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　　完形治療提供了一種聚焦當(dāng)下的關(guān)系方法，其核心是一種基本信念，即相信來訪者知道調(diào)整其情境的方式。通過對(duì)話和創(chuàng)造性實(shí)驗(yàn)來提升覺察，完形治療師們?yōu)閬碓L者創(chuàng)造了走上個(gè)人化健康之路的條件。
　　《完形治療：100個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)與技巧》為這一充滿彈性和影響深遠(yuǎn)的方法提供了簡明的指南。全書包括如下幾個(gè)討論主題。
　　·支撐完形治療的理論假設(shè)；
　　·完形評(píng)估和進(jìn)程診斷；
　　·場理論、現(xiàn)象學(xué)和對(duì)話；
　　·倫理和價(jià)值觀；
　　·評(píng)估與研究。
　　本書主要的適讀人群是正在接受完形治療培訓(xùn)的學(xué)員，以及想對(duì)完形取向有更多了解的執(zhí)業(yè)心理咨詢師。

　　適讀人群 ：本書主要的適讀人群是正在接受完形治療培訓(xùn)的學(xué)員，以及想對(duì)完形取向有更多了解的執(zhí)業(yè)心理咨詢師。
　　《完形治療：100個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)與技巧》是引進(jìn)英國老牌出版社Routledge 的心理學(xué)經(jīng)典系列“心理咨詢與治療100個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)譯叢”中的一個(gè)分冊(cè)，與APA那套心理咨詢系列偏重理論性不同，本書以要點(diǎn)式呈現(xiàn)完形治療的關(guān)鍵點(diǎn)與技巧，特別推薦給受訓(xùn)中的心理咨詢師與治療師以及執(zhí)業(yè)心理咨詢師參考。

　　正如我們對(duì)世界的感知不是來自于虛空一樣，完形治療也不是憑空產(chǎn)生的。就如同我們存在于世界的方式有著堆疊沉積的歷史，這些歷史塑造了我們與現(xiàn)在的聯(lián)系一樣，完形治療的理論和實(shí)踐也被先于其概念存在的多層級(jí)的“場”(field) 所塑造。 當(dāng)這一療法的創(chuàng)始人（Perls，Hefferline and Goodman,1951——此后略稱PHG）出版《Gestalt Therapy》一書時(shí)，這個(gè)場便富含多樣性并具有創(chuàng)新的綜合性。從完形充裕的理論背景中創(chuàng)造出一個(gè)真正整合性的方法，這一過程折射出其創(chuàng)始人——弗雷德里克·‘弗里茨’·皮爾斯（Frederick‘Fritz’Perls）和保羅·古德曼（Paul Goodman）的個(gè)人經(jīng)歷。他們以一種具身式的方法進(jìn)行體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，這種方式體現(xiàn)于初創(chuàng)的文本中，并貫穿于完形治療的始終。這一療法的理論基礎(chǔ)是如此豐富，蘊(yùn)含了整體主義、存在主義、現(xiàn)象學(xué)、場論、對(duì)話和諸如禪宗和道教的東方哲學(xué)等諸多哲學(xué)理念，好比富饒的土壤能滋養(yǎng)一粒橡果長成一棵參天橡樹。這些已然存在的豐饒土壤中孕育出了完形，并不斷產(chǎn)生出讓完形在當(dāng)今立足的基石。這些哲學(xué)派別——對(duì)，就是在剛才列舉的那串令人摸不著頭腦的名詞——整合起來創(chuàng)造出完形治療的方式，將在隨后的100個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)中徐徐展開。
　　完形治療有多科學(xué)就有多藝術(shù)。在臨床工作中我們需要科學(xué)的理論、研究和技術(shù)的支持，而在臨床工作過程中，我們則由這一療法的藝術(shù)——直覺、創(chuàng)造力和即興發(fā)揮所引導(dǎo)。藝術(shù)和治療的共同之處在于，都是從已有的事物中創(chuàng)造出不同形式的新事物。完形治療的實(shí)踐就像藝術(shù)創(chuàng)作：藝術(shù)家的天賦得到了創(chuàng)造畫作和學(xué)習(xí)技法所需的科學(xué)知識(shí)的支持。在創(chuàng)造獨(dú)一二且意義非凡的事物時(shí)，人類的經(jīng)驗(yàn)被賦予了形式。
　　當(dāng)我應(yīng)邀寫這本書的時(shí)候，我的第一反應(yīng)就是把“與技巧”三個(gè)字從標(biāo)題中去掉。這是對(duì)于一些錯(cuò)誤概念做出的回應(yīng)——有人認(rèn)為在更廣闊的場中，完形就是諸如“空椅子技術(shù)”(empty chair) 和“劇烈情緒宣泄”（通常是憤怒）這類技術(shù)。羅織幾個(gè)富有表現(xiàn)力的實(shí)驗(yàn)作為戲劇團(tuán)體的熱身練習(xí)是不錯(cuò)的，但這不是完形治療。然而，讓我改變主意的原因是，我們確實(shí)在完形治療中使用技術(shù)，但我們并不受技術(shù)的引導(dǎo)。技術(shù)的運(yùn)用出現(xiàn)在關(guān)系中有助于促進(jìn)覺察 (awareness)，但關(guān)系出現(xiàn)在先。在完形主義中，我們確信，在我們之前的人們已經(jīng)掌握了一種智慧，即知道在與其情境的關(guān)系中到底需要什么。從這一意義上說，技術(shù)只是用來讓已知的信息顯現(xiàn)出來。
　　當(dāng)你閱讀這本書時(shí)，我會(huì)邀請(qǐng)你進(jìn)行一些體驗(yàn)練習(xí)，這些練習(xí)被設(shè)計(jì)用來強(qiáng)化你對(duì)于特定關(guān)鍵點(diǎn)的理解。為了幫助闡明觀點(diǎn)，書中有一些來自于我實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中的個(gè)案描述和簡短的“手記”， 出于保密考慮采用了匿名的方式，同時(shí)運(yùn)用了綜合的描繪手法。出于對(duì)平等的關(guān)照，我交替使用 “他”“她”及不那么直接的“他們”，并在提到治療師的時(shí)候交替使用不同的性別。就像我將完形治療視為探索發(fā)現(xiàn)一樣，你們會(huì)發(fā)現(xiàn)，我已經(jīng)將《完形治療：100個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)與技巧》這本書寫成了一個(gè)旅程。完形實(shí)驗(yàn)被用于與來訪者為伴的治療旅程的不同階段，因此，與治療相一致，其進(jìn)程在書中也是平行論述的。如果你愿意的話，你可以在旅程中某個(gè)特定的點(diǎn)上停下來，但需要提醒的是，這樣做可能會(huì)錯(cuò)過這段旅程的一些背景信息。
　　由于篇幅限制和流暢性的需要，在許多解釋中我可能會(huì)使用縮略語。例如，當(dāng)我在“圖形與背景”（figure and ground）一語中使用“圖形”（figure）一詞時(shí)，我的意思是指“圖形與背景之間動(dòng)態(tài)的、不斷變化的過程”。如果每一處都用這樣的短語，文字是不是會(huì)顯得非常累贅！我希望這不會(huì)導(dǎo)致誤解，但就像“初始即聯(lián)系”（Buber，1958:18）一樣，我邀請(qǐng)讀者透過聯(lián)系之鏡審視書中的一切。如果我的個(gè)體文化讓我在某些地方忽視了基本的完形原則，我向你們道歉。
　　這肯定會(huì)是個(gè)有趣的實(shí)驗(yàn)：如果讓100個(gè)完形治療師列出其所認(rèn)為的100個(gè)完形治療的關(guān)鍵點(diǎn)和技巧，我猜我會(huì)得到100種不同的答案，但這就是完形。每個(gè)完形治療師都會(huì)基于完形豐富的共同理論基礎(chǔ)，通過個(gè)人經(jīng)歷的塑造，形成自己的治療哲學(xué)；每個(gè)個(gè)體都會(huì)將這一理論進(jìn)行差異化的整合，就像每個(gè)人類個(gè)體都會(huì)以獨(dú)特的方式將其經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ交]有兩個(gè)完形治療師是完全一樣的，但這二者都能被認(rèn)定為完形治療師。回到我最初的類比——你最后一次看到兩棵相同的橡樹是什么時(shí)候？
　　戴維·曼恩（Dave Mann）

　　戴維· 曼恩是英國心理治療協(xié)會(huì)（ United Kingdom Council for Psychotherapy，UKCP）的注冊(cè)完形心理治療師，在“回心”研究所（Metanoia Institute）、完形心理治療培訓(xùn)所和舍伍德心理治療培訓(xùn)所擔(dān)任督導(dǎo)和培訓(xùn)師。他還是《British Gestalt Journal》（《英國完形雜志》）的副主編。

　　《完形治療：100個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)與技巧》：
　　在我作為完形培訓(xùn)師和督導(dǎo)的幾年時(shí)光里，毫無疑問的是，在人們努力理解心理治療和完形理論的所有概念和過程中，正是投射性認(rèn)同的概念引起了太多的困惑。通過上面對(duì)這一過程的描述也許能讓我們明白原因。盡管我確信奧格登的想法對(duì)于預(yù)先設(shè)定好的模式來說沒什么問題，但我的觀點(diǎn)是，這一特殊的心理分析思維并不能轉(zhuǎn)換成完形思維。它無法承認(rèn)經(jīng)驗(yàn)是被共同建構(gòu)的本質(zhì)，它就不是現(xiàn)象學(xué)或者場理論。其他定義或多或少承認(rèn)這些方面。但是，我相信上面討論的僅僅是對(duì)反移情或共同移情這種過程的描述。這些術(shù)語的使用更充分地闡述了關(guān)系的動(dòng)態(tài)性，但是描述投射性認(rèn)同能讓我們相信來訪者僅是簡單地把一種感覺加于治療師（它總是以這種方式說出來）。毫無疑問，完形理論已經(jīng)被從精神分析中引入的概念所豐富，但是我們的確需要認(rèn)真考慮這些概念如何存在于完形的基本原則中。
　　也許最近鏡像神經(jīng)元的發(fā)現(xiàn)（Schore，2003）可以為我們?cè)鯓永斫馑诵睦頎顟B(tài)提供一些解釋，對(duì)投射性認(rèn)同的過程表達(dá)了一種全新的觀點(diǎn)，其中這種現(xiàn)象其同建構(gòu)的本質(zhì)正變得越來越明顯。
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