《西游記》脫胎于玄奘西游取經的故事，故事本身發生在唐代，文本經歷唐宋元明四個朝代的發酵醞釀和增損改寫，定本在明代。不過，借一路斬妖除魔，《西游記》到底要講一個什么道理，西天取經，背后意味著什么，一直都隱而未彰。本書嘗試擺脫現代語境中對《西游記》的諸種成見，逐回細讀《西游記》文本，爭取回到明代的思想世界，接通明元宋唐的精神氣息，將《西游記》中儒釋道三家文化內核，逐漸呈現出來，闡述其豐富的思想面貌。
四大名著在中國家喻戶曉，《西游記》更是因為電視劇的功勞，深入人心。不過，《西游記》，借一路斬妖除魔，到底要講一個什么道理，西天取經，背后意味著什么，一直都是困擾我的問題。以現代人的眼光看，《西游記》是一部神話小說，在明清時代人的眼里，卻是一部證道小說。《西游記》的最早刊本，是明代萬歷二十年（1592）的金陵世德堂刊本。世堂本二十卷，以邵雍的《清夜吟》編目，“月到天心處，風到水面時。一般清意味，料得少人知。”
《西游記》的作者不明，讀法也多樣，主題五花八門。這里，不去談《西游記》的作者問題（至今聚頌），也不談《西游記》的版本沿革，只想認真面對這個文本。《西游記》脫胎于玄奘西游取經的故事，故事發生在唐代，經歷唐宋元明四個朝代的發酵醞釀和增損改寫，定本在明代。經唐代官方表彰，佛教和道教大盛，與儒學也有不同程度的交流。至明代，儒釋道三教合一，也奠定了《西游記》的思想結構。魯迅和胡適以來，近人大都反對以佛道觀念解讀《西游記》。無論佛道還是儒，都被新文化目為封建落后的文化。不過，翻開《西游記》，滿篇的佛道意象終究難以回避。
今人對《西游記》的了解，大都通過影視作品，而非文本本身。閱讀文本，絕對會有全新感受。不過，閱讀《西游記》，最好先清除我們自身各種奇怪的觀念，至少回到明代的思想世界，更一步可以接通明元宋唐的精神氣息。《西游記》里的東西很深，其核心內容觸及儒釋道三家文化，是一個大熔爐。閱讀《西游記》，需要豐富的傳統文化知識作為支撐，不然，難以看懂其中玄機。
這里對《西游記》的解讀，僅僅是我自己的閱讀體會。文中所言，是我理解的，看到的，認為重要的。文本中，還有很多東西，因為篇幅無法細讀，也因為我的眼光局限，觸及不到。佛道的修煉，尤其是內丹修煉，需要老師帶。張伯端言：“饒君聰慧過顏閔，不遇真師莫強猜”，我天資愚鈍，丹道方面沒有修行，也沒有老師指教。此書，老實說，是強猜之書。寫到十五回，已經難以為繼，就此打住，不敢再多言。
我對《西游記》的理解，主要依賴兩本書：一是陳士斌的《西游真詮》，以《周易參同契》和《悟真篇》來理解《西游記》，闡釋三教合一、仙佛同源的理論。還有一本是劉一明的《西游原旨》，沿著證道書的路線，在《西游真詮》的基礎上繼續推進和豐富。其他主要用到的參考書，交代在篇末。
吳小鋒，四川成都人，中山大學哲學碩士，中國人民大學文學博士。現任上海同濟大學人文學院哲學系講師，側重研究中國古典思想，講授《老子》、《論語》、《史記》等課程。著有《古典詩教中的文質說探源》，編譯《希羅多德的王霸之辯》研究譯文集一部，譯文若干。
前言
一回 靈根育孕源流出心性修持大道生
二回 悟徹菩提真妙理斷魔歸本合元神
三回 四海千山皆拱伏九幽十類盡除名
四回 官封弼馬心何足名注齊天意未寧
五回 亂蟠桃大圣偷丹 反天宮諸神捉怪
六回觀音赴會問原因小圣施威降大圣
七回八卦爐中逃大圣五行山下定心猿
八回我佛造經傳極樂觀音奉旨上長安
九回袁守誠妙算無私曲老龍王拙計犯天條
十回二將軍宮門鎮鬼唐太宗地府還魂
十一回還受生唐王遵善果度孤魂蕭禹正空門
十二回玄奘秉誠建大會觀音顯象化金蟬
十三回陷虎穴金星解厄雙叉嶺伯欽留僧
十四回心猿歸正六賊無蹤
十五回蛇盤山諸神暗佑鷹愁澗意馬收韁
主要參考書目
《了凡四訓?立命之學》閱讀筆記
一宿命
二凡夫
三逃數
四反省
五了凡
六改命
后記
新書資訊