殷商銅鑄的江山竟不堪一擊,高聳的樓臺(tái)說(shuō)倒就倒,周人的勝利來(lái)得太快。然而新生的政權(quán),是否又保得住?冷靜的周人偷天換日,成為“天之子”,分封各路諸侯,成功“居天下”。周公以禮維序,以德治國(guó),以四大制度穩(wěn)住天下,從此開(kāi)啟周朝五百年的禮樂(lè)盛世。可,周人的天下又因何而亂?又如何進(jìn)入中華民族的青春期?
學(xué)者易中天,顛覆傳統(tǒng)史學(xué)著作的寫(xiě)作方法,以?xún)?yōu)美詩(shī)意的語(yǔ)言、獨(dú)特創(chuàng)新的全球視角,將用五年時(shí)間寫(xiě)作五部共三十六卷巨著《易中天中華史》:第一部《中華根》(先秦),第二部《第一帝國(guó)》(秦漢魏晉南北朝),第三部《隋唐宋元》,第四部《明清》,第五部《近現(xiàn)代》,現(xiàn)已出版前十五卷。
跟隨《易中天中華史》,我們將進(jìn)行一場(chǎng)歷史尋根之旅,體驗(yàn)夏的質(zhì)樸、商的絢爛、周的儒雅、漢的強(qiáng)悍、唐的四海為家八方來(lái)朝,品味宋的纖細(xì)、元的空靈,直至明的世俗,清的官腔。由此解開(kāi)諸多歷史的疑惑:夏商周是王朝嗎?先秦諸子都是誰(shuí)?魏晉風(fēng)度長(zhǎng)什么樣?盛唐之音你聽(tīng)見(jiàn)過(guò)嗎?當(dāng)旅程結(jié)束時(shí),我們或?qū)⒚靼祝菏裁词侵腥A根、中華夢(mèng)、中華魂。
武王來(lái)不及脫下戰(zhàn)袍,就宣布接受政權(quán)。生于憂(yōu)患又偷天換日的周人,必須證明革命的合理性和政權(quán)的合法性。周公“一沐三握發(fā),一飯三吐哺”,為保住天命,興禮樂(lè)、建德治,支起了西周社會(huì)的定海神針。各路諸侯紛紛受封,穩(wěn)定的封建秩序和廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)便都建立起來(lái)。周人開(kāi)創(chuàng)的這盤(pán)大旗,宗法周全,封建穩(wěn)固,又是哪一著的不慎,招致全盤(pán)皆輸?shù)亩蜻\(yùn)?《易中天中華史第三卷:奠基者》,講述禮樂(lè)周朝,讀懂中華基調(diào)。 中華民族到了關(guān)鍵的時(shí)刻。在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻,我們有必要重新審視歷史。審視“世界文明中的中華文明”,找到“中華文明中的共同價(jià)值”,明白“未來(lái)世界中的責(zé)任擔(dān)當(dāng)”,也才能看清文明的意志,找到中華的位置。這就是《易中天中華史》的任務(wù)。至于結(jié)論,也許會(huì)有,也許沒(méi)有。但即便沒(méi)有,探尋和反思本身,也是一件非常值得去做而且充滿(mǎn)樂(lè)趣的事情,諸位難道沒(méi)有興趣嗎?
易中天
1947年生于長(zhǎng)沙,曾任教于武漢大學(xué)、廈門(mén)大學(xué)。現(xiàn)居江南某鎮(zhèn),潛心寫(xiě)作“中華史”。在易中天看來(lái),《二十四史》基本上是“帝王家譜”,《資治通鑒》則是可供統(tǒng)治者借鑒的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。正因?yàn)槿绱耍J(rèn)為汗牛充棟的各類(lèi)中華史,大多沒(méi)有全球視野和現(xiàn)代史觀(guān),因此他將在直覺(jué)、邏輯和證據(jù)的基礎(chǔ)上,書(shū)寫(xiě)人們“不知道和想知道”的歷史。
已出版作品:《易中天文集》(1-16卷),《易中天中華史》(1-15卷)。
勝利者的驚悚
據(jù)說(shuō),殷紂王是自焚而死的。
當(dāng)然,據(jù)說(shuō)而已,并無(wú)證據(jù)。
沒(méi)人知道他當(dāng)時(shí)怎么想,也沒(méi)人解釋周武王為什么能在一片火海和焦土中找到紂王的尸身,并把他的腦袋割了下來(lái)。這就正如沒(méi)人知道埃及女王克婁帕特拉在跟屋大維打得不分上下時(shí),為什么會(huì)突然撤出自己的艦隊(duì),拋下情郎安東尼,匆匆忙忙回到王宮自殺。
歷史都是由勝利者書(shū)寫(xiě)的。失敗者就像水里的魚(yú),即便流淚也沒(méi)人在意,更不會(huì)留下痕跡。
我們只知道,周武王甚至來(lái)不及脫下戰(zhàn)袍,就借用商人的宗廟向皇天上帝和列祖列宗稟告勝利,并同時(shí)宣布接手政權(quán),儼然以“中國(guó)”自居了。
當(dāng)然,真正的開(kāi)國(guó)大典,還必須以更盛大更隆重的祭祀儀式在周的京城舉行。那時(shí),他們將在天帝的身邊看見(jiàn)早已去世的先祖文王,看見(jiàn)他老人家的在天之靈正以欣慰的眼光,慈愛(ài)地看著自己表現(xiàn)出色的子孫。
然而周公卻是心頭一緊。
周公是文王的兒子、武王的弟弟、成王的叔叔,也是周文化和周制度最重要的創(chuàng)始人之一。在這樣的儀式上,他誠(chéng)惶誠(chéng)恐是可能的,心存敬畏是可能的,莊嚴(yán)肅穆更是可能的,怎么會(huì)驚悚呢?莫非看見(jiàn)了什么?
正是。
他看見(jiàn)戰(zhàn)敗的殷商貴族,看見(jiàn)那些往日的人上人,正排著隊(duì)伍畢恭畢敬地魚(yú)貫而入。
一股悲涼之情,在周公心底油然而生。
也許還有酸楚。是啊!想當(dāng)年,殷商的祭祀何等氣派而奢華。上百頭的牛羊,數(shù)不清的酒具,琳瑯滿(mǎn)目的珠寶,還有一個(gè)個(gè)獻(xiàn)祭的活人。作為附庸小國(guó)的周,不也得派出代表助祭,規(guī)行矩步地行禮如儀,甚至眼睜睜地看著他們大開(kāi)殺戒嗎?
然而現(xiàn)在,這些衣冠楚楚儀表堂堂的殷商貴族,卻只能充當(dāng)助理,拜祭周人的祖先。
天,真是說(shuō)變就變!
據(jù)周公后來(lái)自己說(shuō),那一刻,他想了很多。他想,商的祖先,不也光榮偉大嗎?商的子孫,不也萬(wàn)萬(wàn)千千嗎?然而天命一旦改變,他們就成了這副德行。那么,我們周的子孫,會(huì)不會(huì)也有一天穿著別人的禮服,戴著別人的禮帽,跟在別人的后面,祭祀別人的祖宗?
完全可能。
周公清楚地記得,武王伐紂,出兵是在正月(子月),勝利是在二月(丑月),實(shí)際只用了三十多天。這實(shí)在太快了!如果他知道,后來(lái)全副現(xiàn)代化武裝的美英聯(lián)軍,推翻薩達(dá)姆政權(quán)尚且用了五十六天,恐怕真會(huì)倒吸一口冷氣。
高聳的樓臺(tái),為什么說(shuō)倒就倒?銅鑄的江山,為什么不堪一擊?歷史的悲劇,會(huì)不會(huì)再次重演?新生的政權(quán),能不能長(zhǎng)治久安?
周公憂(yōu)心忡忡。
沒(méi)錯(cuò),皇天上帝的心思,誰(shuí)也猜不透。他鐘愛(ài)過(guò)夏,眷顧過(guò)商,現(xiàn)在又看好周,這可真是“天命無(wú)常”。看來(lái),沒(méi)有哪個(gè)民族是天生的上帝選民,也沒(méi)有哪個(gè)君主是鐵定的天之驕子。一切都會(huì)變化。唯一不變的,是變。
這就萬(wàn)萬(wàn)不可粗心大意,必須以殷商的滅亡為教訓(xùn),謙虛謹(jǐn)慎,戒驕戒躁,居安思危。顯然,在突如其來(lái)的勝利面前,周人沒(méi)有驕傲得像得勝的公牛,反倒如同站在了薄冰之上、深淵之前,小心翼翼,戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。
這是一種憂(yōu)患意識(shí)。