殷商銅鑄的江山竟不堪一擊，高聳的樓臺(tái)說(shuō)倒就倒，周人的勝利來(lái)得太快。然而新生的政權(quán)，是否又保得住？冷靜的周人偷天換日，成為“天之子”，分封各路諸侯，成功“居天下”。周公以禮維序，以德治國(guó)，以四大制度穩(wěn)住天下，從此開(kāi)啟周朝五百年的禮樂(lè)盛世。可，周人的天下又因何而亂？又如何進(jìn)入中華民族的青春期？
學(xué)者易中天，顛覆傳統(tǒng)史學(xué)著作的寫(xiě)作方法，以?xún)?yōu)美詩(shī)意的語(yǔ)言、獨(dú)特創(chuàng)新的全球視角，將用五年時(shí)間寫(xiě)作五部共三十六卷巨著《易中天中華史》：第一部《中華根》（先秦），第二部《第一帝國(guó)》（秦漢魏晉南北朝），第三部《隋唐宋元》，第四部《明清》，第五部《近現(xiàn)代》，現(xiàn)已出版前十五卷。
跟隨《易中天中華史》，我們將進(jìn)行一場(chǎng)歷史尋根之旅，體驗(yàn)夏的質(zhì)樸、商的絢爛、周的儒雅、漢的強(qiáng)悍、唐的四海為家八方來(lái)朝，品味宋的纖細(xì)、元的空靈，直至明的世俗，清的官腔。由此解開(kāi)諸多歷史的疑惑：夏商周是王朝嗎？先秦諸子都是誰(shuí)？魏晉風(fēng)度長(zhǎng)什么樣？盛唐之音你聽(tīng)見(jiàn)過(guò)嗎？當(dāng)旅程結(jié)束時(shí)，我們或?qū)⒚靼祝菏裁词侵腥A根、中華夢(mèng)、中華魂。
武王來(lái)不及脫下戰(zhàn)袍，就宣布接受政權(quán)。生于憂(yōu)患又偷天換日的周人，必須證明革命的合理性和政權(quán)的合法性。周公“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺”，為保住天命，興禮樂(lè)、建德治，支起了西周社會(huì)的定海神針。各路諸侯紛紛受封，穩(wěn)定的封建秩序和廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)便都建立起來(lái)。周人開(kāi)創(chuàng)的這盤(pán)大旗，宗法周全，封建穩(wěn)固，又是哪一著的不慎，招致全盤(pán)皆輸?shù)亩蜻\(yùn)？《易中天中華史第三卷：奠基者》，講述禮樂(lè)周朝，讀懂中華基調(diào)。 中華民族到了關(guān)鍵的時(shí)刻。在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，我們有必要重新審視歷史。審視“世界文明中的中華文明”，找到“中華文明中的共同價(jià)值”，明白“未來(lái)世界中的責(zé)任擔(dān)當(dāng)”，也才能看清文明的意志，找到中華的位置。這就是《易中天中華史》的任務(wù)。至于結(jié)論，也許會(huì)有，也許沒(méi)有。但即便沒(méi)有，探尋和反思本身，也是一件非常值得去做而且充滿(mǎn)樂(lè)趣的事情，諸位難道沒(méi)有興趣嗎？
易中天
1947年生于長(zhǎng)沙，曾任教于武漢大學(xué)、廈門(mén)大學(xué)。現(xiàn)居江南某鎮(zhèn)，潛心寫(xiě)作“中華史”。在易中天看來(lái)，《二十四史》基本上是“帝王家譜”，《資治通鑒》則是可供統(tǒng)治者借鑒的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。正因?yàn)槿绱耍J(rèn)為汗牛充棟的各類(lèi)中華史，大多沒(méi)有全球視野和現(xiàn)代史觀(guān)，因此他將在直覺(jué)、邏輯和證據(jù)的基礎(chǔ)上，書(shū)寫(xiě)人們“不知道和想知道”的歷史。
已出版作品：《易中天文集》（1-16卷），《易中天中華史》(1-15卷)。
勝利者的驚悚
據(jù)說(shuō)，殷紂王是自焚而死的。
當(dāng)然，據(jù)說(shuō)而已，并無(wú)證據(jù)。
沒(méi)人知道他當(dāng)時(shí)怎么想，也沒(méi)人解釋周武王為什么能在一片火海和焦土中找到紂王的尸身，并把他的腦袋割了下來(lái)。這就正如沒(méi)人知道埃及女王克婁帕特拉在跟屋大維打得不分上下時(shí)，為什么會(huì)突然撤出自己的艦隊(duì)，拋下情郎安東尼，匆匆忙忙回到王宮自殺。
歷史都是由勝利者書(shū)寫(xiě)的。失敗者就像水里的魚(yú)，即便流淚也沒(méi)人在意，更不會(huì)留下痕跡。
我們只知道，周武王甚至來(lái)不及脫下戰(zhàn)袍，就借用商人的宗廟向皇天上帝和列祖列宗稟告勝利，并同時(shí)宣布接手政權(quán)，儼然以“中國(guó)”自居了。
當(dāng)然，真正的開(kāi)國(guó)大典，還必須以更盛大更隆重的祭祀儀式在周的京城舉行。那時(shí)，他們將在天帝的身邊看見(jiàn)早已去世的先祖文王，看見(jiàn)他老人家的在天之靈正以欣慰的眼光，慈愛(ài)地看著自己表現(xiàn)出色的子孫。
然而周公卻是心頭一緊。
周公是文王的兒子、武王的弟弟、成王的叔叔，也是周文化和周制度最重要的創(chuàng)始人之一。在這樣的儀式上，他誠(chéng)惶誠(chéng)恐是可能的，心存敬畏是可能的，莊嚴(yán)肅穆更是可能的，怎么會(huì)驚悚呢？莫非看見(jiàn)了什么？
正是。
他看見(jiàn)戰(zhàn)敗的殷商貴族，看見(jiàn)那些往日的人上人，正排著隊(duì)伍畢恭畢敬地魚(yú)貫而入。
一股悲涼之情，在周公心底油然而生。
也許還有酸楚。是啊！想當(dāng)年，殷商的祭祀何等氣派而奢華。上百頭的牛羊，數(shù)不清的酒具，琳瑯滿(mǎn)目的珠寶，還有一個(gè)個(gè)獻(xiàn)祭的活人。作為附庸小國(guó)的周，不也得派出代表助祭，規(guī)行矩步地行禮如儀，甚至眼睜睜地看著他們大開(kāi)殺戒嗎？
然而現(xiàn)在，這些衣冠楚楚儀表堂堂的殷商貴族，卻只能充當(dāng)助理，拜祭周人的祖先。
天，真是說(shuō)變就變！
據(jù)周公后來(lái)自己說(shuō)，那一刻，他想了很多。他想，商的祖先，不也光榮偉大嗎？商的子孫,不也萬(wàn)萬(wàn)千千嗎？然而天命一旦改變，他們就成了這副德行。那么，我們周的子孫，會(huì)不會(huì)也有一天穿著別人的禮服，戴著別人的禮帽，跟在別人的后面，祭祀別人的祖宗？
完全可能。
周公清楚地記得，武王伐紂，出兵是在正月（子月），勝利是在二月（丑月），實(shí)際只用了三十多天。這實(shí)在太快了！如果他知道，后來(lái)全副現(xiàn)代化武裝的美英聯(lián)軍，推翻薩達(dá)姆政權(quán)尚且用了五十六天，恐怕真會(huì)倒吸一口冷氣。
高聳的樓臺(tái)，為什么說(shuō)倒就倒？銅鑄的江山，為什么不堪一擊？歷史的悲劇，會(huì)不會(huì)再次重演？新生的政權(quán)，能不能長(zhǎng)治久安？
周公憂(yōu)心忡忡。
沒(méi)錯(cuò)，皇天上帝的心思，誰(shuí)也猜不透。他鐘愛(ài)過(guò)夏，眷顧過(guò)商，現(xiàn)在又看好周，這可真是“天命無(wú)常”。看來(lái)，沒(méi)有哪個(gè)民族是天生的上帝選民，也沒(méi)有哪個(gè)君主是鐵定的天之驕子。一切都會(huì)變化。唯一不變的，是變。
這就萬(wàn)萬(wàn)不可粗心大意，必須以殷商的滅亡為教訓(xùn)，謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁，居安思危。顯然，在突如其來(lái)的勝利面前，周人沒(méi)有驕傲得像得勝的公牛，反倒如同站在了薄冰之上、深淵之前，小心翼翼，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。
這是一種憂(yōu)患意識(shí)。
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