這也許是迄今為止對(duì)老舍《茶館》做出的*系統(tǒng)解讀的一部著述，它建立在前人對(duì)中國(guó)當(dāng)代話劇和《茶館》大量研究闡釋的基礎(chǔ)上，僅從書稿后列出的參考文獻(xiàn)數(shù)量上，就能看出作者在這一選題上的罕見投入，也能感覺(jué)到，她投入的還有巨大的熱情——沒(méi)有這份熱情，是不可能把作品寫得如此豐富充沛的，書稿中觀點(diǎn)十分密集，每一個(gè)點(diǎn)上都留有繼續(xù)展開的余地。
總序：袁鷹1
序：生命的熱愛胡平1
第一部分《茶館》再解讀
緒論5
第一節(jié)問(wèn)題與方法5
第二節(jié)主要觀點(diǎn)與章節(jié)設(shè)計(jì)13
第一章《茶館》生成機(jī)制考察20
第一節(jié)《茶館》前本考察20
一、《一家代表》說(shuō)20
二、《人民代表》與《秦氏三兄弟》23
第二節(jié)1956年的重要轉(zhuǎn)折——《茶館》創(chuàng)作的雙重契機(jī)考察26
一、作家：政治熱情的衰減與創(chuàng)作理性的修復(fù)28
二、百花齊放：“爭(zhēng)鳴的目標(biāo)是真理”32
第三節(jié)妙手豈是偶得——老舍的文學(xué)準(zhǔn)備39
一、《茶館》與老舍小說(shuō)的互文性40
二、抗戰(zhàn)戲劇的失敗——一次關(guān)于話劇形式的洗禮43
三、1949年以后的幾部戲：練筆與伏筆45
第四節(jié)因緣和合——一次成功的中國(guó)式“戲劇構(gòu)作”實(shí)驗(yàn)49
一、焦菊隱領(lǐng)銜的文學(xué)策劃案50
二、排演者對(duì)文學(xué)性的挖掘與闡釋54
第二章《茶館》審美機(jī)制考察58
第一節(jié)“人的文學(xué)”與“人民文學(xué)”之間——《茶館》的敘事主題考察58
一、《茶館》主題詮釋考察60
二、《茶館》主題的矛盾性和永恒性65
第二節(jié)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的延伸——《茶館》的敘事藝術(shù)考察68
一、重“人”重“言”的敘事策略·連綴式敘事結(jié)構(gòu)69
二、散點(diǎn)透視法·循環(huán)往復(fù)的時(shí)間修辭術(shù)73
三、延續(xù)中國(guó)詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)76
第三節(jié)高度象征化的現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)方法78
一、現(xiàn)實(shí)主義的力量78
二、現(xiàn)實(shí)中更高的現(xiàn)實(shí)：象征化法則80
第三章京味兒——《茶館》的文化形態(tài)考察83
第一節(jié)鄉(xiāng)土北京——《茶館》里的文化經(jīng)驗(yàn)84
第二節(jié)京腔京韻——《茶館》語(yǔ)言的深蘊(yùn)88
一、“一人千面”：人物語(yǔ)言的玲瓏八面89
二、“千人千面”：人物語(yǔ)言的個(gè)性化與形象化91
三、注重語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)之美93
四、潛臺(tái)詞的寓意和象征94
第三節(jié)生活的藝術(shù)——帝京文化與胡同習(xí)俗96
第四節(jié)精神生活里的那些元素——《茶館》里的幽默與嘲諷101
第四章《茶館》的藝術(shù)完整性考察104
第一節(jié)戲劇詩(shī)——焦菊隱導(dǎo)演詩(shī)學(xué)的最高體現(xiàn)106
一、焦菊隱導(dǎo)演藝術(shù)的重要貢獻(xiàn)106
二、《茶館》的舞臺(tái)處理115
第二節(jié)功夫在詩(shī)外——《茶館》偉大的表演創(chuàng)造117
一、對(duì)“心象說(shuō)”的成功實(shí)踐與不斷發(fā)展118
二、深厚的生活基礎(chǔ)和深刻的內(nèi)心體驗(yàn)121
三、“功夫在詩(shī)外”122
第三節(jié)另外的敘事者——舞美設(shè)計(jì)124
一、生活氣氛的凝練與再現(xiàn)124
二、《叫賣組曲》——生活的“鑼鼓”126
第五章《茶館》的歷史影響與現(xiàn)實(shí)困境129
第一節(jié)《茶館》開啟了中外戲劇對(duì)話的大門129
第二節(jié)《茶館》的傳承之惑——這杯茶是否越沏越乏？132
一、《茶館》演出的僵化態(tài)勢(shì)133
二、北京人藝的創(chuàng)新能力堪憂135
三、“明星制”的困惑138
第三節(jié)《茶館》派創(chuàng)新之難——以2013年復(fù)排《小井胡同》為例140
一、堅(jiān)持以表演為中心的整體創(chuàng)作與演出機(jī)制142
二、堅(jiān)持對(duì)歷史、現(xiàn)實(shí)的思考力與批判力144
三、進(jìn)取是最大的現(xiàn)實(shí)145
結(jié)論147
參考文獻(xiàn)149
第二部分后“茶館”時(shí)代的藝術(shù)考察
現(xiàn)代意識(shí)關(guān)照下的東方戲劇美學(xué)探索——從《司馬遷》看任鳴歷史劇創(chuàng)作161
今月曾經(jīng)照古人——從《吳王金戈越王劍》看舞臺(tái)的可闡釋空間166
巧合，或者殊途同歸——《安魂曲》與中國(guó)戲曲171
“戲中戲”和“形與神”——《阮玲玉》的悲歌177
戲，還得是戲——從《天下第一樓》看北京人藝現(xiàn)實(shí)主義表演風(fēng)格181
一面名為荊軻的鏡子——話劇《我們的荊軻》觀察186
又見《風(fēng)雪夜歸人》189
《喜劇的憂傷》：從對(duì)峙到融合194
我們，能從古希臘悲劇中看到什么？——北京人藝新排希臘悲劇《晚餐》觀后197
《小鎮(zhèn)畸人》：象憂亦憂，象喜亦喜199
牛肉餅·狗·觀眾——《動(dòng)物園的故事》202
2010年的陳白露——看北京人藝最新版《日出》205
北京人藝《原野》：不必要的刪減209
藝術(shù)家在傳遞些什么？——看話劇《燃燒的梵高》212
曹禺的愛與怕——看《尋找劇作家》215
現(xiàn)實(shí)主義的光芒——中戲教師版《紅白喜事》218
《外套》：迷人的力量221
《雷人晚餐》的法式打鹵面224
在世界的角落里呼喊——關(guān)于話劇《朦朧中所見的生活》227
《老炮兒》——管虎的生活痕跡學(xué)231
你，又是哪個(gè)勺子？——《奔跑的月光》與《一個(gè)勺子》之間238
“我”與“我們”被剝奪的經(jīng)驗(yàn)——王敏、范黨輝對(duì)話錄245
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