《馬克思與現(xiàn)代美學(xué)革命 兼論實(shí)踐存在論美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)/馬克思主義美學(xué)思想研究叢書》重點(diǎn)研究馬克思前期（1843—1848）作，主要是《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中的哲學(xué)、美學(xué)思想，揭示馬克思通過(guò)對(duì)黑格爾唯心主義和費(fèi)爾巴哈直觀唯物主義的雙重批判，創(chuàng)建了實(shí)踐的唯物主義即唯物史觀。它以實(shí)踐觀為核心，在根基處開創(chuàng)了現(xiàn)代存在論的變革，為美學(xué)的現(xiàn)代革命、即傳統(tǒng)美學(xué)向現(xiàn)代美學(xué)的轉(zhuǎn)型奠定了基礎(chǔ)，開拓了新天地。《馬克思與現(xiàn)代美學(xué)革命 兼論實(shí)踐存在論美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)/馬克思主義美學(xué)思想研究叢書》認(rèn)為，馬克思的實(shí)踐存在論思想與以人為本的人道主義思想緊密結(jié)合，用存在論而不單是認(rèn)識(shí)論、生成論而不是現(xiàn)成論、關(guān)系論而不是本質(zhì)主義，指導(dǎo)我們對(duì)一系列美學(xué)的基本問題作出全新的闡述，使美學(xué)理論能夠從研究對(duì)象、學(xué)科性質(zhì)、邏輯起點(diǎn)、基本思路、闡述方式到框架結(jié)構(gòu)、主要觀點(diǎn)、重要范疇等都產(chǎn)生重大變革，有助于糾正當(dāng)前有些學(xué)者對(duì)馬克思哲學(xué)、美學(xué)思想的誤解、誤讀，以及某種教條主義的僵化理解，有助于我國(guó)當(dāng)代美學(xué)的創(chuàng)新建構(gòu)和重要發(fā)展。
朱立元，復(fù)旦大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師，校學(xué)術(shù)委員會(huì)委員，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)第六屆中文學(xué)科評(píng)議組成員。兼任中華美學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)中外文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、上海美學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。1997年1月被國(guó)家人事部授予“有突出貢獻(xiàn)的中青年專家”稱號(hào)。
第一編 馬克思實(shí)踐哲學(xué)的存在論根基初探
第一章 全面、準(zhǔn)確地理解馬克思主義的實(shí)踐概念
一、應(yīng)當(dāng)以馬克思主義的態(tài)度和學(xué)風(fēng)來(lái)討論學(xué)術(shù)問題
二、應(yīng)當(dāng)在西方思想史背景下考察馬克思“實(shí)踐”概念的完整內(nèi)涵
三、全面、準(zhǔn)確地理解馬克思的實(shí)踐概念
第二章 馬克思實(shí)踐唯物主義的存在論根基
一、馬克思“實(shí)踐的唯物主義”的歷史針對(duì)性和科學(xué)性
二、從存在論根基處重新認(rèn)識(shí)馬克思哲學(xué)變革的意義
三、馬克思“實(shí)踐”概念的核心內(nèi)涵
四、馬克思實(shí)踐觀的存在論維度不容否定
五、馬克思哲學(xué)的根基是與實(shí)踐觀一體的存在論，而不是抽象的“物質(zhì)本體論”
第三章 馬克思實(shí)踐觀的存在論維度及其美學(xué)意義
一、馬克思早于海德格爾提出了現(xiàn)代存在論思想
二、馬克思的存在論是與實(shí)踐論結(jié)合為一體的
三、馬克思的現(xiàn)代存在論思想對(duì)當(dāng)代美學(xué)建設(shè)的重要意義
第四章 關(guān)于全面、準(zhǔn)確理解馬克思主義哲學(xué)、美學(xué)的若干問題
一、關(guān)于如何從發(fā)展、演進(jìn)中把握前后期馬克思思想的統(tǒng)一問題
二、馬克思主義哲學(xué)最根本的是唯物主義的物質(zhì)本體論嗎
三、關(guān)于馬克思主義能不能與海德格爾存在論對(duì)話和加以批判地改造吸收的問題
第五章 對(duì)ONTOLOGY與唯物、唯心關(guān)系之考察
一、區(qū)分唯物主義與唯心主義的根本界限
二、Ontology原初的基本含義
三、Ontology含義的歷史演變
四、不能對(duì)馬克思的現(xiàn)代存在論（ontology）貼上唯物、唯心的標(biāo)簽
第二編 馬克思唯物史觀與以人為本的入學(xué)理論
第六章 以人為本與唯物史觀
一、以人為本的人道主義思想是馬克思孕育、建構(gòu)唯物史觀的出發(fā)點(diǎn)
二、異化勞動(dòng)理論是馬克思對(duì)資本主義進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)批判與人道主義倫理學(xué)、政治學(xué)批判的結(jié)合點(diǎn)
三、以人為本的價(jià)值維度是馬克思唯物史觀的有機(jī)組成部分
第七章 馬克思主義以人為本的人學(xué)理論與當(dāng)代文藝學(xué)的建設(shè)
一、從文學(xué)與人學(xué)的關(guān)系回顧新時(shí)期30年文學(xué)創(chuàng)作與文藝?yán)碚摰陌l(fā)展歷程
二、對(duì)以人為本這個(gè)馬克思主義人學(xué)理論的核心觀點(diǎn)的新思考
三、在馬克思人學(xué)理論視域下對(duì)“文學(xué)是人學(xué)”命題的新理解
第八章 “文學(xué)是人學(xué)”命題之再認(rèn)識(shí)
一、以人為本的人道主義思想是“文學(xué)是人學(xué)”命題的核心內(nèi)涵
二、新時(shí)期初期“文學(xué)是人學(xué)”命題的曲折遭遇及其歷史背景
三、不應(yīng)把文學(xué)描寫的自然從文學(xué)作品的生命整體中孤立出來(lái)
四、“二分解讀法”不符合文學(xué)的審美特征
五、對(duì)文學(xué)本質(zhì)的理解不能僅僅局限于認(rèn)識(shí)論、知識(shí)論的范圍
第三編 馬克思《巴黎手稿》再解讀
第九章 馬克思初步形成唯物史觀的關(guān)節(jié)點(diǎn)
一、1843年：馬克思孕育、走向唯物史觀的起點(diǎn)
二、市民社會(huì)：馬克思孕育、建構(gòu)唯物史觀的切入點(diǎn)
三、孕育唯物史觀的兩個(gè)重要文本
四、《手稿》是馬克思初步形成唯物史觀的關(guān)節(jié)點(diǎn)
第十章 關(guān)于“美的規(guī)律”論述的三個(gè)關(guān)鍵詞
一、理解三個(gè)關(guān)鍵詞的前提：人類學(xué)和存在論結(jié)合的實(shí)踐論立場(chǎng)
二、尺度
三、規(guī)律
四、美的規(guī)律
第十一章 實(shí)踐唯物主義視域下的“關(guān)系生成”論
一、人與自然界的關(guān)系：雙向歷史生成
二、審美主客體關(guān)系在實(shí)踐中的雙向生成
三、遵循“關(guān)系生成論”的辯證思維邏輯探討美的本質(zhì)和規(guī)律
結(jié)語(yǔ) 馬克思實(shí)踐的唯物主義與現(xiàn)代美學(xué)革命
一、實(shí)踐的唯物主義是對(duì)絕對(duì)唯心主義和直觀唯物主義的雙重?fù)P棄和超越
二、實(shí)踐的唯物主義為美學(xué)確立了現(xiàn)代存在論的哲學(xué)根基
三、實(shí)踐的唯物主義的動(dòng)態(tài)生成觀念對(duì)現(xiàn)代美學(xué)變革有重要影響
四、實(shí)踐的唯物主義為現(xiàn)代美學(xué)確立了人本主義的基本尺度
參考文獻(xiàn)
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