《中古出處與審美關(guān)系研究--從阮籍到韓愈》共十章。**至第六章以魏晉與南朝出處關(guān)系為對(duì)象，是出處矛盾從尖銳沖突到趨于緩和的階段，郭象哲學(xué)的出現(xiàn)，既是竹林及西晉士人出處沖突的理論解決，又對(duì)東晉及南朝士人的出處方式產(chǎn)生直接影響。簡(jiǎn)而言之，這一階段出處矛盾的結(jié)果是大隱(包含朝隱、市隱、心隱等)的出現(xiàn)。第七至第十章以唐朝出處關(guān)系為對(duì)象，是出處矛盾再次從沖突到統(tǒng)一的過(guò)程，當(dāng)然，是在*高階段上的發(fā)展。南宗禪的出現(xiàn)，既是安史之亂帶來(lái)的盛、中唐之變?cè)谡軐W(xué)上的反思之一，又對(duì)中唐士人的出處統(tǒng)一產(chǎn)生深刻影響。簡(jiǎn)而言之，這一階段出處矛盾的結(jié)果是中隱(包含亦官亦隱、郡齋之隱、吏隱等)的出現(xiàn)。
《中古出處與審美關(guān)系研究--從阮籍到韓愈》是南京大學(xué)文學(xué)院李昌舒主持的國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目“出處問(wèn)題的哲學(xué)基礎(chǔ)及其美學(xué)意蘊(yùn)研究”的結(jié)項(xiàng)*作。
出即出仕，處即退隱。在封建君主制度中，一方面，士人的政治理想必須通過(guò)出仕來(lái)實(shí)現(xiàn)；另一方面，這種理想往往會(huì)與君主**及其他勢(shì)力產(chǎn)生沖突，這不僅會(huì)阻礙理想的實(shí)現(xiàn)，而且會(huì)影響到士人的現(xiàn)實(shí)生存，有時(shí)甚至?xí)＜捌渖踩虼耍咳嗽谶x擇出處時(shí)必須十分謹(jǐn)慎。在中國(guó)古代漫長(zhǎng)而穩(wěn)定的封建社會(huì)體系中，出處是士人必須面對(duì)的一個(gè)基本問(wèn)題。
本書以中古士人為對(duì)象，主要通過(guò)對(duì)其文學(xué)作品的解讀，探討政治環(huán)境的變化對(duì)士人心態(tài)的影響，以及由此形成的審美趣味的演變。全書共十童，**至第六章以魏晉與南朝出處關(guān)系為對(duì)象，是出處矛盾從尖銳沖突到趨于緩和的**個(gè)階段。第七至第十章以唐朝出處關(guān)系為對(duì)象，是出處矛盾再次從沖突到統(tǒng)一的第二個(gè)階段。
李昌舒，1972年生，安徽肥西人。1995年畢業(yè)于安徽師范大學(xué)中文系，獲學(xué)士學(xué)位；2001年畢業(yè)于安徽師范大學(xué)中文系文藝學(xué)專業(yè)，獲碩士學(xué)位，2004年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系美學(xué)專業(yè)，獲博士學(xué)位，同年入南京大學(xué)中文系博士后流動(dòng)站，2006年留校任教。主要研究方向?yàn)橹袊?guó)古典美學(xué)、美學(xué)原理。
緒論
一、研究現(xiàn)狀
二、先秦兩漢士人對(duì)出處問(wèn)題的思考
三、基本思路
四、主要內(nèi)容
第一章 論阮籍的出處矛盾
一、出處矛盾
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