《不生氣的智慧》：一本能顯著提高工作效率和生活質(zhì)量的書，在日本暢銷多年。日本人氣禪僧教給我們幸福生活的簡單習(xí)慣。收錄的案例學(xué)習(xí)，可以讓你迅速活學(xué)活用。
枡野俊明，當(dāng)代日本枯山水的主要代表人物，日本當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)界杰出的設(shè)計(jì)師之一，多摩美術(shù)大學(xué)環(huán) 境設(shè)計(jì)學(xué)科教授、日本造園設(shè)計(jì)事務(wù)所創(chuàng)始人、日本禪僧大師和日本古剎建功寺第18代主持。
第２章
心平氣和者的禪性修養(yǎng)之43個(gè)習(xí)慣
不怒之“心”
1. 摘掉有色眼鏡
請(qǐng)問你在看周圍的世界時(shí)，戴著一副怎樣的眼鏡呢？
“眼鏡？”
對(duì)的，但是這里并不是指矯正視力的眼鏡，而是指你戴在內(nèi)心上的眼鏡。
我們看待周圍人的時(shí)候，往往看不到他們的“本來面貌”。我們習(xí)慣在見到一個(gè)人的一面后，就對(duì)其下定論： “這個(gè)人是這樣的一個(gè)人”。當(dāng)我們戴著墨鏡看風(fēng)景時(shí)，風(fēng)景就會(huì)失去原來的色彩。同理，當(dāng)我們帶著各式各樣的偏見去看待人們時(shí)，就如同戴著一副“有色眼鏡”一般，我們內(nèi)心的眼睛也會(huì)變得渾濁。
我的朋友曾給我講過一個(gè)真實(shí)的故事。因?yàn)楣ぷ髟颍姷搅艘粋�(gè)藝人，這個(gè)藝人他一直非常討厭，可是實(shí)際接觸后，他發(fā)現(xiàn)這個(gè)人其實(shí)非常好，和印象中的完全不同。
你現(xiàn)在是否還會(huì)因?yàn)橛憛捘硞�(gè)人而全面否認(rèn)他的一切行為？是否還會(huì)因?yàn)檫@個(gè)人生氣、感到焦慮？同一件事情，如果是別人做的，你會(huì)欣然接受，可換做你討厭的人，你就會(huì)百般挑剔，如果是這樣的話，那么你的確戴了一副深色的有色眼鏡。
佛教認(rèn)為每個(gè)人的內(nèi)心都如明鏡般干凈純粹，即每個(gè)人都擁有“佛性”。換個(gè)詞來說，也可以把佛性看做是“純粹的自我”。再通俗點(diǎn)說，就是指我們可以像鏡子一樣，如實(shí)地反映出宇宙萬物的真實(shí)面貌。也可以認(rèn)為是我們懂得體諒他人、想要幫助他人之心，與生俱來的仁慈之心。實(shí)際上，不僅是你，還有你討厭的人都擁有佛性。當(dāng)你意識(shí)到無論是誰都擁有令人敬重的佛性時(shí)，那么你的思想境界就正在靠近佛祖，你和你所看到的佛性已融為一體。我們把這種狀態(tài)稱作“見性成佛”。
如果戴著有色眼鏡就看不到佛性。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們摘掉戴在內(nèi)心上的眼鏡時(shí)，眼前會(huì)豁然開朗，我們會(huì)看到周圍人的本質(zhì)。例如我們會(huì)看到周圍人善良、有人情味的一面，而這些我們從未留意過�！�
現(xiàn)在我們首先需要知道自己到底戴了一副怎樣的眼鏡。只要清楚了這一點(diǎn)，
那么總有一天，我們會(huì)摘掉這副眼鏡的。
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２． 明珠在掌
“我想要這個(gè)”，“我討厭那個(gè)”，“我要贏了那個(gè)人”，“好羨慕周圍的人”，人生在世，無論誰都有過這些想法。
欲望、固執(zhí)、爭奪、嫉妒……這就是我們的“煩惱”。
我們時(shí)常無緣由的發(fā)火，因一點(diǎn)小事就和別人發(fā)生爭執(zhí)，工作時(shí)不能集中精力，當(dāng)我們的生活總是出現(xiàn)這么多問題的時(shí)候，我們的內(nèi)心或許已被煩惱重重包圍。
就像我們每天會(huì)清掃灰塵一樣，如果不定期“清掃”煩惱，不知何時(shí)煩惱就會(huì)壓的我們動(dòng)彈不得�！�
有一個(gè)禪語叫做“明珠在掌”。
這個(gè)禪語告訴我們，我們不用跋山涉水，歷經(jīng)千辛萬苦去尋找寶藏，因?yàn)閷毑鼐驮谖覀兪种�。佛中認(rèn)為佛性就是我們的寶藏，每個(gè)人都擁有佛性。
可關(guān)鍵在于我們能否讓埋藏在身體內(nèi)的佛性發(fā)出佛性的光芒。
雖說大家都有佛性，但是只有經(jīng)過我們精心地打磨，它才會(huì)展露光芒�！ �
正如日本曹洞宗的始祖——道元禪師所言：“無論哪種石頭，只要經(jīng)過精心雕琢就能成為美玉”。
這和中國古語“玉不琢不成器”的含義不謀而合。也就是說，不管煩惱怎么包圍佛性，只要我們精心雕琢，佛性就會(huì)展露光芒。
但是如果我們總是因?yàn)閯e人的言行舉止，氣得面紅耳赤，因?yàn)楦倲车臅x職加薪，嫉妒到眼紅，那么我們就沒有多余的精力用于雕磨自己手中的寶藏。另外，一味地追求不屬于自己的東西，對(duì)未來憂心忡忡，這樣都會(huì)讓佛性的光輝失去光澤。
難道我們就要這樣被煩惱困擾一生嗎？還是將這一生用于雕琢自我呢？
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３．任運(yùn)自在
去年夏末，我從外地出差回來時(shí)，乘坐的是新干線。列車受臺(tái)風(fēng)影響，被迫臨時(shí)停車。
乘客們只好在車廂內(nèi)等待，大概有好幾個(gè)小時(shí)過去了，列車都沒有重新發(fā)動(dòng)的跡象。換做平時(shí)，估計(jì)這個(gè)時(shí)候都到新橫濱了吧。
此時(shí)終于有一名乘客按捺不住，對(duì)售票員大吼大叫了起來：
“到底要讓我們等到什么時(shí)候？！” 其實(shí)我也很明白這位乘客的心情，大家都想早點(diǎn)回去�？墒俏覀儸F(xiàn)在的對(duì)手是臺(tái)風(fēng)，無論你怎么怒吼，也無法趕走臺(tái)風(fēng)。臺(tái)風(fēng)不走，列車也不能重新發(fā)動(dòng)。
我們?cè)谏钪幸矔?huì)碰到一些棘手的問題。例如為了提高工作業(yè)績我們會(huì)遇到一些困難，但是只要我們竭盡全力地去解決，就會(huì)有收獲�？墒�，人生中也有許多無奈，許多讓你感到束手無策的時(shí)候。無論你怎么努力，怎么潛心祈禱，都無濟(jì)于事的時(shí)候。
例如我們或者家人生病、受傷。特別是遭遇天災(zāi)人禍時(shí)，在大自然面前的時(shí)候，我們最能感到人類的渺小。當(dāng)我們身處超出自己能力解決范圍的問題中時(shí)，我們只需要體味它帶給我們的感覺就夠了。因?yàn)檫@些經(jīng)驗(yàn)只有在此情此景中才能體味的到。
“今天真倒霉，怎么就坐上這趟新干線了。”
無論你怎么埋怨也無濟(jì)于事。但是我們可以利用這段時(shí)間讀讀書，處理些工作上的事情，用于思考平日里來不及去思考的事情。這樣的話，我們就可以把不好的事情變成美好的事情。
禪語“任運(yùn)自在”講得也是這個(gè)道理。順其自然、珍惜緣分，這樣就可以活得悠閑自在。
大自然不能按照人類的意愿變化，同理，別人也不可能按照自己的意愿發(fā)展變化。當(dāng)我們遇到自己討厭的人時(shí)，知道別人在背地里議論自己時(shí)，你肯定也曾氣得牙癢癢吧。當(dāng)你沒有得到回應(yīng)或者沒有得到相應(yīng)的評(píng)價(jià)時(shí)，你是否想要進(jìn)行申訴，想把對(duì)方說得服服帖帖？但是，你是否想過，別人也有自己的立場，也有自己的思考方式。
請(qǐng)記住以后不管遇到何種狀況，為了能夠活出瀟灑的人生，我們要做到“任運(yùn)自在”。無論是遇到自己討厭的事，還是讓自己氣憤的事，或者是遭遇突發(fā)事件。
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４ 請(qǐng)勿刻意壓制怒氣
當(dāng)我們向平靜的湖面投擲小石子時(shí)，湖面會(huì)蕩開層層漣漪�！�
你想讓湖面恢復(fù)平靜，就用手去按那些波紋，結(jié)果適得其反，又出現(xiàn)了新的波紋。波紋一層連著一層，波及范圍越來越大。
那么，我們?cè)趺醋霾拍芟y呢？
答案其實(shí)非常簡單。那就是不要刻意去管這些波紋，過一會(huì)湖面自然會(huì)恢復(fù)平靜。
與消除水面的波紋是同樣的道理，當(dāng)焦躁、憤怒在心頭蕩起層層波紋時(shí)，我們也應(yīng)該以這樣的方式來處理。如果我們像數(shù)山羊一樣，一直告誡自己“我不能生氣”，“我要快點(diǎn)忘記這件事情”，那么情緒就會(huì)更加波動(dòng)。因?yàn)槲覀冊(cè)绞菑?qiáng)迫自己不要去想什么事情，就越會(huì)不自覺地去想什么事情。
“啊，我現(xiàn)在太氣憤了”，“我根本無法冷靜下來”，這個(gè)時(shí)候請(qǐng)你用丹田（在臍下7.5cm左右的位置）做一個(gè)深呼吸吧。然后，不要再去刻意壓制感情了，讓它自然地發(fā)泄出來。
當(dāng)然，這里說的發(fā)泄并不是讓你對(duì)周圍的人隨意發(fā)泄。而是讓你集中精力去做眼前的事情。
任何人都有自己要做的事情。工作、家務(wù)、學(xué)習(xí)、志愿活動(dòng)等。我們也可以整理下房間，處理一些一直來不及處理的瑣事。我們也可以去會(huì)會(huì)朋友。當(dāng)然也可以盡情地玩耍。
如果我們一時(shí)不知道要干什么才好，就先給自己制造出一點(diǎn)休閑的時(shí)間，例如沏壺茶之類的。
我們不要為了得到什么，為了獲取一些利益才去做什么事情。
我們要做的是心無雜念地專注于眼前的事情。當(dāng)我們動(dòng)動(dòng)手，動(dòng)動(dòng)腳，讓自己運(yùn)動(dòng)起來時(shí)，蕩漾在心頭的波紋就會(huì)慢慢消失。
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５． 人各有異
“你說話總是不得要領(lǐng)呀�！�
“你就不能早點(diǎn)開始工作嗎！”
無論誰聽到這樣的話，都會(huì)覺得受到了羞辱，情緒會(huì)受到波動(dòng)。但是對(duì)方的本意真的是為了羞辱你嗎？
就像人們欣賞風(fēng)景一樣，站的位置不同，看到的景色也不相同。同理，面對(duì)相同的事情，人們的立場不同，看待事情的角度也就不同。
也許對(duì)方只是想處于一個(gè)比你優(yōu)勢(shì)的地位，也許只是為了掩飾自己的不自信，才故意用語言攻擊你。
別人總是有別人的“理由”。當(dāng)我們聽到了自己不想聽到的評(píng)價(jià)時(shí)，就當(dāng)做沒有聽到就好了。
可是如果我們能從對(duì)方說的話中學(xué)到東西，那就應(yīng)該洗耳恭聽，讓自己更好地成長不是很好嗎。
但是我們一定要記住，別人是別人，自己是自己。如果我們總是被別人的言語所動(dòng)搖，總是因?yàn)閯e人而緊張兮兮，那么就等于減少了我們自己支配自己人生的時(shí)間。此外，如果總是瞧不起他人，一味地貶低別人，那么我們也會(huì)變成自己瞧不起的樣子。
不知大家是否聽說過“山是山，水是水”這一禪語。
山作為山，水作為水，安分守己，從不互相干擾。
山不會(huì)對(duì)水說：“水，你要變成山”，相反水也不會(huì)對(duì)山說：“山，你要變成水。”兩者以不同的形態(tài)，和諧共存于大自然當(dāng)中。
人類生活的社會(huì)亦是如此。A不可能變成Ｂ，Ｂ也不可能變成Ａ。此外，要是把自己的價(jià)值觀強(qiáng)加于別人，只會(huì)破壞彼此的平衡。
我們每個(gè)人都應(yīng)該努力扮演自己的角色，認(rèn)真地生活。唯有這樣，我、你、他，才可以活得灑脫自在。
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６． 請(qǐng)勿固執(zhí)己見
無論是誰都總是認(rèn)為自己是對(duì)的。
但是，真的是這樣嗎？
某日，兩個(gè)僧人為了一面在風(fēng)中飄動(dòng)的旗子，爭得面紅耳赤。一個(gè)僧人說：“不是旗子在動(dòng)，是風(fēng)在動(dòng)。”另一個(gè)僧人爭著說：“不對(duì)，動(dòng)的是旗子，不是風(fēng)�！眱蓚�(gè)人誰都不肯讓步。
此時(shí)一位高僧路過，高僧說了一句話就離開了。
他說：“既不是旗子在動(dòng)，也不是風(fēng)在動(dòng)，而是你們的心在動(dòng)�！�
兩人聽過高僧說的話后，肅然起敬，呆呆地望著高僧遠(yuǎn)去的背影。
你是不是也認(rèn)為只有自己是正確的呢？我們?yōu)榱俗C明自己是對(duì)的，扯著嗓門和別人爭吵。因?yàn)榇藭r(shí)的我們，已經(jīng)被固執(zhí)蒙蔽了雙眼，只顧著考慮自己的立場、發(fā)表自己的意見、宣揚(yáng)自己的價(jià)值觀，只顧著指責(zé)對(duì)方。
佛教中，“慈悲”是非常重要的元素之一。
慈悲即指一顆仁慈待人、寬容待物的內(nèi)心。
即便是對(duì)方的錯(cuò)，你一個(gè)勁地指責(zé)對(duì)方也解決不了任何問題。此時(shí)的他們就像頂風(fēng)前行的旅行者一樣，只是將頭鉆進(jìn)衣領(lǐng)擋風(fēng)，一時(shí)的低頭也是心不甘情不愿的妥協(xié)而已。
別人和自己，兩者并不是對(duì)立的，而是統(tǒng)一的。禪中把這個(gè)狀態(tài)稱作 “不二”。不是“你”和“我”，而是“你即我，我即你”。
如果這樣一想，我們就會(huì)覺得和別人的勾心斗角、爭高爭低都沒有意義。這個(gè)觀點(diǎn)和前面一篇文章的觀點(diǎn)看起來有些矛盾，但這也是禪的另一種智慧。
禪中講“遠(yuǎn)離私見”。
這是指我們可以嘗試著放下自己的想法，站在對(duì)方的角度看問題。
當(dāng)我們徹底拋開一己之見時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們的人際關(guān)系變得更加和諧了。
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７．專注眼前
當(dāng)你開著車，想要快點(diǎn)達(dá)到目的地時(shí)，你就會(huì)抓緊方向盤，目不轉(zhuǎn)睛地盯著前方，卯著勁地踩油門。當(dāng)你集中精力全速前進(jìn)時(shí)，一定會(huì)最早到達(dá)目的地。
此時(shí)你會(huì)得到周圍人的認(rèn)可，你自己肯定也能感受到“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的快意。
日本曾經(jīng)刮起過一陣鼓勵(lì)人們拼命工作、為社會(huì)貢獻(xiàn)全部的浪潮。在這陣?yán)顺钡膸?dòng)下，日本成為了經(jīng)濟(jì)大國，日本國民享受到了極為豐富的物質(zhì)生活。
但是，人們的精神狀態(tài)卻十分令人擔(dān)憂。
公司、電車、公交、馬路，不管哪里都顯得死氣沉沉。而現(xiàn)在，這種現(xiàn)象更為嚴(yán)重。
每個(gè)人每天都為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而疲于奔命。這種一心一意朝著目標(biāo)前進(jìn)的生活方式，的確也值得人們尊敬。
但是，禪中有另一種生活方式。即走好自己腳下的每一步路，一步一步踏踏實(shí)實(shí)地前進(jìn)。
禪語中用“常行一直心”來形容這種生活方式。
意思就是我們要保持一顆真誠、純凈的內(nèi)心，專注于眼前的事情。
無論周圍發(fā)生什么，不管我們被誰趕超，我們都應(yīng)該一心一意地做好自己的事情。這樣的話，你就會(huì)培養(yǎng)出自信心。自信心可以讓我們不再輕易為外物所動(dòng)搖，可以讓我們?cè)谧约旱牡缆飞显阶咴竭h(yuǎn)。
按照自己的步調(diào)行走，我們才能發(fā)現(xiàn)路旁盛開的美麗花朵，聽到枝頭鳥兒的陣陣鳴囀，感受到大自然的運(yùn)行法則，體味到人與人之間的相互扶持。
時(shí)不時(shí)地放慢腳步，回顧自己走過的路，確認(rèn)自己前進(jìn)的方向，這樣的生活方式也值得我們仔細(xì)品味。
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８． 深呼吸
眾所周知，憤怒這種情緒是很難控制的。
人人都知道我們“一定不要生氣”，但是往往因?yàn)橐粋�(gè)突發(fā)狀況，我們就會(huì)火冒三丈，失去理性，言辭激烈。很多人也討厭這樣的自己。
而且往往事后回想的時(shí)候，自己都不知道自己為什么會(huì)因雞毛蒜皮的小事，情緒失控。但此時(shí)我們只能追悔莫及。
為了讓自己不再被憤怒牽著鼻子走，我們需要學(xué)習(xí)如何才能掌控情緒。
控制已經(jīng)產(chǎn)生的怒氣，其實(shí)是有秘訣的。這個(gè)秘訣也非常簡單。
那就是當(dāng)發(fā)生令我們感到不愉快、感到生氣的事情時(shí)，在我們想要出口傷人之前，請(qǐng)深呼吸。這個(gè)呼吸并不是平時(shí)的那種呼吸，而是要慢慢地大口地用丹田呼吸。我們需要用呼吸的時(shí)間來調(diào)整自我。
你也許會(huì)懷疑：“要是這么容易的話，我還煩惱什么呀！”
但這個(gè)方法的確有效。我敬重的板橋興宗禪師，即大本山總持寺的原住持，為了平息怒氣，就在使用這個(gè)方法。在我印象中，禪師從來沒有生過氣。我詢問禪師不生氣的方法時(shí)，禪師講到，如果感到生氣，就邊用腹部呼吸，邊在心里默念三遍“感恩的心”。
在你默念“感恩的心”的時(shí)候，內(nèi)心就會(huì)慢慢地冷靜下來。
你也可以默念其他內(nèi)容，“再等一下”、“沒關(guān)系”、“忍耐”……同時(shí)用腹部呼吸，以讓怒氣不涌上心頭。
說出去的話，如潑出去的水�！皩�(duì)不起，是我的錯(cuò)，就當(dāng)做我剛才什么也沒說好不好”，甜言蜜語、哭天喊地都無濟(jì)于事。已經(jīng)破裂的情感、破碎的信任是很難修復(fù)的。
因此，當(dāng)我們生氣時(shí)，想要責(zé)怪對(duì)方或者開口破罵前，請(qǐng)爭取寶貴的間隙用于冷靜自我。這點(diǎn)將決定我們能否擺脫憤怒走向自由。
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９． 做真實(shí)的自己
你是否時(shí)常會(huì)想：“只要稍加忍讓，周圍的人就會(huì)覺得我人好，就會(huì)喜歡我了”，“只要掩藏起自己的鋒芒，就能和大家和睦相處了”？
還是會(huì)想：“如果人不逞強(qiáng)、不好好露個(gè)臉，就會(huì)輸給別人”，“如果自己的能力不被大家認(rèn)可，就不能出人頭地”？
但是實(shí)際上，你的一點(diǎn)點(diǎn)忍讓，一點(diǎn)點(diǎn)逞強(qiáng)都給你帶來了巨大的心理壓力。
因?yàn)槟惆缪莸牟⒉皇钦鎸?shí)的自己，而是“官方的自己”。一旦當(dāng)這個(gè)“官方的自己”得到了大家的認(rèn)可，人就會(huì)一直這么扮演下去。但是，因?yàn)槲覀兛偸谴髦粋�(gè)大大的面具，將真實(shí)的自己捂得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，所以我們的內(nèi)心非常痛苦。
也許這個(gè)面具一直保護(hù)著你。但是，當(dāng)出現(xiàn)事與愿違的情況時(shí)，這個(gè)面具就會(huì)顯露弊端。
一直以來所有的忍耐、委屈都會(huì)化作憤怒的情緒，一涌而出。
“我明明一直這么努力！”
“我長期以來的忍氣吞聲，為何會(huì)換得這個(gè)結(jié)果！”
人們雖然生活在同一個(gè)地球上，但是卻出生在不同的地方，生長在不同的環(huán)境中，接受著不同的價(jià)值觀教育，每天還要互相打交道。彼此之間，發(fā)生些摩擦也是在所難免的。而且大多數(shù)人在評(píng)價(jià)別人時(shí)都戴著有色眼鏡，我們難免也會(huì)聽到一些不中聽的評(píng)價(jià)。
當(dāng)出現(xiàn)事與愿違的情況時(shí)，我們就摘掉這個(gè)捂得我們透不過氣的面具吧。你會(huì)發(fā)現(xiàn)摘掉面具后，我們可以比想象中活得更加輕松自在。平時(shí)越是忍耐，越是逞能，就越能感到解脫的快樂。
請(qǐng)把“隨所快活”這一禪語銘記在心。
這是指無論我們身在何地，都不要點(diǎn)頭哈腰、裝腔作勢(shì)、精神緊張，我們只需活出真實(shí)的自我。這也是禪所追求的理想生活方式。
無論何時(shí)，只要做真實(shí)的自己就好。不要根據(jù)頭銜、立場來改變自己待人接物的態(tài)度，應(yīng)該理性地看待對(duì)方。
如果能做到這一點(diǎn)，我們就可以一直活得輕松自在。
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１０．不要總認(rèn)為自己是受害者
你在什么時(shí)候會(huì)感到生氣或者焦燥呢？
是當(dāng)上司或者同事對(duì)你說了什么讓你難以接受的話時(shí)？還是你走在路上忽然被誰撞到時(shí)？是當(dāng)你在收銀處或者銀行，排了很久的隊(duì)時(shí)？還是當(dāng)你熱情地幫助別人，別人卻絲毫不知感恩時(shí)？
讓我們想一想，我們?yōu)楹螘?huì)在這些時(shí)候感到生氣呢？因?yàn)樵谶@些場合，我們總是覺得自己是“受害者”。
你認(rèn)為自己受到了傷害，想著如果不給予反擊，就會(huì)陷入更深的困境。因此你會(huì)投訴這投訴那，會(huì)言辭激烈地質(zhì)問對(duì)方。就算你當(dāng)時(shí)忍氣吞聲了，但是事后，你會(huì)把在那里受的氣全部撒到親人身上。
其實(shí)，你自己也明白這樣解決不了任何問題。只會(huì)讓自己產(chǎn)生新的怒氣，增加不愉快的回憶而已。那么我們應(yīng)該怎么做才好呢？
在這里，我想講一位中國禪僧的故事。
一位禪僧詢問路人，哪里有可以借宿的地方，然后他從町人 那里打聽到，附近有座山，山上有個(gè)寺廟可以借宿一晚�？僧�(dāng)他找到地方時(shí)，看到的卻是一個(gè)破爛不堪的寺廟。但是，禪僧還是決定今晚就住在這里了。他撿了些木頭，開始生火取暖。
火光照亮了四周的黑夜，此時(shí)，他看到火堆的上方有落葉在半空中飛舞著。他仰起頭，發(fā)現(xiàn)原來屋頂破了一個(gè)洞，再仔細(xì)一看，月光也正好從那里漏了下來，灑在了自己的身上。
僧人高興極了，說道：“這是月光送來的祝福呀。今晚能在這里過夜，真是太幸福了。”
如果換做普通人，面對(duì)這樣的場景，肯定會(huì)覺得自己多么可憐，會(huì)傷心地抹眼淚，可是僧人卻認(rèn)為這是非常幸福的事情。
你是否也想這樣輕輕松松、快快樂樂地生活呢？
其實(shí)我們轉(zhuǎn)變一下心態(tài)，不要把自己當(dāng)做受害者就可以了。
如此一來，不管碰到怎樣值得我們?cè)固煸沟氐膱鼍埃覀兌伎梢詮娜菝鎸?duì)。禪告訴我們境由心生，心態(tài)改變生活。
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