社會(huì)的文化程序/民族精神與文化主題書系》是中國(guó)人民大學(xué)教授、教育部社科委員會(huì)學(xué)部秘書長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師郭湛圍繞當(dāng)代中國(guó)社會(huì)機(jī)制、文化問(wèn)題等所做的全面論述，凝聚了作者數(shù)十年的學(xué)術(shù)思考。《社會(huì)的文化程序/民族精神與文化主題書系》遵循實(shí)踐和思想的歷史和邏輯順序，范圍社會(huì)論、機(jī)制論、文化論三部分，主旨在于強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)即人的活動(dòng)的文化程序的研究，從對(duì)社會(huì)和人的活動(dòng)的規(guī)律和機(jī)制的關(guān)注入手，借助廣義的文化觀念，達(dá)到對(duì)社會(huì)即人的文化程序及取向的理解，并認(rèn)為這是假發(fā)社會(huì)即人的發(fā)展的能動(dòng)性和創(chuàng)造力的關(guān)鍵所在。
郭湛，1945年生，中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，《中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)》主編，中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義哲學(xué)研究中心主任，教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)哲學(xué)學(xué)部委員，中國(guó)辯證唯物主義研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。撰寫和主編的作：《中國(guó)現(xiàn)代化之哲學(xué)探討》（1990），《人活動(dòng)的效率》（1990），《思維世界導(dǎo)論——關(guān)于思維的認(rèn)識(shí)論考察》（1992），《哲學(xué)與社會(huì)》（2000），《主體性哲學(xué)——人的存在及其意義》（2002），《哲學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)》（2003），《馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化教程》（2008），《社會(huì)公共性研究》（2009），《面向?qū)嵺`的反思》（2010）等。
導(dǎo)言 社會(huì)、機(jī)制和文化
上篇 社會(huì)論
第一章 社會(huì)生活中的契約關(guān)系
一、人的社會(huì)關(guān)系與契約
二、語(yǔ)言與契約方式的演變
三、盧梭的社會(huì)契約理論
四、社會(huì)協(xié)調(diào)中的契約關(guān)系
五、契約方式的社會(huì)作用和意義
第二章 社會(huì)發(fā)展的能動(dòng)性和創(chuàng)造力
一、社會(huì)系統(tǒng)中的被動(dòng)和主動(dòng)效應(yīng)
二、創(chuàng)造：21世紀(jì)中國(guó)的主旋律
三、改革開(kāi)放：創(chuàng)造力的激發(fā)和引導(dǎo)
四、產(chǎn)業(yè)改造和創(chuàng)造
第三章 解放、探索和實(shí)踐
一、實(shí)踐基礎(chǔ)上的思想解放
二、理論探索的特點(diǎn)和方向
三、實(shí)踐的理論和理論的實(shí)踐
第四章 社會(huì)意識(shí)的社會(huì)功能
一、反映社會(huì)存在的功能
二、維護(hù)或批判現(xiàn)實(shí)的功能
三、調(diào)控社會(huì)和人的活動(dòng)的功能
四、社會(huì)意識(shí)的創(chuàng)新功能
第五章 中國(guó)發(fā)展道路的特色與品格
一、非模仿者總會(huì)形成自己的特色
二、具體特色有品格高下之別
三、要不斷強(qiáng)化特色升格意識(shí)
第六章 反思物質(zhì)需求：無(wú)限還是有限
一、人的物質(zhì)需求實(shí)際上的有限性
二、對(duì)人類物質(zhì)需求的兩種限制
三、與物質(zhì)需求不同的精神需求
第七章 社會(huì)發(fā)展中的道德精神要求
一、社會(huì)轉(zhuǎn)型與精神困惑
二、社會(huì)組織與道德建設(shè)
三、虛擬上帝不如誠(chéng)信為人
四、誠(chéng)信的結(jié)果是雙贏
五、英雄必須尊重
第八章 精神文明建設(shè)中的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)
一、物質(zhì)文明、制度文明和精神文明
二、中國(guó)精神文明建設(shè)的戰(zhàn)略意義
三、作為精神文明的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)
四、哲學(xué)是文明活的靈魂與核心
第九章 話語(yǔ)體系的本質(zhì)屬性、發(fā)展趨勢(shì)與內(nèi)在張力
一、話語(yǔ)體系的本質(zhì)屬性和功能作用
二、當(dāng)代杜會(huì)話語(yǔ)體系建設(shè)意識(shí)的覺(jué)醒
三、歷史性和世界性：話語(yǔ)體系發(fā)展的趨勢(shì)
四、話語(yǔ)體系建設(shè)的主體性層面
五、話語(yǔ)體系建設(shè)的公共性層面
六、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系建設(shè)的立場(chǎng)和原則
中篇 機(jī)制氾
第十章 構(gòu)建和諧的社會(huì)有機(jī)體
一、社會(huì)機(jī)體或社會(huì)有機(jī)體
二、社會(huì)有機(jī)體的總體性和歷史性
三、社會(huì)有機(jī)體的內(nèi)部和諧與外部和諧
四、構(gòu)建和諧發(fā)展的中國(guó)社會(huì)
第十一章 全方位根本性解決社會(huì)矛盾
一、大力發(fā)展生產(chǎn)力，提高人民生活水平
二、合理開(kāi)發(fā)和利用自然、人力和金融資源
三、發(fā)展符合中國(guó)國(guó)情的民主與法治
四、人民群眾利益關(guān)系的統(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)安排
五、完善公共管理和公共服務(wù)
六、思想上正常的批評(píng)和自我批評(píng)
七、教育、科學(xué)、文化事業(yè)的發(fā)展和創(chuàng)新
第十二章 為什么需要批評(píng)與自我批評(píng)
一、社會(huì)生活：人與人的相互作用
二、人與人相互砥礪與自我超越
三、社會(huì)矛盾揭露和解決的方式
四、人與社會(huì)同發(fā)展
第十三章 從利益機(jī)制看改革、發(fā)展、穩(wěn)定、和諧的關(guān)系
一、改革與社會(huì)發(fā)展的利益機(jī)制
二、利益驅(qū)動(dòng)機(jī)制和利益協(xié)調(diào)機(jī)制
三、利益關(guān)系調(diào)整與改革、發(fā)展、穩(wěn)定
四、發(fā)展、穩(wěn)定、和諧：利益的驅(qū)動(dòng)與協(xié)調(diào)
五、改革、發(fā)展、穩(wěn)定、和諧的互動(dòng)
第十四章 改革、發(fā)展、穩(wěn)定、和諧的動(dòng)力機(jī)制
一、“機(jī)制”和“動(dòng)力機(jī)制”的內(nèi)涵
二、系統(tǒng)動(dòng)態(tài)關(guān)系由三維到四維的過(guò)渡
三、改革、發(fā)展、穩(wěn)定、和諧的互動(dòng)關(guān)系
四、中國(guó)社會(huì)運(yùn)行中的三個(gè)動(dòng)力機(jī)制
第十五章 改革、發(fā)展、穩(wěn)定、和諧的方向引導(dǎo)機(jī)制
一、改革、發(fā)展、穩(wěn)定、和諧互動(dòng)申的方向引導(dǎo)
二、社會(huì)主義改革方向的全面探索
三、當(dāng)代中國(guó)發(fā)展方向的科學(xué)轉(zhuǎn)向
四、注重社會(huì)穩(wěn)定的價(jià)值取向
五、社會(huì)和諧方向的確立與進(jìn)展
六、中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐、理論與方向引導(dǎo)
第十六章 改革、發(fā)展、穩(wěn)定、和諧的互動(dòng)
一、中國(guó)實(shí)踐：改革、發(fā)展、穩(wěn)定、和諧
二、改革、發(fā)展、穩(wěn)定、和諧的相互關(guān)系
三、改革、發(fā)展、穩(wěn)定、和諧的互動(dòng)機(jī)制
四、人是改革、發(fā)展、穩(wěn)定、和諧的根本
第十七章 社會(huì)運(yùn)行機(jī)制的特點(diǎn)及優(yōu)化途徑
一、“機(jī)制”的基本內(nèi)涵
二、機(jī)制與制度、體制、規(guī)律、方法
三、社會(huì)機(jī)制的特點(diǎn)
四、社會(huì)運(yùn)行機(jī)制優(yōu)化的途徑
下篇 文化論
第十八章 從社會(huì)價(jià)值取向看21世紀(jì)中國(guó)文化的走向
一、認(rèn)知價(jià)值取向：從唯古崇古到銳意創(chuàng)新
二、經(jīng)濟(jì)價(jià)值取向：從均平思想到共同富裕
三、道德價(jià)值取向：泛道德主義危機(jī)和道德重建
四、成就價(jià)值取向：從官本位到多元化
五、家族價(jià)值取向：家族精神的繼承和改造
第十九章 文化觀從狹義向廣義的轉(zhuǎn)變
一、名牌的生成是一種特殊文化的創(chuàng)造
二、尊重感覺(jué)：現(xiàn)代文明的基本要求
三、哲學(xué)與社會(huì)文化理想
四、轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的大文化觀
五、大文化觀的方法論意義
第二十章 大文化觀念：一種理解和行為的依據(jù)
一、與小文化觀念不同的大文化觀念
二、大文化觀念下的理解和行為
三、當(dāng)代中國(guó)文化的發(fā)展趨向
四、文化的相對(duì)性與文化相對(duì)主義
第二十一章 理解文化及其可持續(xù)發(fā)展
一、文化的自然前提及其超越
二、人為的而又為人的文化
三、文化的程序與取向相一致
四、通過(guò)文化，人與世界分化和統(tǒng)
第二十二章 文化：人為的程序和為人的取向
一、廣義文化的實(shí)質(zhì)性思維
二、從定義看文化的本質(zhì)
三、作為程序和取向的文化
四、從根本上把握文化發(fā)展
第二十三章 文化自覺(jué)與社會(huì)和人的發(fā)展
一、中國(guó)人文化自覺(jué)的心路歷程
二、文化自覺(jué)：創(chuàng)造歷史的精神動(dòng)力
三、對(duì)社會(huì)變遷中文化自覺(jué)的反思
四、人才的培養(yǎng)、使用與人的全面發(fā)展
五、文化傳承與創(chuàng)新：高等教育的雙重使命
第二十四章 公共主義的核心價(jià)值觀念
一、原有社會(huì)理論與現(xiàn)實(shí)矛盾的破解
二、公共主義：共產(chǎn)主義的基本含義
三、現(xiàn)代社會(huì)中的兩種公共主義
四、當(dāng)代社會(huì)主義：建設(shè)更高程度的公共主義
第二十五章 文化自覺(jué)：理解、持守與創(chuàng)優(yōu)
一、自覺(jué)文化之“美”
二、理解文化實(shí)質(zhì)
三、持守文化內(nèi)核
四、創(chuàng)新重在創(chuàng)優(yōu)
第二十六章 作為人之程序和取向的文化
一、作為人為程序的文化
二、人為程序申的為人取向
三、借助符號(hào)的行為、感覺(jué)和思想
四、文化的主體性、普遍性和公共性
五、文化來(lái)源和基礎(chǔ)的歷史觀解釋
主要參考文獻(xiàn)
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