愛國賊”魏忠賢的興衰 / 121
第十三章 悲情英雄毛文龍 / 145
第十四章 起底袁崇煥 / 169
第十五章 一個川妹子的傳奇 / 193
第十六章 蝴蝶效應：婚外情導致明朝滅亡？ / 199
第十七章 大清誕生 / 215
第十八章 烈士與漢奸的一步之遙 / 227
第十九章 大潰敗 / 241
第二十章 “過勞死”的皇太極 / 251
第二十一章 狂人張獻忠 / 257
附錄 / 279
參考書目 / 295
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