傳習(xí)錄
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《傳習(xí)錄》是王陽(yáng)明的問(wèn)答語(yǔ)錄和論學(xué)書信集。是一部儒家簡(jiǎn)明而有代表性的哲學(xué)著作。不但全面闡述了王陽(yáng)明的思想，也體現(xiàn)了他辯證的授課方法，以及生動(dòng)活潑、善于用譬、常帶機(jī)鋒的語(yǔ)言藝術(shù)。
《傳習(xí)錄》包括了王學(xué)所有重要觀點(diǎn)。上卷闡述了知行合一、心即理、心外無(wú)理、心外無(wú)物、意之所在即是物、格物是誠(chéng)意的功夫等觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)圣人之學(xué)為身心之學(xué)，要領(lǐng)在于體悟?qū)嵭�，切不可把它�?dāng)作純知識(shí)，僅僅講論于口耳之間。中卷有書信八篇�；卮鹆藢�(duì)于知行合一、格物說(shuō)的問(wèn)難之外，還談了王學(xué)的根本內(nèi)容、意義與創(chuàng)立王學(xué)的良苦用心；講解致良知大意的同時(shí)，也精彩地解釋了王學(xué)宗旨；回答了他們關(guān)于本體的質(zhì)疑并且針對(duì)各人具體情況指點(diǎn)功夫切要。另有兩篇短文，闡發(fā)陽(yáng)明的教育思想。下卷的主要內(nèi)容是致良知，陽(yáng)明結(jié)合自己純熟的修養(yǎng)功夫，提出本體功夫合一、滿街都是圣人等觀點(diǎn)，尤其引人注目的是四句教，它使王學(xué)體系齊備。
★全譯全注，深入淺出，更易于理解
鑒于《傳習(xí)錄》原文語(yǔ)言晦澀，難以理解，本書特附注解和譯文，有助于讀者閱讀理解，更好地領(lǐng)悟知行合一的哲學(xué)思想。
★附《朱子晚年定論》
《朱子晚年定論》是王陽(yáng)明的重要哲學(xué)著作之一，集中體現(xiàn)了其心學(xué)思想，對(duì)陽(yáng)明心學(xué)的發(fā)展和傳播有重要影響�！秱髁�(xí)錄》將《朱子晚年定論》附文后，可以讓讀者在比較之下更好地理解陽(yáng)明心學(xué)思想。
王陽(yáng)明，名守仁字伯安，浙江余姚人。因早年筑室于故鄉(xiāng)陽(yáng)明洞中自謂“陽(yáng)明子”“陽(yáng)明山人”，世稱“陽(yáng)明先生”。明弘治十二年（1499）進(jìn)士，歷任知縣、兵部主事、太仆少卿、江西巡撫，兵部尚書，以平定震濠叛亂加封新建伯。創(chuàng)立了“知行合一”的學(xué)說(shuō)。王陽(yáng)明不僅創(chuàng)立了主觀唯心主義的陽(yáng)明心學(xué)，于詩(shī)詞歌賦方面亦有極深的造詣。王陽(yáng)明卒于明嘉靖七年（1529），享年56歲，謚文成。王陽(yáng)明是中國(guó)歷史上一位杰出的政治家、軍事家、思想家。他一生文治武功俱稱于世，對(duì)傳承與發(fā)展儒學(xué)的貢獻(xiàn)尤為卓著。其學(xué)上承孟子，中繼陸象山，而形成為風(fēng)靡明代中后期并與程朱理學(xué)分庭抗禮的陽(yáng)明心學(xué)，或曰陽(yáng)明學(xué)、王學(xué)。其學(xué)說(shuō)影響，不僅及于我國(guó)明清兩代以至近現(xiàn)代，而且波及日本、朝鮮等東亞國(guó)家，成為東方文化的一個(gè)重要組成部分。
上 卷
徐愛(ài)錄
徐愛(ài)跋
陸澄錄
薛侃錄
中 卷
錢德洪序
答顧東橋書
答周道通書
答陸原靜書
錢德洪跋
答歐陽(yáng)崇一
答羅整庵少宰書
答聶文蔚 （一、二）
訓(xùn)蒙大意示教讀 劉伯頌等
教約
下 卷
陳九川錄
黃直錄
黃修易錄
黃省曾錄
錢德洪錄
黃以方錄
附 錄
朱子晚年定論
徐愛(ài)①錄
先生②于《大學(xué)》“格物”諸說(shuō)，悉以舊本為正，蓋先儒③所謂誤本者也。愛(ài)始聞而駭，既而疑，已而殫精竭思，參互錯(cuò)綜，以質(zhì)于先生，然后知先生之說(shuō)，若水之寒，若火之熱，斷斷乎百世以俟圣人而不惑者也。先生明睿天授，然和樂(lè)坦易，不事邊幅。人見(jiàn)其少時(shí)豪邁不羈，又嘗泛濫于詞章，出入二氏之學(xué)。驟聞是說(shuō)，皆目以為立異好奇，漫不省究。不知先生居夷三載④，處困養(yǎng)靜，精一之功，固已超入圣域，粹然大中至正之歸矣。
愛(ài)朝夕炙門下，但見(jiàn)先生之道，即之若易，而仰之愈高；見(jiàn)之若粗，而探之愈精；就之若近，而造之愈益無(wú)窮。十余年來(lái)竟未能窺其藩籬。世之君子，或與先生僅交一面，或猶未聞其謦欬，或先懷忽易憤激之心，而遽欲于立談之間，傳聞之說(shuō)，臆斷懸度，如之何其可得也？從游之士，聞先生之教，往往得一而遺二，見(jiàn)其牝牡驪黃而棄其所謂千里者。故愛(ài)備錄平日之所聞，私以示夫同志，相與考而正之，庶無(wú)負(fù)先生之教云。
門人徐愛(ài)書
【注釋】
①徐愛(ài)（1487—1518），字曰仁，號(hào)橫山，浙江余杭人，是王陽(yáng)明最早的入室弟子之一，據(jù)說(shuō)也是王陽(yáng)明的妹夫。正德七年（1512），徐愛(ài)開(kāi)始陸續(xù)記錄王陽(yáng)明論學(xué)的談話，并編纂成本。但徐愛(ài)英年早逝，終年三十一歲。他生前一直期望為王陽(yáng)明出《傳習(xí)錄》，后錢洪德完成其遺愿。
�、谙壬杭赐蹶�(yáng)明。以下同。
�、巯热澹褐赋填U、程顥、朱熹。
�、芫右娜d：夷指貴州龍場(chǎng)。王陽(yáng)明因?yàn)榈米锘鹿賱㈣谡露辏?507）被貶為貴州龍場(chǎng)驛丞，直到正德五年（1510）升任江西廬陵縣知府，在貴州龍場(chǎng)前后三年。
【譯文】
王陽(yáng)明先生對(duì)于《大學(xué)》中“格物”等各種說(shuō)法，都是以“舊本”為準(zhǔn)，即程顥、程頤和朱熹所說(shuō)的有許多錯(cuò)誤的那個(gè)版本。我剛聽(tīng)說(shuō)的時(shí)候非常吃驚，進(jìn)而有些懷疑，后來(lái)，我竭力思考，相互比較分析，又向先生本人請(qǐng)教。我這才明白先生的學(xué)說(shuō)，如同水之清寒、火之熾熱，即使百代之后圣人出現(xiàn)也不用懷疑。先生天資聰穎，但是和藹可親、為人坦誠(chéng)，平素不修邊幅。早年，人們眼中的先生豪邁灑脫，曾熱衷于賦詩(shī)作文，并廣泛深入研究佛道兩家的經(jīng)典學(xué)說(shuō)。人們乍一聽(tīng)到他的主張，都認(rèn)為是異端邪說(shuō)，用不著深入研究。但是他們不知道，在被貶到貴州龍場(chǎng)的三年中，先生靜修所得的學(xué)問(wèn)，完全可以進(jìn)入圣賢的行列，達(dá)到爐火純青的境界。
我經(jīng)常接受先生的教誨，才知道先生所求的“道”，剛接觸時(shí)好像容易，但深入思考時(shí)，越來(lái)越顯出高明來(lái)；表面看好像粗淺，可是探討起來(lái)，越來(lái)越顯出精深來(lái)；學(xué)習(xí)的時(shí)候好像就在眼前，可是掌握起來(lái)，又越來(lái)越無(wú)止境。跟隨先生十多年來(lái)，竟然沒(méi)有能理解先生思想的精髓。當(dāng)今的學(xué)者，有的僅與先生有一面之交，有的從未聽(tīng)過(guò)先生的教誨，有的先入為主，懷有輕蔑和憤怒、激動(dòng)的情緒，沒(méi)談上幾句就急于根據(jù)傳聞臆說(shuō)，妄加揣測(cè)，這樣怎能真正理解先生的學(xué)說(shuō)呢？跟隨先生的學(xué)生們，聆聽(tīng)先生的教誨，經(jīng)常是學(xué)到學(xué)問(wèn)的一方面卻遺漏掉另一方面，就如同相馬時(shí)，只看到了馬的雌雄和黑黃而忽略了千里馬的特征。因此，我把平時(shí)聽(tīng)到的教誨記錄下來(lái)，私下里給同道們看，相互考核訂正，以不負(fù)先生的諄諄教誨。
學(xué)生徐愛(ài)記錄
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