《古文觀止》是歷代中國文言文散文總集。清代吳楚材、吳調侯編選，吳興祚審定。清朝康熙年間選編的一部供學塾使用的文學讀本。“觀止”一詞表示“文集所收錄的文章代表文言文的高水平”。
古文觀止卷一
鄭伯克段于鄢《左傳·隱公元年》
初，鄭武公（莊公之父）娶于申（國名），曰武姜（“武”是丈夫武公的謚號，“姜”是娘家的姓），生莊公及共（ｇōｎｇ，國名）叔段。莊公寤生（胎兒腳先出），驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之（指莊公）。愛共叔段，欲立之。亟（ｑì，屢次）請于武公。公弗許。
及莊公即位，為（ｗèｉ）之請制（地名）。公曰：“制，巖（險要）邑也，虢（ｇｕó）叔（東虢國國君，周成王之弟）死焉（死在那里）。他邑唯命。”請京（地名），使居之，謂之京城大（ｔàｉ）叔。祭仲（祭，ｚｈàｉ。鄭大夫）曰：“都城（城墻）過百雉（量詞，長三丈，高一丈），國之害也。先王之制：大都（都邑）不過參國之一（國都的三分之一。參同“三”）；中五之一；小九之一。今京不度（不合法度），非制（先王的制度）也，君將不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉（哪里）辟（通“避”）害？”對曰：“姜氏何厭（滿足）之有）選不如早為（安排）之（指共叔段）所（處所），無使滋蔓，蔓難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎）選”公曰：“多行不義必自斃。子姑（姑且）待之。”
既而（隨后）大叔（即共叔段）命西鄙（邊地城邑）、北鄙貳（兩屬）于己。公子呂（鄭大夫，字子封）曰：“國不堪貳（有兩屬之心者），君將若之何？欲與（把國家給）大叔，臣請事之（為他效勞）；若弗與，則請除之，無生民心。”公曰：“無庸（同“用”），將自及（將會自己趕上禍害）。”大叔又收貳（指前兩屬的地方）以為己邑，至（到）于廩延（地名）。子封曰：“可矣。厚（指土地擴大）將得眾（民心）。”公曰：“不義不昵（不義于君，不親于兄，就不能籠住民心），厚將崩（崩潰）。”
大叔完（修成城郭）聚（聚集百姓），繕甲兵，具（準備）卒（步兵）乘（ｓｈèｎｇ，戰車），將襲鄭，夫人（指武姜）將啟之（開城門）。公聞其期（段襲擊鄭的日期），曰：“可矣）選”命子封帥（通“率”）車二百乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢。公伐諸（之于）鄢。五月辛丑，大叔出奔（避難）共。
書（指《春秋》）曰：“鄭伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟（叔段不遵弟道，所以《春秋》不以弟稱他）。如二君，故曰克（莊公與叔段如同對立的兩國國君，所以《春秋》用“克”字）。稱鄭伯，譏失教也，謂之鄭志（鄭伯之志）。不言出奔，難之也。
遂寘（同“置”，棄置）姜氏于城潁（地名）而誓之（向她發誓）曰：“不及黃泉（這里指墓（），無相見也）選”既而悔之。潁考叔（鄭大夫）為潁谷（地名）封人（管理疆界的官），聞之，有獻（有所獻，或獻謀，或獻物）于公。公賜之食。食舍（放旁邊）肉。公問之，對曰：“小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹（肉汁，這里指肉食），請以遺（ｗèｉ，留給）之。”公曰：“爾有母遺，繄（ｙì，句首語氣詞）我獨無）選”潁考叔曰：“敢（表謙敬）問何謂也？公語（ｙù，告訴）之故，且告之悔。對曰：“君何患焉）選若闕地（掘地。莊公之父名掘突，所以潁考叔有意不用掘字）及泉，隧（挖隧道）而相見，其誰曰不然？”公從之。公入而賦：“大隧之中，其樂也融融。”姜出而賦：“大隧之外，其樂也泄泄（ｙìｙì，和“融融”都是形容和樂的樣子）。”遂為母子如初。
君子（作者的假托，《左傳》中習慣用的發表評論的方式）曰：“潁考叔，純孝也。愛其母，施（ｙì，即為“擴大影響”）及莊公。《詩》曰：‘孝子不匱（ｋｕì，斷絕，缺乏），永錫（同“賜”，給予）爾類。’其是之謂乎（大概是說這種情況吧））選”
鄭莊志欲殺弟，祭仲、子封諸臣，皆不得而知。“姜氏欲之，焉辟害”“必自斃，子姑待之”“將自及”“厚將崩”等語，分明是逆料其必至于此，故雖婉言直諫，一切不聽。迨后乘時迅發，并及于母。是以兵機施于骨肉，真殘忍之尤。幸良心忽現，又被考叔一番救正，得母子如初。左氏以純孝贊考叔作結，寓慨殊深。
（原本《古文觀止》）
周鄭交質《左傳·隱公三年》
鄭武公（莊公之父，名掘突，前７７０—前７２０年在位，死后謚“武”）、莊公為平王（指周平王，名宜臼，幽王之子，前７７０—前７２０年在位）卿士（即執政大臣，諸侯往往供職于周王朝兼掌王室實權，稱卿士）。王貳（偏重）于虢（指西虢），鄭伯（鄭莊公）怨王。王曰：“無之。”故周、鄭交質。王子狐（周平王的兒子，名狐）為質于鄭，鄭公子忽（鄭莊公的兒子，名忽）為質于周。王崩（周平王死），周人將畀（ｂì，給予）虢公政。四月，鄭祭足（祭仲，鄭國大夫。祭，ｚｈàｉ）帥師取溫（地名）之麥。秋，又取（割取）成周（周都城，故址在今河南洛陽東北）之禾。周、鄭交惡。
君子曰：“信不由中（同“衷”），質無益（用處）也。明恕（互相諒解）而行，要（ｙāｏ，約束）之以禮，雖（即使）無有質，誰能間（離間）之？茍有明信（互信互諒），澗、溪、沼（池塘）、沚（水中小洲）之毛（野草），蘋（大萍）、蘩（白蒿）、蕰藻（聚生的藻）之菜，筐、筥（ｊǔ，竹的容器，方形為筐，圓形為筥）、锜（ｊí）、釜（均為烹飪器，有足為锜，無足為釜）之器，潢污（ｈｕáｎｇｗū，低洼積水處）、行潦（ｌǎｏ，路上的積水）之水，可薦（供奉祭品）于鬼神，可羞（同“饈”，進獻美食）于王公，而況君子結二國之信，行之以禮，又焉用質？《風》有《采蘩》《采蘋》（均為《國風·召南》篇名，寫婦女采集野菜用作祭祀），《雅》有《行葦》《泂酌》（均為《大雅》篇名，《行葦》敘述宴享老人，歌頌忠厚和睦。《泂酌》談到路上積水亦可用于祭祀），昭（表明）忠信也。”
通篇以“信”“禮”二字作眼。平王欲退鄭伯而不能退，欲進虢公而不敢進，乃用虛詞欺飾，致行敵國質子之事，是不能處己以信而馭下以禮矣。鄭莊之不臣，平王致之也。曰“周鄭”，曰“交質”，曰“二國”，寓譏刺于不言之中矣。
（原本《古文觀止》）
石碏諫寵州吁《左傳·隱公三年》
衛莊公（衛國國君，名揚，前７５７—前７３５年在位）娶于齊東宮（太子所居之處）得臣（齊太子名）之妹，曰莊姜（“姜”是姓，“莊”是謚號），美而無子，衛人所為賦《碩人》（《詩經·衛風》篇名）也。又娶于陳，曰厲媯（媯，ｇｕī。“媯”是姓，“厲”是謚號，下文“戴媯”同）。生孝伯，蚤（同“早”）死。其娣（妻之妹隨妻來嫁，稱“娣”）戴媯生桓公，莊姜以為己子。公子州吁，嬖人（寵姬。嬖，ｂì）之子也。有（得到）寵而好兵（兵器），公弗禁。莊姜惡之。
石碏（衛國大夫。碏，ｑｕè）諫曰：“臣聞愛子，教之以義方（做人的正道），弗納（使之進入）于邪。驕、奢、淫、佚（逸樂），所自邪（乃邪之所自起）也。四者之來，寵祿過也。將立州吁，乃定之矣；若猶未也，階（引導）之為禍。夫寵而不驕，驕而能降（降心，抑制心志），降而不憾（怨恨），憾而能眕（ｚｈěｎ，安穩鎮定的樣子）者，鮮（ｘｉǎｎ，少）矣。且夫賤妨（妨害）貴，少陵（侵犯）長，遠間（離間）親，新間舊，小加（欺凌）大，淫破義，所謂六逆也；君義，臣行，父慈，子孝，兄愛，弟敬，所謂六順也。去（拋棄）順效逆，所以速禍也。君人者，將禍是務去（務必消除禍害），而速之，無乃不可乎？”弗聽。其子厚與州吁游（交往），禁之，不可（聽從）。桓公立（繼承），乃老（告老退休）。
“寵”字，乃此篇始終關鍵。自古寵子未有不驕，驕子未有不敗。石碏有見于此，故以教之義方為愛子之法。是拔本塞源，而預絕其禍根也。莊公愎而弗圖，辨之不早，貽禍后嗣，嗚呼慘哉）選
（原本《古文觀止》）
臧僖伯諫觀魚《左傳·隱公五年》
春，公（魯隱公）將如棠（魯邊境）觀魚（同“漁”，捕魚）者。
臧僖伯諫曰：“凡物（鳥獸之類）不足以講（講習）大事（祭祀和戰爭），其材（指皮革齒牙、骨角毛羽）不足以備器用（軍國之資），則君不舉（舉動）焉。君，將納民于軌（法度）、物（準則）者也。故講事以度（ｄｕó，衡量）軌量謂之軌。取材以章（同“彰”，彰明）物采謂之物。不軌不物，謂之亂政。亂政亟（ｑì，屢次）行，所以（是……的原因）敗也。故春蒐（ｓōｕ）、夏苗、秋狝（ｘｉǎｎ）、冬狩（分指四季的打獵活動），皆于農隙以講事（講習軍事）也。三年（每三年舉行一次大規模軍事演習）而治兵（和“振旅”都是整頓軍隊之意），入而振旅。歸而飲至（歸乃告至于廟而飲），以數（計點）軍實（軍用物品和戰利品）。昭（顯示）文章（不同級別的官員所使用的軍服旌旗，其色彩和花紋各自不同），明貴賤，辨等列，順少長（出則少者在前，趨敵之義；還則少者在后，殿師之義），習威儀（以講習上下的威儀）也。鳥獸之肉不登（放置）于俎（ｚǔ，祭祀時盛牛羊祭品的禮器），皮革、齒牙、骨角、毛羽不登于器，則君不射，古之制也。若夫（表轉折）山林、川澤之實（出產），器用之資（供給），皂隸（服賤役的人）之事，官司之守（職守），非君所及（參加）也。”
公曰：“吾將略地（巡視邊境）焉。”遂往，陳（陳設）魚而觀之。
僖伯稱疾不從。
書（指《春秋》）曰“公矢（ｓｈǐ，施布、陳列）魚于棠”，非禮也，且言遠地也（并譏刺他是跑到離國都很遠的地方去的）。
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