科學(xué)與非科學(xué)的劃界問(wèn)題，是科學(xué)哲學(xué)首要的核心問(wèn)題，對(duì)于理解科學(xué)精神、科學(xué)思想、科學(xué)方法乃至科學(xué)知識(shí)都至關(guān)重要。本書(shū)在闡述邏輯實(shí)證主義以及波普爾關(guān)于科學(xué)與非科學(xué)劃界理論的基礎(chǔ)上，指出從根本上弄清楚什么是科學(xué)、什么是非科學(xué)、什么是偽科學(xué)，無(wú)論從理論上還是實(shí)踐上，都有著巨大的方法學(xué)上的意義。
本書(shū)既對(duì)科學(xué)哲學(xué)重要基本問(wèn)題和理論學(xué)說(shuō)進(jìn)行介紹和評(píng)析，又融入作者獨(dú)創(chuàng)性工作和深入思考，屬于中高級(jí)層次的科學(xué)哲學(xué)普及讀物，對(duì)于科技工作者和理工科博士生具有很強(qiáng)的吸引力和親和力，同時(shí)對(duì)于科技哲學(xué)的專業(yè)同行和研究生也有重要的參考價(jià)值，很好地實(shí)現(xiàn)了學(xué)術(shù)性與普及性的融合。
什么是科學(xué)？什么是非科學(xué)？什么是偽科學(xué)？我們經(jīng)常聽(tīng)到這方面的爭(zhēng)論，曾經(jīng)在媒體和網(wǎng)上也鬧得不可開(kāi)交，但似乎誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)。情況似乎表明，這些問(wèn)題不但普通百姓關(guān)心、官員關(guān)心，科學(xué)家也關(guān)心；同時(shí)，對(duì)這些問(wèn)題，不但普通百姓說(shuō)不清楚，官員說(shuō)不清楚，本身從事科學(xué)的科學(xué)家也說(shuō)不清楚；這個(gè)問(wèn)題本身是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，但哲學(xué)家們也說(shuō)不清楚。因此，我們?cè)诒緟矔?shū)中提出這個(gè)問(wèn)題來(lái)討論，以引起進(jìn)一步的深入探討，絕不是沒(méi)有意義的。
說(shuō)到底，上面這些問(wèn)題的核心是要在科學(xué)與非科學(xué)之間劃出一條“界限”。所以，在國(guó)際科學(xué)哲學(xué)界，把這個(gè)問(wèn)題稱之為“劃界問(wèn)題”。劃界問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，是要分析清楚科學(xué)不同于其他任何非科學(xué)的觀念形式的基本性質(zhì)是什么，或者說(shuō)，是要?jiǎng)澇鲆粋�(gè)清晰的界限來(lái)回答“科學(xué)是什么”。近一兩百年來(lái)，劃界問(wèn)題，始終是一個(gè)科學(xué)哲學(xué)中困擾人的舉世難題。
本書(shū)的內(nèi)容，就是要分析清楚作為當(dāng)今的公共語(yǔ)詞“科學(xué)”與一切“非科學(xué)”的東西的基本區(qū)別在哪里。
這個(gè)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，就是要分析清楚我們當(dāng)今所理解的科學(xué)不同于其他任何非科學(xué)的觀念形式的基本性質(zhì)是什么，或者說(shuō)，是要?jiǎng)澇鲆粋�(gè)界限來(lái)回答“科學(xué)是什么”。由于對(duì)這個(gè)問(wèn)題的思考，不但要引發(fā)出科學(xué)哲學(xué)中的許多相關(guān)問(wèn)題，因而對(duì)科學(xué)哲學(xué)的研究具有重大的理論意義，而且對(duì)科學(xué)的正常發(fā)展，對(duì)于科學(xué)家的研究工作，以及對(duì)于在知識(shí)分子和廣大民眾中宣傳和普及科學(xué)精神、科學(xué)思想和科學(xué)方法，提高國(guó)民的科學(xué)素質(zhì)，都具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。因此，自近代科學(xué)產(chǎn)生以來(lái)，“劃界問(wèn)題”就歷來(lái)被科學(xué)家和哲學(xué)家們所高度關(guān)注，而各種邪惡勢(shì)力，也常常利用“劃界問(wèn)題”上的界限不清和故意混淆界限，來(lái)提倡偽科學(xué)，打擊真正的科學(xué)。舉例來(lái)說(shuō)，1616年，羅馬教廷在審判伽利略以后，曾宣布哥白尼學(xué)說(shuō)是“偽知識(shí)”，即“偽科學(xué)”；20世紀(jì)30年代，希特勒法西斯上臺(tái)以后，曾宣布愛(ài)因斯坦的相對(duì)論是“猶太人的科學(xué)”，是“偽科學(xué)”；1948年，斯大林領(lǐng)導(dǎo)下的蘇共中央還曾正式做出“決議”，宣布孟德?tīng)枺柛倪z傳學(xué)理論是“偽科學(xué)”，致使大批正直的科學(xué)家被投入監(jiān)獄，甚至被迫害致死。在當(dāng)前我國(guó)的社會(huì)生活中，我們也常常見(jiàn)到混淆科學(xué)與偽科學(xué)，以偽科學(xué)、反科學(xué)的東西冒充科學(xué)，或者以科學(xué)的名義支持偽科學(xué)的情況；相反，也出現(xiàn)了拿“偽科學(xué)”的帽子亂打棍子的情況。劃界問(wèn)題，目前正成為我國(guó)科學(xué)界、哲學(xué)界甚至整個(gè)知識(shí)界關(guān)注的、看來(lái)還不會(huì)平靜的重大問(wèn)題。
由于在科學(xué)的實(shí)際運(yùn)行中，科學(xué)與詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇、宗教、神話等等意識(shí)形式容易區(qū)別清楚，困難的是科學(xué)與形而上學(xué)的區(qū)別，而且形而上學(xué)家也常常為自己的形而上學(xué)理論打出“科學(xué)的”旗號(hào)。科學(xué)家也常常因在研究工作中未能區(qū)別清楚科學(xué)與形而上學(xué)的界限而犯錯(cuò)誤，所以，歷史上的科學(xué)家與哲學(xué)家在這個(gè)問(wèn)題上的思考和研究，其著重點(diǎn)都是要?jiǎng)澢蹇茖W(xué)與形而上學(xué)的界限。事實(shí)上，在這個(gè)問(wèn)題上搞清楚了，科學(xué)與其他非科學(xué)的界限也就清楚了。
由于在我國(guó)，科學(xué)哲學(xué)的研究從來(lái)比較薄弱，尤其是關(guān)于科學(xué)與非科學(xué)的劃界問(wèn)題，打從1949年以后，連最初步的補(bǔ)課工作都不可能進(jìn)行了，導(dǎo)致了我國(guó)的知識(shí)界，包括科學(xué)界、哲學(xué)界、新聞界，在劃界問(wèn)題上嚴(yán)重“缺課”。新中國(guó)成立以后，多次出現(xiàn)反科學(xué)浪潮，以及后來(lái)以反對(duì)“偽科學(xué)”的名義出現(xiàn)的某些不正常現(xiàn)象，其實(shí)都與劃界問(wèn)題上的觀念模糊和混淆密切相關(guān)。迄今為止，我國(guó)在這個(gè)問(wèn)題上的研究和普及工作仍然做的不能令人滿意。因此，作者呼吁，我國(guó)的知識(shí)界、科學(xué)界和哲學(xué)界都來(lái)關(guān)注這個(gè)問(wèn)題，加強(qiáng)對(duì)這個(gè)問(wèn)題的研究工作和宣傳普及工作，這對(duì)在我國(guó)創(chuàng)造更加寬松、寬容和自由研究的學(xué)術(shù)氛圍，并在國(guó)民中普及科學(xué)精神、科學(xué)思想、科學(xué)方法、科學(xué)知識(shí)，免受偽科學(xué)、反科學(xué)的東西的危害，一定能起到很好的作用。
林定夷，男，1936年出生于杭州，中山大學(xué)哲學(xué)系退休教授；曾兼任國(guó)家教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地評(píng)審專家，教育部科學(xué)哲學(xué)重點(diǎn)研究基地（山西大學(xué)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究中心)首屆學(xué)術(shù)委員會(huì)委員，中國(guó)自然辯證法研究會(huì)科學(xué)方法論專業(yè)委員會(huì)理事，華南師范大學(xué)客座教授，《自然辯證法研究》通訊編委，《科學(xué)技術(shù)與辯證法》編委；目前仍兼任國(guó)家自然辯證法名詞審定委員會(huì)委員，中國(guó)自然辯證法研究會(huì)科學(xué)方法論專業(yè)委員會(huì)顧問(wèn)，華僑大學(xué)問(wèn)題哲學(xué)研究中心學(xué)術(shù)委員會(huì)主席。出版學(xué)術(shù)專著《科學(xué)研究方法概論》《科學(xué)的進(jìn)步與科學(xué)目標(biāo)》《近代科學(xué)中機(jī)械論自然觀的興衰》《科學(xué)邏輯與科學(xué)方法論》《問(wèn)題與科學(xué)研究：?jiǎn)栴}學(xué)之探究》《科學(xué)哲學(xué):以問(wèn)題為導(dǎo)向的科學(xué)方法論導(dǎo)論》，編撰大學(xué)教程《系統(tǒng)工程概論》，主編《科學(xué)?社會(huì)?成才》，在國(guó)內(nèi)外發(fā)表學(xué)術(shù)論文100余篇。學(xué)術(shù)研究成果曾獲得首屆全國(guó)高校人文社會(huì)科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)、全國(guó)自然辯證法優(yōu)秀著作獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)、廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)、首屆廣東省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)等。
第一章 科學(xué)·非科學(xué)：劃界問(wèn)題
第二章 邏輯實(shí)證主義學(xué)派關(guān)于“劃界”的理論
第一節(jié) 邏輯實(shí)證主義劃界理論之概說(shuō)
第二節(jié) 邏輯實(shí)證主義的“可證實(shí)性”的含義
第三節(jié) 關(guān)于經(jīng)驗(yàn)上“可證實(shí)”
第四節(jié) “可證實(shí)性”與“可檢驗(yàn)性 ”
第五節(jié) 用以證實(shí)假設(shè)的最終依據(jù)
第六節(jié) 記錄語(yǔ)句的困境：轉(zhuǎn)向物理主義
第七節(jié) 邏輯實(shí)證主義的劃界標(biāo)準(zhǔn)所包含的預(yù)設(shè)
第三章 波普爾提出的劃界理論
第一節(jié) 波普爾劃界標(biāo)準(zhǔn)的特點(diǎn)
第二節(jié) 證偽的依據(jù)
第三節(jié) 波普爾劃界理論面臨的困難
第四章 劃界問(wèn)題之我見(jiàn)
第一節(jié) 劃界問(wèn)題不可消逝
第二節(jié) 科學(xué)與非科學(xué)的主要區(qū)別
第三節(jié) 科學(xué)與形而上學(xué)的關(guān)系，科學(xué)與偽科學(xué)
第四節(jié) 中醫(yī)是否為偽科學(xué)
第五節(jié) 構(gòu)建科學(xué)理論是深思熟慮的工作；形而上學(xué)是深刻的智慧嗎
第五章 我國(guó)科學(xué)界在劃界問(wèn)題上的混亂
結(jié) 語(yǔ)
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