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　　本書從一個全新的視角出發(fā)，以“小經(jīng)濟系統(tǒng)”代替“經(jīng)濟人”假設(shè)和“商品”作為新的經(jīng)濟學研究起點，建立起了既不同于現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟學，也不同于馬克思主義政治經(jīng)濟學的“經(jīng)濟元—經(jīng)濟流—經(jīng)濟場”邏輯分析框架，重建經(jīng)濟學于系統(tǒng)科學和自然科學的邏輯演繹基礎(chǔ)之上，并在此過程中創(chuàng)立了新的價值理論。
　　全書結(jié)構(gòu)嚴謹，分析層層遞進，語言表述精練，是作者多年潛心之作。本書可供經(jīng)濟學師生閱讀，也可供經(jīng)濟學研究人員參考。

　　諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者羅納德·科斯曾經(jīng)直言：“經(jīng)濟學已經(jīng)成為一種飄浮在半空中的理論體系，它與真實世界中所發(fā)生的事情很少有關(guān)系。”西方主流經(jīng)濟學脫離現(xiàn)實，從假設(shè)到假設(shè)，從模型到模型，從臆想到臆想，對重大現(xiàn)實問題，既不能預測，也難以解釋，因而在西方也飽受詬病。法國學生發(fā)起的“后我向思維經(jīng)濟學運動”，劍橋大學博士生的請愿，堪薩斯大學發(fā)出的呼吁，曼昆在哈佛大學遭到學生集體罷課等事件，表明推動經(jīng)濟學范式變革的呼聲在日益高漲。
　　另一方面，中國經(jīng)濟發(fā)展實踐已經(jīng)闖出了一條新路，同時也面臨著前所未有的新情況、新問題，但理論上仍未擺脫舊范式的局限，沿用舊的概念、術(shù)語、邏輯，導致人們的思維被束縛，甚至還在舊范式中探討新問題。經(jīng)濟是基礎(chǔ)，理論創(chuàng)新首先需要在經(jīng)濟理論方面進行突破。
　　批舊容易創(chuàng)新難。本書的思考和寫作經(jīng)歷十數(shù)載，就是要為經(jīng)濟學重新尋找一個新的邏輯起點，最終發(fā)現(xiàn)：社會經(jīng)濟活動的主體并不是個人，而是家庭、學校、企業(yè)等社會經(jīng)濟組織，個人只是組織的一員，由此抽象出“最小經(jīng)濟系統(tǒng)”代替過去的“經(jīng)濟人”假設(shè)，建立起了一套既不同于現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟學、也不同于馬克思主義政治經(jīng)濟學的“經(jīng)濟元—經(jīng)濟流—經(jīng)濟場”的新分析范式，將經(jīng)濟學重建于系統(tǒng)科學和自然科學邏輯演繹基礎(chǔ)之上，并在此過程中創(chuàng)立了新的價值理論。
　　從這里開始，不一樣的精彩。無論是從事經(jīng)濟學研究的專業(yè)人士，還是對經(jīng)濟學感興趣的愛好者，都可以在這里看到一個不一樣的新世界。
　　作者
　　2017年1月

　　戴天宇 理學、工學雙學士，法學碩士，經(jīng)濟學博士，工商管理博士后，北京大學匯豐商學院副教授。經(jīng)濟學、管理學范式革命倡導者，新范式經(jīng)濟學創(chuàng)始人，“企業(yè)設(shè)計”學科群（商業(yè)模式設(shè)計學、管理制度設(shè)計學等）創(chuàng)始人，法計量學創(chuàng)始人。已出版著作有《經(jīng)濟學：范式革命》《無為而治：設(shè)計自動運行的企業(yè)制度》《企業(yè)基因工程：商業(yè)模式的全新設(shè)計》等。

引論中國經(jīng)濟學向何處去
01徘徊在十字路口的中國經(jīng)濟學
02西方經(jīng)濟學為什么還不是一門科學
03新古典及現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟學：形似科學
04馬克思主義政治經(jīng)濟學的缺憾與《經(jīng)濟學社會場論》
05“Postautistic Economics”運動與經(jīng)濟學新范式的提出




第1章重建經(jīng)濟學的邏輯原點
11古典經(jīng)濟學的邏輯原點：價值
12馬克思主義政治經(jīng)濟學的邏輯原點：商品
13新古典及現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟學的邏輯原點：經(jīng)濟人
14新范式經(jīng)濟學的邏輯原點：經(jīng)濟元
15“經(jīng)濟元”模型對“經(jīng)濟人”假定的揚棄




第2章價值本質(zhì)及其運動（一）：純粹物質(zhì)商品價值
21價值概念共識及其同質(zhì)基礎(chǔ)
22歷史進程剖析：自然力作用、體力勞動與腦力勞動
23物質(zhì)資料生產(chǎn)的四次異化：從自然力生產(chǎn)到商品生產(chǎn)
24純粹物質(zhì)商品價值的本質(zhì)：有效經(jīng)濟功
25對生產(chǎn)技術(shù)條件的進一步考察：生產(chǎn)率與單位商品價值量
26對必須做的功的進一步考察：自然力生產(chǎn)價值與農(nóng)業(yè)地租
27對三種利潤的考察：生產(chǎn)率不變和變化條件下的利潤來源
28對平均利潤的考察：價值運動的兩種形態(tài)、利潤率、利率




第3章價值本質(zhì)及其運動（二）：精神文化擬價值與資本映價值
31純粹精神文化商品價值的本質(zhì)：擬價值
32對擬價值的進一步考察：第四種利潤及其來源
33資本價值的本質(zhì)：映價值
34新的價值規(guī)律及各種價值論的推導
35國民生產(chǎn)總值的性質(zhì)和原因




第4章經(jīng)濟元：最小經(jīng)濟系統(tǒng)
41經(jīng)濟元是最小經(jīng)濟系統(tǒng)
42經(jīng)濟元系統(tǒng)的簡單描述
43經(jīng)濟元系統(tǒng)的復雜描述
44經(jīng)濟元是價值運動主體




第5章經(jīng)濟元系統(tǒng)的輸入
51原生經(jīng)濟資源與衍生經(jīng)濟資源
52衍生經(jīng)濟資源Ⅰ：知識資源
53衍生經(jīng)濟資源Ⅱ：金融資源
54對資源配置的進一步考察：按使用價值、價值還是剩余價值
55衍生經(jīng)濟資源Ⅲ：經(jīng)濟權(quán)利資源
56經(jīng)濟元與經(jīng)濟資源：以企業(yè)為例




第6章經(jīng)濟元系統(tǒng)的輸出
61經(jīng)濟元系統(tǒng)的輸入、處理和再輸出
62對經(jīng)濟元系統(tǒng)輸出的進一步考察Ⅰ：家庭
63對經(jīng)濟元系統(tǒng)輸出的進一步考察Ⅱ：企業(yè)
64對經(jīng)濟元系統(tǒng)輸出的進一步考察Ⅲ：政府
65經(jīng)濟元系統(tǒng)從輸出到再輸入之間的鏈接




第7章經(jīng)濟元運動：從微觀到宏觀
71微觀分析Ⅰ：經(jīng)濟元動力與經(jīng)濟元動量
72微觀分析Ⅱ：經(jīng)濟元運動的向量描述
73微觀分析Ⅲ：經(jīng)濟元運動的行為序列
74宏觀分析Ⅰ：總量合成
75宏觀分析Ⅱ：預不準原理
76宏觀分析Ⅲ：最可幾分布




第8章經(jīng)濟流與經(jīng)濟流分析
81經(jīng)濟流及其運動
82經(jīng)濟流分析方法
83經(jīng)濟流分析Ⅰ：資源流
84經(jīng)濟流分析Ⅱ：價值流
85經(jīng)濟增長Ⅰ：資源流分析
86經(jīng)濟增長Ⅱ：價值流分析




第9章經(jīng)濟場與經(jīng)濟場分析
91經(jīng)濟場及其描述方法
92等值線/等勢線分析及其應用
93特征量/特征值分析及其應用
94經(jīng)濟元、經(jīng)濟流與經(jīng)濟場




參考文獻

　　引論中國經(jīng)濟學向何處去
　　我們不想教條式地預料未來，而只是希望在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界。
　　馬克思恩格斯全集：第1卷［M］北京：人民出版社，1956：416
　　——卡爾·馬克思
　　01徘徊在十字路口的中國經(jīng)濟學
　　到目前為止，中國的經(jīng)濟發(fā)展取得了舉世矚目的成就，但成就的取得過程更像是“摸著石頭過河”，中國的經(jīng)濟學者至今尚未系統(tǒng)地提出過能夠直接指導中國經(jīng)濟實踐的完整理論，自然也不可能對這一偉大實踐給出清晰明了的理論指引。可以說，在中國，經(jīng)濟實踐已經(jīng)走在了經(jīng)濟理論的前面
　　王蘇喜中國經(jīng)濟學界的困境透析\[J\]長安大學學報（哲學社會科學版），2006，3（1）：3133。盡管如此，仍有一些經(jīng)濟學者將其曖昧地歸功于西方經(jīng)濟學
　　本書中的“西方經(jīng)濟學”專指1890年阿爾弗雷德·馬歇爾出版的《經(jīng)濟學原理》，以economics代替politicaleconomy所開創(chuàng)的理論體系，以區(qū)別于古典經(jīng)濟學和馬克思主義政治經(jīng)濟學。