本書以1990年以來的著名戲劇家為研究對象, 探討中國當代戲劇的形態、發展脈絡、基本特征、文學史意義; 通過分析這些劇作家、導演的獨特藝術個性, 對20多年來的中國戲劇舞臺進行梳理; 既追尋中國當代戲劇的理論來源, 同時研究當代的戲劇的喜歡就、經驗以及不足, 試圖為中國戲劇的發展尋找一些具有共性的東西。
近二十年來，本書作者一直在給研究生開設《現當代戲劇跨文化研究》的課程。在授課的同時，對當代戲劇家進行梳理，對他們的戲劇創作、理論來源、舞臺呈現以及觀眾接受諸方面進行研究。其關注的重點在先鋒性突出的戲劇家們身上，而北京的戲劇名家更是占據了其主要視野。由此，匯聚成了這本書。
張玲霞，清華大學中文系教授。1991年畢業于北京大學，文學碩士。主要從事中國現當代文學和西方文學的教學與研究工作。出版的主要著作有：《外國文學專題研究》《二十世紀外國文學名著導讀》《中國當代文學名著導讀》《中國現代文學名著導讀》《清華校園文學論稿》等。
第一章高行健：荒誕之外
一、 獨特的女性視角
二、 后現代意識：“野人”與“文明”共存
第二章過士行：“閑人”的精神困惑與超越
一、 “閑”的意蘊
二、 困境與超越
三、 藝術上的荒誕與理性
第三章李六乙：純粹戲劇的實踐者
一、 專注于“人的精神的拆解”
二、 “純粹藝術”之面面觀
三、 先鋒性其表，本土性其核
第四章林兆華：實驗話劇的奠基人
一、 戲劇舞臺上的醒目足跡
二、 個人戲劇工作室
三、 “自由戲劇觀”的理念與風格
第五章孟京輝：堅守先鋒姿態
一、 孟京輝戲劇發展的裂變
二、 孟京輝戲劇風格
三、 先鋒的道路
四、 堅守先鋒的意義
第六章田沁鑫：我做戲，因為我悲傷
一、 一戲一格
二、 復雜多變的時空結構
三、 中西結合的敘事模式
第七章何冀平：由文本中心走向舞臺中心
一、 主人公與他人的“疏離”
二、 雜糅異域元素
三、 雙重舞臺空間的設置
第八章北京“人藝”實驗劇場的得失
一、 人藝實驗劇場整體發展概況
二、 自己的人與自己的戲
三、 外面的人與外面的戲
四、 人藝實驗劇場發展的意義與阻礙
參考文獻
后記
第一章
高行健： 荒誕之外以戲劇文學為核心的“易卜生—斯坦尼希拉夫斯基”模式，一直是中國現代戲劇的圭臬，第一個明確地站出來打破其統治地位的就是高行健。1982年，他與劉會遠合作的劇作《絕對信號》在北京人民藝術劇院首演，引起了很大轟動。1983年，他的戲劇作品《車站》在北京演出，標志著中國荒誕劇的誕生；之后，他創作了荒誕劇《野人》、實驗戲劇《彼岸》，其理論論著《對一種現代戲劇的追求》對學術界的戲劇研究以及戲劇創作領域產生極大的影響。高行健希望構建自己的理論體系，講究戲劇藝術的綜合性、劇場性、假定性和敘述性，力求突破戲劇現有的表現手段。他對中國現代戲劇最大的貢獻在于，強調戲劇的獨立，并最終實現了“絕對的戲劇”的戲劇理想。過了幾十年再來看高行健，在人們幾乎眾口一聲的“荒誕”之外，還是能夠窺見一些別的有意思的東西。一、 獨特的女性視角高行健從20世紀80年代至今共創作了戲劇17種，其中有不少作品通過女性視角來探討人生、存在、生命的意義。《生死界》（1991年）、《周末四重奏》（1995年）、《夜間行歌》（2007年）是其中的代表，通過女性對世界、人生的個體感受，揭示人的存在的煩惱，傳達其創作理念，也蘊藏著高式人生哲學。
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