何為設(shè)計思想？其形成與演變的軌跡如何？設(shè)計學(xué)科發(fā)展的新趨向是什么？自2011年藝術(shù)學(xué)升級為門類以來，圍繞藝術(shù)學(xué)門類下藝術(shù)史、藝術(shù)理論、藝術(shù)批評等問題展開的討論可謂眾聲喧嘩、方興未艾，在不斷深化的研究探討中，自己將平日對藝術(shù)與設(shè)計相關(guān)問題的思考，形諸文字，匯聚為以下四組專題，希望拋磚引玉，以期引發(fā)同道學(xué)人以及同行學(xué)生們進(jìn)一步的思考：
第一組為“藝術(shù)與設(shè)計思想”專題。圍繞中華文化元典的奠基性著作《周易》對我國古代造物藝術(shù)思想的影響展開探討。兩漢思想過去曾被誤認(rèn)為充斥著迷信、妄誕與淺陋，其實細(xì)考史料，會發(fā)現(xiàn)它洋溢著青春活力，可謂精彩迭起、波瀾壯闊。事實上，不斷涌現(xiàn)的現(xiàn)代考古發(fā)掘資料和文獻(xiàn)典籍已充分證明，百工之藝、文章各體，在漢代已完成其大略。漢人的建樹，無論從思想層面還是事功層面，都為后世打下了深厚的根柢，具有包羅萬象、百科全書式的特點(diǎn)，成為把握其后兩千年來我國造物歷史問題的重要樞軸。琴棋書畫為我國傳統(tǒng)社會文人雅士的必備修養(yǎng)，被譽(yù)為“文人四友”。古琴居首，在文士心目中被視為高雅的象征，伯牙、子期的“高山流水”，嵇康的“廣陵散”絕響，為其抹上濃厚的人文色彩。還有如許內(nèi)容引發(fā)我們思考：古琴的設(shè)計投射了哪些傳統(tǒng)思想和文化觀念？中西園林審美和造園風(fēng)格迥異，一個重要的原因是中國的設(shè)計強(qiáng)調(diào)倫理，《園冶》作為我國第一部全面系統(tǒng)論述造園藝術(shù)的專書，揭示了哪些豐富的設(shè)計倫理學(xué)思想？在中國歷史的長河中，涌現(xiàn)出猶如恒河沙數(shù)般匠心獨(dú)運(yùn)的設(shè)計杰作，它們在整體上又呈現(xiàn)出怎樣的特征？
第二組為“藝術(shù)史與藝術(shù)史觀”專題。針對當(dāng)下呼吁重構(gòu)中國藝術(shù)史的聲音日熾，提出重建中國藝術(shù)史的論述，既需要擁有開放的胸襟、世界性的視野和“拿來”的勇氣，又要對來自歐美等地的各種理論和方法作出選擇、甄別、調(diào)整、修訂、擴(kuò)充乃至在繼承中國優(yōu)良史學(xué)傳統(tǒng)下創(chuàng)造自己的新理論和新方法，整合舊有資料和新發(fā)現(xiàn)的資料，使之成為中國藝術(shù)史研究的新典范。溫克爾曼是18世紀(jì)古代希臘藝術(shù)史研究的杰出代表人物之一，他的藝術(shù)理論體系綜合體現(xiàn)了德國民族當(dāng)時的社會傾向和理想。其史學(xué)思想博大精深，予我們哪些有益的啟示？晚清民國是我國設(shè)計藝術(shù)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型、從古典向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵時期，江南地區(qū)由于開啟了我國最早的近代化、現(xiàn)代化歷程，其設(shè)計演變史堪稱為中國近現(xiàn)代設(shè)計變遷的典型縮影。此時期設(shè)計藝術(shù)的演進(jìn)呈現(xiàn)為階段性和接續(xù)性特點(diǎn)，其間隱含著傳承相沿關(guān)系。通過引入跨學(xué)科研究方法特別是倚靠大數(shù)據(jù)的平臺優(yōu)勢，重視量化研究方法，在研究思路上關(guān)注設(shè)計文化和心態(tài)以及跨文化的綜合比較研究，或為另辟蹊徑。修辭學(xué)與設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展歷程有著深刻的淵源。修辭學(xué)的應(yīng)用雖然早期限于文學(xué)領(lǐng)域，但它提供了對思考內(nèi)容的有效組織，從宏觀的角度來說，修辭學(xué)本身就是思考和辯論的藝術(shù)，它為系統(tǒng)性的預(yù)先籌劃——設(shè)計思維提供了重要的思考工具，對應(yīng)于四個方面：發(fā)明和交流、判斷和建構(gòu)、決策和戰(zhàn)略規(guī)劃、評估和系統(tǒng)整合。修辭學(xué)研究為設(shè)計學(xué)的深入探索開啟了新路徑，具有不可低估的理論價值和現(xiàn)實意義。民國時期旗袍的改良設(shè)計堪稱人們向往現(xiàn)代美好生活的一種寄托，從而造就了旗袍一度輝煌的發(fā)展歷史。
李軼南，1973年生，湖北十堰人，藝術(shù)學(xué)博士，現(xiàn)為東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授、副院長、碩士生導(dǎo)師。兼任中國機(jī)械工業(yè)教育協(xié)會工業(yè)設(shè)計學(xué)科教學(xué)委員會委員、江蘇省青年藝術(shù)家協(xié)會常務(wù)理事。2004-2005年受國家留學(xué)基金委遴選、資助赴美國卡耐基梅隆大學(xué)（Carnegie Mellon University）設(shè)計學(xué)院（School of Design）訪學(xué)，2012年受東南大學(xué)派遣至美國伍斯特理工學(xué)院（Worcester PolytechnicInstitute）接受全英文教學(xué)培訓(xùn)，并獲得結(jié)業(yè)證書。在《民族藝術(shù)》《藝術(shù)百家》《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報》（美術(shù)與設(shè)計版）等CSSCI期刊或全國中文核心期刊上發(fā)表論文近30篇，已出版著作4部，主持國家社科基會藝術(shù)學(xué)項目1項、省部級人文社科基金項目等5項。曾榮獲江蘇省高校哲學(xué)社會科學(xué)研究優(yōu)秀成果二等獎、江蘇省社科應(yīng)用研究精品工程優(yōu)秀成果二等獎、江蘇省教育科學(xué)優(yōu)秀成果實踐探索獎三等獎、江蘇省哲學(xué)社會科學(xué)界第六屆學(xué)術(shù)大會優(yōu)秀論文一等獎、第二屆江蘇紫金文藝評論獎（藝術(shù)類）等。主要研究方向為藝術(shù)學(xué)理論和設(shè)計學(xué)。
1 藝術(shù)與設(shè)計思想
第一節(jié) 《周易》對中國古代造物藝術(shù)思想影響管窺
第二節(jié) 繼承、兼綜與肇啟新聲：漢代造物藝術(shù)思想卮議
第三節(jié) 中國古琴設(shè)計思想探析：以《琴史》為例
第四節(jié) 《園冶》蘊(yùn)含的設(shè)計倫理學(xué)思想
第五節(jié) 論中國器物的象征性特征
2 藝術(shù)史與藝術(shù)史觀
第一節(jié) 開放與重構(gòu)：中國藝術(shù)史研究芻議
第二節(jié) 文化視野下的藝術(shù)史觀：溫克爾曼史學(xué)思想探微
第三節(jié) 視野、材料與方法：晚清民國江南地區(qū)設(shè)計藝術(shù)研究管見
第四節(jié) 修辭學(xué)語境下的現(xiàn)代設(shè)計探源
第五節(jié) 中西合璧之美：民國時期的旗袍設(shè)計藝術(shù)
第六節(jié) 中國藝術(shù)學(xué)百年回眸——兼論中國藝術(shù)學(xué)的民族性建構(gòu)
3 設(shè)計新論
第一節(jié) 多專業(yè)整合及以用戶為核心設(shè)計創(chuàng)新的當(dāng)代美國工業(yè)設(shè)計
第二節(jié) 工業(yè)設(shè)計新前沿：互動設(shè)計
第三節(jié) 互動設(shè)計的方法初探
第四節(jié) 試論優(yōu)良互動設(shè)計的主要特征
第五節(jié) 互動設(shè)計新趨向
第六節(jié) 數(shù)字化時代設(shè)計創(chuàng)新之維
第七節(jié) 新的可持續(xù)性：回歸設(shè)計述評
第八節(jié) 他山之石：英國工業(yè)設(shè)計教育的啟示
第九節(jié) 一項服務(wù)于設(shè)計研究的視頻案例分析支持
4 書評藝評
第一節(jié) 宋代造物文化圖景——讀《兩宋物質(zhì)文化引論》有感
第二節(jié) 花開絢爛不怨遲：《東觀西望》有感
參考文獻(xiàn)
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