《系統功能語言學研究叢書：基于意義進化理論的語言構建性研究》基于系統功能語言學創始人韓禮德的意義進化理論，從語言構建的視角，分析韓禮德語言構建性思想與諸多學科之間的淵源或同質關系，并探究其對語言本質屬性的認識、對人類認知能力的解釋、對闡釋意識形態在語篇分析過程中的作用、對詞匯一語法和語篇的拓展以及對于語言教學研究的貢獻，從而揭示韓禮德語言構建性思想中所蘊含的語言哲學思想。
趙霞，江蘇鎮江人，英語語言文學博士，教授，碩士研究生導師。主要研究方向為系統功能語言學、認知語言學和語言哲學。主持或主要參加了教育部、江蘇省、鎮江市和校級科研項目十多項。在《外國語》、《外語與外語教學》等全國核心期刊以及省級刊物上發表學術論文30余篇。撰寫論著、參譯詞典、參編高校教材和論文集多部。論文曾獲“新時期教育技術發展前沿問題高層論壇三等獎”（中國教育技術學會授予）、“第五屆江蘇高校外語專業博士研究生學術論壇論文二等獎”等獎項。曾榮獲“蘇州大學2013年優秀博士畢業研究生”稱號。
第一章 引言
1.1 西方構建主義的發展歷程簡述
1.1.1 古希臘時期的構建主義觀
1.1.2 18世紀至19世紀初的西方構建主義觀
1.1.3 20世紀的構建主義觀
1.2 Halliday語言構建性思想的概念內涵及核心問題
1.3 研究背景及意義
1.3.1 研究背景
1.3.2 研究意義
1.4 研究方法及本書的結構
第二章 Halliday語言構建性思想的發展歷程
2.1 Halliday語言構建性思想萌芽階段
2.2 Halliday語言構建性思想形成階段
2.3 Halliday語言構建性思想發展階段
第三章 Halliday語言構建性思想的跨學科溯源
3.1 哲學溯源
3.1.1 Halliday語言構建性思想和中國古代辯證法思想的溯源
3.1.2 Halliday語言構建性思想和Wittgen-stein語言哲學的溯源
3.1.3 Halliday語言構建性思想和Marx語言哲學的溯源
3.2 社會學溯源
3.2.1 關于語言作為社會符號的問題
3.2.2 關于語碼變異和意義潛勢的問題
3.2.3 關于精制語碼與語法隱喻的問題
第四章 Halliday語言構建性思想的語言學溯源
4.1 心理語言學溯源
4.1.1 關于語言構建意義的問題
4.1.2 關于兒童語言發育的問題
4.1.3 關于概念思維構建的問題
4.2 語言相對論溯源
4.2.1 關于語言相對論的看法
4.2.2 關于隱性范疇的看法
4.2.3 關于語言系統論的看法
4.3 語符學溯源
4.3.1 關于語言的內在結構的看法
4.3.2 關于語言層次論的看法
4.3.3 關于意義生成的看法
4.4 社會語境論溯源
4.4.1 社會語境的由來
4.4.2 關于社會語境和語義問題的看法
4.4.3 關于社會語境的動態性的看法
4.4.4 關于語境研究的方法
第五章 Halliday語言構建性思想的核心：意義進化理論
5.1 西方進化主義語言觀的研究歷程
5.2 Halliday意義進化論溯源
5.2.1 生物學溯源
5.2.2 語言學溯源
5.3 意義進化理論創立的動因、基礎和內涵
5.4 意義進化理論研究成果及評述
5.4.1 種系進化研究
5.4.2 個體進化研究
5.4.3 語篇進化研究
5.5 語法隱喻理論與意義進化論的關系
5.5.1 語法隱喻與意義的構建
5.5.2 語法隱喻與意義的重構
5.5.3 語法隱喻與語篇功能
5.5.4 語法隱喻與科技語篇的意義展開
5.5.5 語法隱喻和意義進化理論的關系
5.6 語言構建性思想與意義進化理論的關系
第六章 Halliday語言構建性思想的哲學內涵
6.1 對語言、思維和社會關系的哲學闡釋
6.1.1 語言與社會
6.1.2 語言與思維
6.2 對指稱和意義的哲學闡釋
6.2.1 對指稱意義的理解和表達的看法
6.2.2 關于語法隱喻的指稱功能問題
6.3 對語言與真理關系的考察
6.3.1 真理的相對論
6.3.2 科學語言的真理性
第七章 Halliday語言構建性思想的貢獻
7.1 對語言本質屬性認識的貢獻
7.2 對人類認知能力解釋的貢獻
7.3 對闡釋意識形態在語篇分析過程中作用的貢獻
7.4 對詞匯一語法和語篇拓展的貢獻
7.5 對于語言教學研究的貢獻
第八章 總結與展望
8.1 內容總結
8.2 展望
參考文獻
后記
《系統功能語言學研究叢書：基于意義進化理論的語言構建性研究》：
Edelman（1989）認為，人的大腦形成同樣應遵循進化的原則。由于所處的環境不同，不同的個體有不同的遺傳、不同的后天秩序（epigenetic sequences）、不同的肢體反應和在不斷變化的環境中產生不同的經驗，結果會導致在神經元化學物質、網絡結構、突觸強度、記憶和價值系統所控制的激勵模式等方面存在巨大的變異，最終使人與人之間在“意識流”的內容和類型上有著明顯的不同。這種變異是普遍存在的。在這種情況下，假如某些價值約束或某些適宜性的限制得以滿足，那么即使在不可預測的情況下，這樣一個變異群體的選擇同樣會產生相應的模式，這就是Darwin所謂的“適者生存”。Edelman上述觀點對Halliday的影響很大，Halliday（1992b，1996）多次提及并評述過他的進化觀，并在以下幾個方面和他的觀點具有相通性。
（1）關于高級意識的看法。Halliday（1991）指出，“語言是發展進化的產物，正如我們自己。我們沒有制造語言。它是一個進化了的系統，而不是被設計出來的系統；它和人類密切相關，并且是人的最基本特征。”他強調，語言的進化和發展是根據人類生活需要來進行的，語言結構和語言組織也是具有功能性的；語言是為了滿足人類的需要而進化發展的，這一觀點和Edelman（1992）提出的人腦進化的理論模式是一致的。雙方都強調了人類似乎獨一無二地具有“高級意識”（high-order conciousness）：包括自我意識、對過去和將來的意識、對可報告的主觀經驗的意識。這種高級意識仍然是在物質世界運作的進化過程的產物。但它與“初級意識”（primary conclousness）是有區別的，后者是一切有感覺的物種都具有的，所不同的是，人腦具有映射和對這些映射進一步映像的功能，不僅能對先前的經歷加以映射，而且也能夠映射由后來的經歷所付諸的人生價值。Edelman（2006）認為，人腦是在一個特定的歷史環境中進化的：生物體為求生存必須對其所經歷之事做出日益復雜的分析和解釋。初級意識能起的作用在于使個體能夠對在涉及多元平行信號的環境中所發生的復雜變化進行抽象和妥善處理。但是初級意識有其局限性，它缺乏自我意識，不能對過去和將來加以模式化而形成一個復雜的系統，受制于其所說的“可記憶的眼前的經歷”。它只能通過社會符號（即語言這一符號）系統的進化得以超越。
Halliday（1999）認為，Edelman（1993）只看到了語言的概念功能，即語言用以解釋經驗的元功能，而忽略了語言的人際功能。事實上，語言的進化離不開在日益復雜的社會關系中人與人的相互作用。Edelman（1990）認為，兒童的語言發育必須遵循一定的軌跡；這一軌跡從深層意義上說，是復制和模仿該系統的進化軌跡。這意味著“放棄任何關于由遺傳因素所設置的語言習得機制的觀念”。語言的發展是后天的，沿著一個可定義的順序而進行的，初始時意義和語音是無層次的。只有嬰兒兩歲進入高級意識階段時，語法（詞匯語法）的層次結構才出現。這一出現取決于嬰兒在其生活環境中和他人的互相交往。Halliday從Edelman的這段討論中清楚地看到語言的進化是人類進化的一個完整和必不可或缺的組成部分；語言是一個由社會而形成的系統，并逐漸發展成一個以社會為基礎的自我。當然，Halliday對語言性質的刻畫，即全面性、奢侈性、不定性、非自主性和易變性，是就這種進化了的成人語言系統而言的，它是社會化的、有層次的，按遺傳原理進化發展的（Halliday，1997）。
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