一位來自西方的國際納西學(xué)之父，
一位甘于孤獨探索的大自然之子，
一位傳奇的隔世英雄式的探險家，
行走中國西南28年的美籍奧地利人約瑟夫·洛克。
一部讓世界認(rèn)識中國西南的考察筆記，
一部引發(fā)希爾頓創(chuàng)作《消失的地平線》的散文隨筆，
一部發(fā)現(xiàn)香格里拉讓世界有所皈依的巨著。
從1922年到1949年，美國植物學(xué)家約瑟夫·洛克（JosephRock）以云南麗江為基地，對中國西南地區(qū)進行考察，并在美國《國家地理》雜志上發(fā)表了許多探險日記，對這一地區(qū)風(fēng)土人情進行了詳細(xì)的介紹。這些探險文章和數(shù)以千計的黑白照片以及243幅自然彩色照片，成了紀(jì)錄20世紀(jì)20-40年代這一地區(qū)自然、歷史、社會、民族生活的珍貴視覺資料。
這些文章引起了西方世界對這一地區(qū)的極大興趣。希爾頓也從洛克的文章中獲得了很多素材，寫下《消失的地平線》，引發(fā)了世界上的“香格里拉”熱潮。而對于中國讀者來說洛克的熱潮則發(fā)生在50年后，他們把洛克的旅行線路命名為洛克線，并前赴后繼地行走在這條線路上，正如那部著名的紀(jì)錄片的名字——《沿著洛克的足跡》。
“十三五”國家重點出版物出版規(guī)劃項目；從立項到出版歷時五年，經(jīng)多位專家學(xué)者審讀。
20世界偉大的探險中國文字。
美國《國家地理》、美國農(nóng)業(yè)部、哈佛大學(xué)植物研究所探險家、撰稿人、攝影家，國際納西學(xué)之父，中國著名戶外旅游路線洛克線的締造者——約瑟夫?洛克的探險筆記
一部讓世界認(rèn)識中國西南的考察筆記，一部引發(fā)希爾頓創(chuàng)作《消失的地平線》的散文隨筆，一部發(fā)現(xiàn)香格里拉讓世界有所皈依的叛逆文明的巨著。
約瑟夫?洛克曾經(jīng)被央視拍攝成《約瑟夫?洛克》《云中孤旅》《迭部——洛克心中的香巴拉》《沿著洛克的足跡》等近十部大型紀(jì)錄片。
數(shù)百計的黑白照片以及自然彩色照片，成了紀(jì)錄二十世紀(jì)二十年代至四十年代中國西南地區(qū)自然、歷史、社會、民族生活的珍貴視覺資料。
約瑟夫·洛克（Joseph Charles Francis Rock，1884年－1962年），美籍奧地利人，美國《國家地理雜志》、美國農(nóng)業(yè)部、哈佛大學(xué)植物研究所的探險家，以撰稿人、攝影家的身份到云南滇緬邊境以及西藏考察。 1922年到1949年，洛克在中國云南、四川、甘肅東南以及西藏東部度過了漫長的探險考察歲月，對當(dāng)?shù)刂参锶郝洹⑷宋娘L(fēng)俗等多個方面進行了深入考察，并將多種植物樣本帶回西方，位于波士頓南部的阿諾德植物園至今保留了這些植物樣本。
此后，洛克以麗江附近的村落為基地，對當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情和動植物都進行了考察研究。這一時期的許多文章，都刊于美國《國家地理》雜志上。也正是這一時期的文章，激發(fā)了作家詹姆斯?希爾頓的創(chuàng)作靈感，完成了著名小說《消失的地平線》，成就了香格里拉的美麗傳說。
2009年3月，夏威夷大學(xué)將其植物標(biāo)本館命名為洛克館，以示紀(jì)念。
納西人是如何驅(qū)除病魔的
有關(guān)納西人的最早歷史記載，是在公元796年 | 5
所有真正的納西人均姓“和”或“木” | 8
一次令人難以忘懷的儀式上莊嚴(yán)肅穆的陳設(shè) | 9
痛苦的病人 | 10
祭壇上用面團做的鬼怪 | 10
祭祀祖先英靈的貢品 | 11
鼓聲現(xiàn)在變得生動而愉快 | 13
大東巴表演的瘋狂舞蹈 | 14
舌舔鐵犁 | 14
病人不再受病痛折磨 | 16
所有問題都?xì)w咎于惡魔 | 17
象形文字符號書寫的宗教書籍 | 18
一本納西文寫就的書之一頁 | 20
婦女被禁止參與祭祀 | 21
孤獨的地理學(xué)者親歷
土匪從后路突襲 | 26
宿營在堆滿棺材的破廟中 | 29
狼在我的門外刨墳 | 33
土匪頭目是理想的護航者 | 34
護衛(wèi)隊足足有半英里長 | 34
來到中國最大的藥市 | 37
在甘肅境內(nèi)受到熱情款待 | 38
十二個人因襲擊我們被槍斃 | 39
流亡的拉卜楞活佛 | 40
阿尼瑪卿山探險可以起程了 | 40
第一個來到阿尼瑪卿山的白人 | 42
果洛人對錢一無所知 | 43
黃教喇嘛的領(lǐng)地
穿越深山峽谷 | 47
提防土匪 | 48
木里：一個多民族聚居的“巴別塔” | 49
冬日，踏上前往木里的路 | 51
金沙江環(huán)繞東、西、北三面 | 52
森林的主人——原始的倮倮居民 | 54
納西牧羊人的小屋由藏獒看守著 | 55
納西人向他們的神懺悔 | 59
考察隊到達永寧寺 | 60
途中偶遇奢華馬幫 | 61
呼出的哈氣凝結(jié)在臉上和手上 | 62
喇嘛對我們的歡迎儀式 | 64
木里：既是首府，又是喇嘛寺院 | 65
最隱蔽的宮殿——穿過馬廄到會客室 | 68
土司的十萬個為什么 | 70
土司對西方生活頗感興趣 | 72
送給考察隊的禮物 | 73
主圣殿內(nèi)不準(zhǔn)拍照 | 75
為木里土司拍照，準(zhǔn)備好了嗎？ | 77
有幸為宮里的戰(zhàn)馬和活佛拍照 | 78
一個乞丐孩子的傳奇經(jīng)歷 | 79
木里土司的熱情款待 | 79
喇嘛們舉行儀仗游行 | 82
木里土司送給我的離別之禮 | 84
穿越橫亙亞洲的雄偉河流
許多自然美景首次被凝固在膠片上 | 88
為為期三個月的旅行組建一支龐大的隊伍 | 92
金沙江跟自己平行著走了足足15英里遠 | 93
在云南的“舒適”旅行 | 94
納西葬禮上焚燒的紙像 | 95
“路善十年損千年” | 96
魯?shù)榈膶W(xué)校里只有一個孩子 | 96
我的郵件用光了維西縣所有的郵票 | 98
死者必須等待吉日下葬 | 99
瀾滄江地帶的玉米讓人費解 | 100
對于考察隊領(lǐng)隊來說，從來沒有休息 | 100
受藏傳佛教影響而來的祈禱石堆 | 102
最后的納西土司待客特別友善 | 104
法國傳教士的善意忠告 | 108
溜索橋是由竹篾擰在一起制成的 | 108
第一次渡江讓大家很是憂慮 | 110
牦牛酥油是用來打磨溜索橋的，免得它干燥斷裂 | 110
在去怒江的路上 | 113
在海拔10 500英尺的地方宿營 | 114
在海拔14 500英尺的地方趕上了暴風(fēng)雪 | 115
最后一個邊遠的天主教傳教點 | 117
酒宴后爛醉的渡船夫 | 118
被搗毀的佛寺 | 119
黑杜鵑的家鄉(xiāng) | 121
寒冬大雪中急匆匆趕路 | 122
無與倫比的面茨姆峰 | 127
隨著朝圣隊伍前往多卡拉圣山 | 127
長江峽谷之最 | 128
一段英勇的浪漫史，造就了金沙江上唯一的一座橋 | 130
生活在卓尼喇嘛寺
土司家族自1404年便開始統(tǒng)治該地 | 135
卓尼已經(jīng)六個世紀(jì)沒有改變過了 | 136
寺院以寧靜致遠著稱 | 136
祈禱者祈年的轉(zhuǎn)輪 | 139
卓尼版大藏經(jīng)現(xiàn)存于美國國會圖書館 | 140
喇嘛們早起曬佛 | 143
精心籌備的舊法舞 | 145
宗教表演中也含有喜劇 | 148
飽含政治和宗教宣傳意味 | 149
死神指引著舞蹈 | 150
維多利亞女王被貶損 | 152
舞者擺姿勢照相 | 154
新法舞紀(jì)念刺客 | 155
舞蹈前的游行 | 156
卓尼為酥油花燈節(jié)做準(zhǔn)備 | 158
做酥油像是喇嘛們的一項艱巨任務(wù) | 159
用衛(wèi)生球除臭 | 161
木偶博得眾藏傳佛教虔誠信徒的歡心 | 162
喇嘛們都不情愿照相 | 162
警告異教徒 | 166
尋找神秘之山
世界板塊上中國藏區(qū)邊地的秘密 | 171
第一個從西方來到阿尼瑪卿山的白人 | 172
小活佛的拜訪者 | 174
藏人戰(zhàn)敗 | 176
戰(zhàn)后的樣子慘不忍睹 | 178
向阿尼瑪卿山進發(fā) | 178
東部藏區(qū)最大的寺廟之一——拉卜楞寺 | 179
與拉卜楞寺住持的一番對話 | 182
探險中的艱難從未間斷過 | 182
被強盜部落監(jiān)視著 | 183
牧民們?nèi)⌒Ω鑴?| 185
藏族茶會 | 187
土撥鼠沖著考察隊的狗吹口哨 | 188
白人第一次見到黃河大峽谷 | 189
大金谷與科羅拉多大峽谷有幾分相似 | 191
拉加活佛很喜歡鐘表的交響 | 194
跟挑水喇嘛聊天 | 197
印在水上的佛像 | 197
新奇的衣服口袋和紐扣 | 198
“詛咒之行”啟程 | 200
穿越一個空曠的世界 | 201
對于飛機的概念 | 202
有奸細(xì)向果洛人通報考察隊的計劃 | 204
考察隊繼續(xù)前往未知的世界 | 206
掛在樹上的真言 | 209
阿尼瑪卿山的光輝 | 212
只有兩個季節(jié)——夏天和冬天 | 212
光輝雄壯的木雅貢嘎
野外考察七個月，行頭不能缺 | 219
木里土司的客人 | 220
向海拔15 000英尺的平原進發(fā) | 222
全村的勞動力都來幫我們 | 224
村里的女人們爬上2 000英尺高的懸崖，為考察隊送水 | 225
拖泥帶水的五天，只前進了幾英里 | 226
四面八方全無景致 | 228
在暴風(fēng)雪中抵達卓多朗埡口 | 229
滿是石碉的村子 | 230
被恐懼的陰影籠罩著 | 231
“神明得勝！” | 234
貢噶嶺強盜的威脅 | 235
一見傾心，木雅貢嘎無與倫比的美 | 236
藏民苦命卻認(rèn)命 | 240
以國家地理學(xué)會主席之名命名雪峰 | 241
漫漫雪山行 | 242
四位僧人每年都會與外界隔絕六個月 | 244
不可思議的一夜：與木乃伊共處一室 | 246
藏文中對異端的警告 | 247
為考察隊新拉的溜索橋 | 250
被貢噶嶺土匪包圍 | 251
用羊皮筏子逃跑 | 251
貢嘎日松貢布——土匪出沒的神山
漢人往往瞧不起當(dāng)?shù)氐耐林?| 257
此地的山匪也劫掠，也祈禱 | 259
用鳴火炮的方式來歡迎我這個白人 | 260
通往土匪大本營的門，打開了 | 261
土司打聽世界的消息 | 264
土司寫信給土匪頭頭 | 265
終得成行 | 266
第一個登上貢噶嶺山頂?shù)陌兹?| 269
在野外拍彩色照片是多么不易 | 270
無量河里藏金礦 | 272
陌生之地 | 274
噶洛人長得有點像美洲的阿帕切印第安人 | 275
請將不如激將 | 276
“神明得勝！” | 279
轉(zhuǎn)神山 | 280
騾子吃盡了苦頭 | 282
與匪首會面 | 284
旅途中最危險的橋段 | 285
住在土匪的寺廟里 | 287
仙乃日好似巨大的白色法座 | 289
川流不息的朝圣者 | 290
無與倫比的央邁勇 | 291
山神震怒了 | 293
神巫，喇嘛寺中的降神師
向神巫問卜，花費不少 | 296
降神之前的準(zhǔn)備 | 298
擊鼓以示靈魂的到來 | 299
展示超人類的力量 | 300
雄天的加持 | 302
流放邪惡的鬼神 | 305
約瑟夫?洛克的孤獨之旅 | 309
1925—1927年約瑟夫?洛克手繪甘、青地區(qū)探險路線圖 | 314
狼在我的門外刨墳
在昭通病倒了，同時，行程也被持續(xù)了11天的暴風(fēng)雪耽擱——交通陷入了癱瘓。
我在城墻外一座古老的寺廟里宿營。那是一個寂寥之地，唯一的鄰居便是廟墻另一側(cè)的幾塊墓碑。寒風(fēng)極凜冽，我不得不將帳篷扎在廟宇里唯一適宜居住的狹長房間里：那里確實是個荒涼之地——房頂是漏的，雪可以涌進來；由于暴雪，外面村莊里的人們根本不來廟里，我們壓根兒弄不到木炭來燒火取暖。
就在我到廟里的幾天前，這里剛剛舉行過一場葬禮——一塊新的墓碑被立在了墻外。夜深了，月光引來了幾頭狼，它們聚在寺廟門前嗥了好幾個小時。當(dāng)時真擔(dān)心這些家伙會跳過那道矮墻來襲擊我們，沒想到它們都只顧著去刨那座剛剛埋下人的新墳。第二天一早，我們看到了那座被刨開的墳，還有幾片藍色碎布條。
其實我很樂意回想自己的旅行。
我們在大雪中艱難前行了許多天。那些險惡峽谷縫隙間的小路狹窄得要命，又結(jié)了冰，騾子在上面走起來困難極了。
土司打聽世界的消息
我們聊了很長時間，木里土司問了我很多關(guān)于政治的問題，這說明他雖然與外界隔絕，但只要與中國有關(guān)的東西，他都知曉得一清二楚。不過，對于國外的事件，他就不得而知了。他不知道布爾什維克，不知道沙皇尼古拉二世及其全家被殺，也不知道德國皇帝威廉二世已經(jīng)宣詔退位了。
為了充分利用這個機會了解國際時事，木里土司命人從他王宮的壁龕那兒拿來幾幅套在木框里的便宜彩圖，其中一幅展示了第一次世界大戰(zhàn)之前的所有掌權(quán)者——看年代，應(yīng)該是愛德華七世、阿卜杜勒?哈米德二世、墨西哥總統(tǒng)波菲利奧?迪亞斯的時代，與他們同時的還有美國總統(tǒng)塔夫脫。我一個一個向他解釋在這些人身上都發(fā)生了什么。他似乎對這些人沒能保住政治生涯感到吃驚。看得出來，土司心里已經(jīng)開始打起了鼓，他對自己地位的安全性產(chǎn)生了懷疑——的確，身為共和國中的土司，即便這個共和政體是在中國，他的存在也確實不太尋常。
土司秘書拿進來的彩圖里，有一幅是故事《穿靴子的貓》中的一幕：四只兔子抬著一口棺材，棺材里躺著貓咪，而跟在棺材后邊的是幾頭送葬的驢子。（不要問我為什么這種給孩子看的藝術(shù)作品會出現(xiàn)在地球上的這個偏遠角落。）土司一本正經(jīng)地問我哪個國家會發(fā)生彩圖上的此等怪事，讓我為他解釋解釋。如此一來，他對外界了解程度的深淺顯露無遺。我笑了，告訴他這只不過是兒童故事書里的一幅插畫。他嚴(yán)肅地點了點頭，又開始問起我關(guān)于飛機的問題。
木里土司的好奇心似乎無窮無盡，他問我人坐飛機能飛多高，如果飛機在華盛頓上空飛過，飛機上的人能不能看見中國，再有就是，為什么我的人從來沒有飛到月亮上去的。他的問題讓我忍俊不禁，要想對他一字一板地回答這些問題，還真是難呢。
現(xiàn)在，他又換了話題，開始講到我到貢嘎的計劃。他解釋說，這一帶山脈被稱為貢嘎日松貢布（Konka Risumgongba），據(jù)說有金剛手菩薩（Chanadordje，夏諾多吉）、文殊菩薩（Jambeyang，央邁勇）和觀世音菩薩（Shenrezig，仙乃日）這“三怙主”住在這三座高山雪峰之上。三座神山直插云霄，居住在這一帶高原上的土匪們視貢嘎日松貢布為山神來祭拜。
土撥鼠沖著考察隊的狗吹口哨
那天，我們隊伍中的狗一直在追逐著土撥鼠嬉戲，直到筋疲力盡。這種小生靈，有點兒類似于生活在北美草原地穴里的草原犬鼠。它們可以在自家洞口前直挺挺端坐著，對著狗兒吹口哨。那些離洞口很近的，輕易就能鉆進洞里，逃脫被激怒的狗的追殺。不過也有傻兮兮的，在離窩很遠的草垛上對著狗兒吹口哨，狗就會沖過去逮住它們。通常狗都會成功，不過偶爾它也會因為疼痛和嫌惡咆哮著退后一步——原來這些靈巧的嚙齒類動物機智地跟它搏斗，咬了它的鼻子或嘴。
當(dāng)我們魚貫而入，走進來把牦牛身上的重物卸下來時，許多好奇的喇嘛坐在藏尕寺的平屋頂上注視著我們。
一到這里，履行完了先前的約定，我們的牧民護衛(wèi)便自顧自離開了，走的時候既沒有道別，對我也沒有絲毫的留戀與不舍。報酬已經(jīng)預(yù)先支付了，他們把我的東西直接卸在了混著其他東西的糞肥上，然后便一走了之。不過這樣也好，我也同樣樂得個舒坦。
第二天，我們得到了精壯的牦牛和向?qū)В^續(xù)向南前行5英里去看黃河。我們循著高漢谷（Gokhub Valley）走，然后翻過山脊又到了另一座山谷，沿著兩條最后合并匯入黃河的溪流而下。從它們交匯點附近的一座高高斷崖上，我親眼見到了黃河。
……
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