中國文化傳統自孔子始就有強烈的社會秩序情結。方孝孺的政府改革方案、鄉村治理方案均是基于兩千多年以來人文傳統的內生性治理，是士人實現儒家理想、造福桑梓、遠離專制禍害的制度設計。其政府改革方案由于軍功集團的復辟而無從實行，而其鄉村治理方案則遠承宋代鄉村自治制度，開啟了明清乃至近代的鄉村自治制度，成為我國傳統鄉村自治制度發展中的重要一環。
《明初行政體制改革的邏輯(從方孝孺與浙東學派的視角)》以案例研究的方法，通過分析方孝孺的殉難過程，認為方孝孺之死與其他壬午殉難者*大的不同之處在于方孝孺是死于固守信念。筆者通過考證“是”字與“成仁取義”的內在聯系，來證實方孝孺早已堅定了誓死的信念。這是“讀書種子”的“圣人之心”在政治專制主義急劇上升時期激烈地批評時政、改造社會的結果。
張樹旺，2005年6月畢業于中山大學哲學系中國哲學專業，獲哲學博士學位�，F任華南理工大學公共管理學院院長助理兼行政管理系主任、副教授，兼任廣東省社會治理研究中心（省決策咨詢智庫）研究員、中山大學中外管理研究中心研究員、廣東省社會責任研究會會員、全國公共部門人力資源管理研究會會員，《公共管理學報》、《管理學報》特邀審稿人。主要從事領導學及中國化、基層社會治理研究。
導 言 方孝孺及其時代悲劇／1
一 “宋門鳳凰”與殉道“正學”／1
二 “讀書種子”與士風流弊／3
三 極端專制與一生苦心／13
第一章 方孝孺之死的思想史意蘊／17
第一節 殉難之因／17
一 殉難過程／17
二 特立的殉難之因／22
第二節 解讀方孝孺之死／26
一 “是”字的含義／26
二 “正學”氣象／32
三 圣人之心／40
第三節 士人心中的方孝孺／46
一 士人的盛譽／46
二 時命不偶／52
第四節 小結／53
第二章 “圣人之心”對現實政治的批判／55
第一節 “圣人之法”對尚法政治的糾正／55
一 小引／55
二 明太祖尚法／57
三 方孝孺批判尚法政治／65
四 圣人之法／77
第二節 “以道事君”與宰相的廢立／82
一 宰相與“以道事君”／82
二 明太祖廢相／88
三 方孝孺論立相／91
第三節 小結／98
第三章 “天”與“勢”對立中的君主論／99
第一節 方孝孺“君主思想”的歷程／99
一 改造君權思想時期／101
二 厘清君權的本質時期／105
三 試圖尋求士民自治時期／107
第二節 “天”與“勢”：立君之根據／110
一 理氣對立中的立君根源／110
二 君：天意下的分工／113
三 方孝孺立君說的特色／119
第三節 “民性”與“君職”／124
一 “民性”與“君職”／124
二 君職之虛化／129
第四節 小結／136
第四章 方孝孺對“制約君權”的系統思考／138
第一節 “小民力量”制約君權／138
一 君失職與小民反抗／138
二 天命與革命／143
三 湯武革命與君臣大義／147
第二節 “正統思想”引領君權向善／151
一 正統之“正”／151
二 正統與變統／158
三 正統與革命／164
第三節 士民自治傾向／167
一 鄉族理論的來源／167
二 鄉族“養”與“教”的功能／170
三 鄉族理論的內容／172
第四節 小結／180
第五章 方孝孺對黃宗羲的影響／182
第一節 方孝孺與《明夷待訪錄》的親緣關系／182
一 對《明夷待訪錄》思想來源的討論／182
二 黃宗羲繼承方孝孺的可能性／184
三 黃宗羲在君主理念上的繼承／186
四 君臣關系、法律觀念上的相似／194
第二節 黃宗羲對君主問題的新解／205
第三節 小結／209
結 語 “從道與從君”的余響／211
參考文獻／219
文獻綜述／231
后 記／244
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