人性是善還是惡？王要仁慈還是法治？社會公平能夠實現嗎？
孔子說：這世界有救嗎？最后根本沒有人繼承我的遺志！
莊子說：天子劍還是庶人劍？世界有救嗎？不救才有救！
墨子說：正義和公平才是重要的，為行義，不管活見鬼。
韓非說：人性本惡，不要指望道德教化，人是靠不住的。
一場持續三百年的《百家爭鳴》，沒有答案，卻影響了這個民族兩千年。
學者易中天，顛覆傳統史學著作的寫作方法，以優美詩意的語言、獨特創新的全球視角，將用五年時間寫作五部共三十六卷巨著《易中天中華史》：第一部《中華根》（先秦），第二部《第一帝國》（秦漢魏晉南北朝），第三部《隋唐宋元》，第四部《明清》，第五部《近現代》，現已出版前十五卷。
跟隨《易中天中華史》，我們將進行一場歷史尋根之旅，體驗夏的質樸、商的絢爛、周的儒雅、漢的強悍、唐的四海為家八方來朝，品味宋的纖細、元的空靈，直至明的世俗，清的官腔。由此解開諸多歷史的疑惑：夏商周是王朝嗎？先秦諸子都是誰？魏晉風度長什么樣？盛唐之音你聽見過嗎？當旅程結束時，我們或將明白：什么是中華根、中華夢、中華魂。
《易中天中華史 第六卷：百家爭鳴》，先秦時代的歷史總結和思想濃縮。當釋迦牟尼超越塵世，古希臘哲學家走向思辨，儒、道、墨、法，先秦諸子競相爭鳴，奏響思想史的華彩樂章。當我們回望歷史遺產，思考民族性格，回到那個星光璀璨的年代，會發現你我都根植于那一群特立獨行的智者。易中天式解讀，使歷史條理清晰，兩小時輕松讀懂百家爭鳴的時代。 中華民族到了關鍵的時刻。在這個關鍵時刻，我們有必要重新審視歷史。審視“世界文明中的中華文明”，找到“中華文明中的共同價值”，明白“未來世界中的責任擔當”，也才能看清文明的意志，找到中華的位置。這就是《易中天中華史》的任務。至于結論，也許會有，也許沒有。但即便沒有，探尋和反思本身，也是一件非常值得去做而且充滿樂趣的事情，諸位難道沒有興趣嗎？
為了正義，為了公平
十天十夜后，墨子到了郢都。
郢，在今湖北省荊州市，是楚國的國都。墨子千里迢迢趕到郢都，是為了救宋國。當時，魯國著名的工匠公輸盤（也叫公輸般、公輸班、魯班），為楚國制造了一種攻城的器械──云梯，楚人準備用來攻打宋國。墨子聽說后立即動身，來見公輸盤。
公輸盤問：先生有何指教？
墨子說：北方有人侮辱了在下，想請先生做了他。
公輸盤不高興。
墨子說：在下愿付黃金二百兩。
公輸盤更不高興了。他拉下臉來義正詞嚴地說：鄙人恪守正義，從不胡亂殺人。
墨子說：先生既然從不殺人，那就好說了。在下聽說先生發明了云梯，要幫助楚國攻打宋國，請問宋國有什么罪過？楚國多的是土地，少的是人民。犧牲不足的，去爭奪多余的，不能算是聰明。攻打無罪之國，不能算是仁慈。懂得這個道理，卻不據理力爭，不能算是忠誠。爭辯了不能達到目的，不能算是堅強。不殺個別人卻殺很多人，不能算是明白事理。
公輸盤沒有話說。
于是，墨子又請公輸盤帶他去見楚王。
墨子說：如今有一個人，自家有豪華轎車，卻想去偷鄰居家的破車子；自家有綾羅綢緞，卻想去偷鄰居家的破衣服；自家有美味佳肴，卻想去偷鄰居家的米糠酒糟。請問，這是什么人？
楚王說：病人。這人有盜竊病！
墨子說：現在，楚國應有盡有，宋國貧窮弱小，你們卻要去進攻人家，這跟那病人有什么兩樣？
楚王也沒有話說。
然而楚王和公輸盤都不想放棄。墨子便解下腰帶圍作城池，用小木片作為器械，跟公輸盤虛擬過招。公輸演示攻城，墨子演示防守。幾個回合下來，公輸技窮，墨子的招數還綽綽有余。
公輸盤說：我還有辦法對付你，但是我不說。
墨子說：我知道先生打算怎樣對付我，我也不說。
楚王奇怪，問到底是怎么回事。
墨子說：公輸先生的辦法，無非是殺了臣下。他以為那樣一來，宋國就可以攻打了。可惜臣的弟子禽滑（滑讀如骨，讀如離）等三百人，已經掌握了臣的方法和器械，正駐守在宋城之上，單等楚軍來送死。
楚王一聽，只好放棄攻打宋國。
成功營救了宋國的墨子，穿著草鞋步行回家。路過宋城時，天降大雨。墨子想進城避雨，守城的不讓進。可見至少這時墨子并不是宋國大夫，宋人也不認識他。他的救宋，當然也非宋國所請。
那么，他為什么還要管這閑事？
為了公平與正義。
公平與正義，是墨子畢生的追求，也是墨家學派的核心價值觀。而且在他們看來，當時社會最大的問題，便正在于公平與正義的缺失。
墨子說，一個人，如果溜進人家的果園偷桃竊李，大家都說他不對，官府也要追究責任，因為他不勞而獲，損人利己。如果偷雞摸狗，罪過又重；偷牛偷馬，更重。如果殺人放火，那就罪大惡極。
這，就叫公平正義。
所以，殺一個人，就有一重罪；殺十個人，就有十重罪；殺一百個人，就有一百重罪。那么，殺一萬個人呢？是不是應該有一萬重罪？
不，無罪。
豈止無罪，而且有功，因為這一萬個人是在戰場上殺的。于是人們都說，這叫英雄業績，叫為國爭光，完全不管那戰爭的性質是什么。
那么，春秋戰國，有正義戰爭嗎？沒有，都是侵略戰爭。發動侵略戰爭，跟打家劫舍有區別嗎？沒有。只不過由于明火執仗，只能更無恥。這種無恥行徑，難道因為動用了國家的名義，就變成正義的了嗎？
更無恥的是，諸侯們不但侵略別人的國家，屠殺別國的人民，掠奪人家的財產，還要“書之于竹帛，鏤之于金石，以為銘于鐘鼎”，向后代炫耀。那么請問，一個平民百姓，也去攻打鄰居家，殺人搶糧搶東西，然后也記錄在案，炫耀“誰都沒我搶得多”，行嗎？
顯然不行。
同樣的事，王公貴族就干得，平民百姓就干不得；或者王侯干了就叫“英雄業績”，小民干了就叫“為非作歹”。天底下哪有這樣的道理？
這說明什么呢？說明這個社會完全沒有公平與正義！
沒有公平正義的原因，是沒有愛；而救世之方，則只能是兼愛。兼愛，就是“兼相愛，交相利”。兼，即一視同仁；交，即有來有往。前者講平等，后者講互利。平等就公平，互利就正義。公平正義，是不是要靠兼愛來實現，也只有兼愛才能實現？
墨子認為是。
那么，仁愛不行嗎？
不行。因為兼愛無差別，仁愛有差別。有差別，就有等級；不平等，就難公平。沒有公平，又哪有正義？其結果，只能是滿嘴仁義道德，一肚子男盜女娼。
因此，墨子堅定不移地高高舉起兼愛的旗幟。這旗幟上寫著八個大字：互愛互利，公平正義。
請問，這是什么思想？
社會主義。
那就來探個究竟。
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