在本書中，你會(huì)了解到仿真人的方方面面：它們的思維速度、身材大小、職業(yè)培訓(xùn)與職業(yè)途徑、能源使用與散熱的基礎(chǔ)設(shè)施、虛擬現(xiàn)實(shí)、衰老與退休、死亡與永生、安全、財(cái)富不平等、宗教信仰、遠(yuǎn)距離傳送、身份、城市、政治、法律、戰(zhàn)爭(zhēng)、社會(huì)地位、友誼，以及愛情。
本書會(huì)向你展示，人類的子孫后代將會(huì)變得多么“奇怪”，盡管對(duì)人類的先祖?zhèn)兌裕F(xiàn)代人的生活方式也同樣怪異。對(duì)大多數(shù)仿真人來說，它們都覺得做仿真人挺好。
機(jī)器人有朝一日可能會(huì)統(tǒng)治世界，那這樣一個(gè)被機(jī)器人所統(tǒng)治的地球會(huì)呈現(xiàn)何種樣貌？
許多人認(rèn)為，首批真正具有智慧的機(jī)器人，將會(huì)是利用大腦仿真技術(shù)而創(chuàng)造出的“仿真人”。全方位掃描一個(gè)人類的大腦并上傳至一臺(tái)高速計(jì)算機(jī)，并用一個(gè)能夠模擬大腦信息處理的模型來運(yùn)行掃描所得的數(shù)據(jù)，你就得到了一顆明顯采用人類思維模式的機(jī)器大腦。
培訓(xùn)一個(gè)仿真人學(xué)會(huì)掌握某種技能，并將該仿真人復(fù)制一百萬次，你手中就會(huì)擁有一支“仿真員工軍團(tuán)”任憑調(diào)遣。可能在一百年內(nèi)，仿真人的制造成本就會(huì)變得極為低廉，那時(shí)候，仿真人將會(huì)在大多數(shù)工作中取代人類。在這個(gè)新型的仿真經(jīng)濟(jì)時(shí)代，世界經(jīng)濟(jì)的規(guī)模可能每數(shù)周就會(huì)翻一番。
有些人認(rèn)為我們無法預(yù)知未來，尤其是在大腦仿真這一極具破壞性的新技術(shù)參與進(jìn)來的條件下。但羅賓?漢森教授努力證明這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。他利用近幾十年來在物理學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)中各種被公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)理論，細(xì)致入微地為我們描繪了被仿真人所主宰的未來世界的樣貌。
盡管在仿真時(shí)代，人類的生活不會(huì)發(fā)生太大的變化，但仿真人的生活卻和現(xiàn)在我們的生活截然不同，正如我們現(xiàn)在的生活方式與農(nóng)耕時(shí)代以及采集狩獵時(shí)代的人類先祖?zhèn)兺耆煌７抡嫒藭?huì)摒棄我們目前所珍視的許多價(jià)值觀，從而讓我們對(duì)人類在道德進(jìn)步方面所做的一些普遍假設(shè)產(chǎn)生質(zhì)疑。
本書的寫作歷經(jīng)了許多年。
在20世紀(jì)80年代，我還是一個(gè)20歲出頭的軟件工程師。某一天，在讀完一篇刊登在《科學(xué)新聞》（Science News）上有關(guān)計(jì)算機(jī)圖像紋理（image texture）的文章后，我當(dāng)晚就做了個(gè)栩栩如生的夢(mèng)。在夢(mèng)中，一座龐大的未來城市展現(xiàn)在我的眼前，每位市民都生活在虛擬現(xiàn)實(shí)之中。而在城市深處，卻有一名男子形單影只地在一間小公寓里獨(dú)自過活……夢(mèng)境至此結(jié)束，我對(duì)那位男子深感同情，并對(duì)他的世界產(chǎn)生了極度的好奇之心。
時(shí)光荏苒，1993年我重返高校，開始作為一名經(jīng)濟(jì)學(xué)研究生繼續(xù)深造（我之前的專業(yè)是物理學(xué)和科學(xué)哲學(xué)）。在入學(xué)后的第一個(gè)圣誕假期，為了緩解學(xué)業(yè)壓力，我異想天開地將基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理應(yīng)用于一個(gè)普通的科幻場(chǎng)景之中，撰寫了一篇有關(guān)人類頭腦被“上傳”至電腦的論文（Hanson 1994b）
此處的“Hanson 1994b”是這篇論文的出處，意思是一位名叫Hanson的作者（此處正是本文作者），在1994年撰寫的論文。而最后一個(gè)字母“b”則表示Hanson在1994年一共有兩篇論文被本文引用。而另一篇?jiǎng)t是Hanson 1994a。這篇論文可以在本書末尾的“參考文獻(xiàn)”中找到更為確切的出處。而要在參考文獻(xiàn)列表中找到“Hanson 1994b”也非常簡(jiǎn)單，因?yàn)閰⒖嘉墨I(xiàn)是按照讀者姓氏的英文字母順序排列的，所以只要翻到“H”開頭的參考文獻(xiàn)名單中就能找到。以下所有有關(guān)出處的注釋都是同樣的原理。）。
那些主導(dǎo)著科幻小說和技術(shù)未來主義的高科技人士經(jīng)常說，細(xì)致的分析盡管偶爾能夠幫助人類預(yù)見到未來科技發(fā)展的大致走向，但卻無法預(yù)測(cè)其可能帶來的社會(huì)影響。然而，我卻認(rèn)為簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析就能幫助我們窺探到許多未來的天機(jī)。我一度鐘愛科幻小說，但我讀得越多，就越無法忽略其荒誕性。即便是那些從物理學(xué)角度看來極為嚴(yán)謹(jǐn)正確的作品，其經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的幼稚錯(cuò)誤仍會(huì)令人捧腹大笑。雖然我算是個(gè)博覽群書的人，對(duì)許多領(lǐng)域都略知一二，在其中一些還頗有些建樹，但我覺得自己只能算是一名普通意義上的學(xué)者，擔(dān)不起經(jīng)濟(jì)學(xué)家的稱號(hào)。
11年前，美國(guó)喬治梅森大學(xué)（George Mason University）授予我經(jīng)濟(jì)學(xué)終身教授的職位。利用該教職所享有的自由研究時(shí)間，我每周都在探索能激發(fā)研究興趣的課題。但我最終認(rèn)識(shí)到，要想為人類貢獻(xiàn)一筆長(zhǎng)久的智慧財(cái)富，還是要專注于一本專著的寫作。在大量有趣的研究項(xiàng)目中，究竟哪個(gè)能吸引我長(zhǎng)時(shí)間的關(guān)注？本書的主題就是我最終的選擇。
如果說未來比過去更重要，是因?yàn)槿祟惸軌蛴绊懳磥恚菫槭裁礆v史學(xué)家要遠(yuǎn)多于未來主義者？許多人的回答是，因?yàn)楝F(xiàn)在的我們無法真正洞悉未來。也就是說，盡管人類能夠預(yù)測(cè)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，但破壞性的高科技極有可能會(huì)改變這些趨勢(shì)，所以沒人能精準(zhǔn)判斷出人類未來的走向。但本書以前所未有的廣度、對(duì) “大腦仿真”（brain emulations，即將人類的大腦思維“上傳”至電腦）可能引發(fā)的各種社會(huì)后果進(jìn)行了詳盡的分析，力求證明這種“未來無法預(yù)測(cè)”的傳統(tǒng)看法是錯(cuò)誤的。盡管大腦仿真未必能百分百地成為現(xiàn)實(shí)，但其最終實(shí)現(xiàn)的可能性極高，因此本書所進(jìn)行的各種分析絕非無本之木、無源之水。
本書首要的寫作目的是為了證明：只要將各個(gè)相關(guān)領(lǐng)域的已獲得標(biāo)準(zhǔn)共識(shí)的理論應(yīng)用進(jìn)來，人類就可以對(duì)大腦仿真進(jìn)行許多極為合理的預(yù)測(cè)。 遺憾的是，為了達(dá)成這個(gè)目的，本書犧牲了易讀性與趣味性。它內(nèi)容扎實(shí)，讀起來更像是一部百科全書，而不是小說故事。
在寫作過程中，我一直如同一位獨(dú)行客，藏身于近旁安全的山林中窺視著未知的遠(yuǎn)方。在孤獨(dú)無聲的旅途中，我未曾邂逅過任何一位旅伴，也無緣聆聽到旁人的只言片語。目前，我已安然返家，有千言萬語急欲傾訴，但更渴望與大家的交流互動(dòng)。本書的創(chuàng)作使我前所未有地經(jīng)歷了精神上的與世隔絕以及智力上的挑戰(zhàn)冒險(xiǎn)。 現(xiàn)在，我希望自己沙漠獨(dú)行的日子就此告終，請(qǐng)各位熱情的讀者與我同行，加入到本書的討論與爭(zhēng)鳴之中。
〔美〕羅賓;漢森（Robin Hanson），
美國(guó)喬治梅森大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)副教授，英國(guó)牛津大學(xué)人類未來研究所副研究員。漢森博士在美國(guó)芝加哥大學(xué)獲得物理學(xué)與哲學(xué)的雙碩士學(xué)位，在美國(guó)洛克希德馬丁公司以及美國(guó)國(guó)家航空航天局（NASA）進(jìn)行過長(zhǎng)達(dá)九年的人工智能研究，而后在美國(guó)加州理工學(xué)院獲得了社會(huì)科學(xué)的博士學(xué)位。他共發(fā)表經(jīng)濟(jì)學(xué)、物理學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、哲學(xué)，以及其他領(lǐng)域的論文著作60余篇。自1988年起，漢森博士就已成為預(yù)測(cè)市場(chǎng)這一研究領(lǐng)域的先鋒人物。
前言
致謝
簡(jiǎn)介
第一部分 基 礎(chǔ)
第一章 起 點(diǎn)
第二章 模 式
第三章 設(shè) 定
第四章 假 設(shè)
第五章 實(shí) 施
第二部分 物理學(xué)
第六章 規(guī) 模
第七章 基礎(chǔ)設(shè)施
第八章 表 象
第九章 信 息
第十章 存 在
第十一章 永 別
第三部分 經(jīng)濟(jì)學(xué)
第十二章 勞動(dòng)力
第十三章 效 率
第十四章 工 作
第十五章 商 業(yè)
第十六章 經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)
第十七章 生命周期
第四部分 組 織
第十八章 聚 居
第十九章 團(tuán) 體
第二十章 矛 盾
第二十一章 政 治
第二十二章 規(guī) 則
第五部分 社會(huì)學(xué)
第二十三章 擇 偶
第二十四章 信 號(hào)
第二十五章 協(xié) 作
第二十六章 社 會(huì)
第二十七章 思 維
第六部分 影 響
第二十八章 變 化
第二十九章 選 擇
第三十章 終 章
參考文獻(xiàn)
可想而知，未來的時(shí)代會(huì)與現(xiàn)在大不相同；正如當(dāng)下這個(gè)時(shí)代與過去面目迥異一樣。在過去的數(shù)百萬年間，曾有三個(gè)影響力最大的時(shí)代改變了地球的命運(yùn)。毋庸置疑地，它們分別是人類的出現(xiàn)、農(nóng)耕文明的到來，以及工業(yè)文明的誕生（Boserup 1981; Morris 2015）。筆者將在本書第二章“之前的時(shí)代”一節(jié)中詳細(xì)介紹這三個(gè)時(shí)代對(duì)人類、社會(huì)以及地球所產(chǎn)生的巨大影響。那些能夠及時(shí)適應(yīng)時(shí)代新規(guī)的人們，很快取代了那些仍遵循舊有生活法則的人，成為新的統(tǒng)治階級(jí)。
與靈長(zhǎng)類相比，人類先祖?zhèn)冊(cè)谒奶庒鳙C采集的同時(shí)，已經(jīng)大大發(fā)展了技術(shù)、藝術(shù)、語言、社會(huì)規(guī)范與政治理念，并取代了許多頂級(jí)食肉動(dòng)物，成為自然界的霸主。接下來，農(nóng)耕時(shí)代的先祖?zhèn)兺Ｖ沽酥鹚荻拥纳睿譃槿祟愂澜缭黾恿嘶橐觥?zhàn)爭(zhēng)、貿(mào)易、法律、階級(jí)和宗教，并且將許多動(dòng)物狩獵至滅絕的程度。最后，工業(yè)時(shí)代的先輩們拓展了學(xué)校、城市、公司以及個(gè)人財(cái)富。該時(shí)代也使得更多的野生動(dòng)物與幾乎所有的狩獵采集者無處容身，但其價(jià)值觀卻部分回歸到了狩獵采集時(shí)代。在整個(gè)工業(yè)時(shí)代，我們目睹了旅行、交流、組織和產(chǎn)業(yè)分工的日新月異，變革、創(chuàng)新與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的不斷加快，以及世界文化融合的日益加深與文化差異的逐漸拉大。
但我接下來要論述的是，工業(yè)時(shí)代對(duì)“適者生存”的標(biāo)準(zhǔn)愈加嚴(yán)苛，是“適應(yīng)不良癥”前所未有的高發(fā)期，無論這種“適應(yīng)不良癥”是生理上的還是文化上的。農(nóng)耕環(huán)境的改變之快，要遠(yuǎn)超遺傳選擇的適應(yīng)速度；而工業(yè)世界的變化速度更是比文化選擇所能適應(yīng)的速度還快。現(xiàn)今，人類與日俱增的財(cái)富讓我們有了犯更多錯(cuò)誤后少受甚至免收傷害的機(jī)會(huì)。與此同時(shí)，我們對(duì)諸如現(xiàn)代食物、毒品、音樂、電視、電子游戲以及政治宣傳等“超級(jí)刺激物”又只有微弱的抵抗力。因此，我們這種“適應(yīng)不良癥”最戲劇化的表現(xiàn)就是富裕國(guó)家生育率的大幅降低。
盡管工業(yè)時(shí)代給許多人大灌迷湯，讓人們相信自己已經(jīng)擺脫了許多舊有的束縛（詳情請(qǐng)見第二章 “種種限制”一節(jié)），但近現(xiàn)代許多逃避束縛的趨勢(shì)并不會(huì)一直延續(xù)下去。即便我們的子孫后代日后征服了星辰大海， 按照物理學(xué)原理，我們這個(gè)長(zhǎng)壽卻有邊界的宇宙最終也會(huì)束縛創(chuàng)新和成長(zhǎng)。而缺乏一個(gè)強(qiáng)有力的“宇宙政府”的管理，變革會(huì)越來越少，適應(yīng)性行為則會(huì)越來越多，而（令人極度驚訝的是）未來人類的生活可能僅僅處于勉強(qiáng)維持生存的水平。
此外，宇宙近乎浩瀚無邊的空間距離最終必將限制人們的旅行和交流，而整個(gè)宇宙會(huì)分化為許多地方文化的碎片。因此，盡管我們的子孫后代可能形成更大規(guī)模的組織機(jī)構(gòu)，擁有更細(xì)致的專業(yè)分工，以及更先進(jìn)的技術(shù)，但在許多其他方面，他們應(yīng)該比我們這一代人更像狩獵采集時(shí)代的先祖?zhèn)儭Ｒ簿褪钦f，人類終將從工業(yè)時(shí)代的夢(mèng)幻時(shí)光中醒來。
繼狩獵采集時(shí)代、農(nóng)耕時(shí)代和工業(yè)時(shí)代之后，下一個(gè)大時(shí)代會(huì)是何種模樣？我們的后代們又會(huì)花費(fèi)多長(zhǎng)時(shí)間走出工業(yè)時(shí)代的迷夢(mèng)，直面那些在遙遠(yuǎn)的未來極有可能發(fā)生的種種局面與后果？
基于兩個(gè)極為流行的有關(guān)未來的美好猜測(cè)，本書探討了這些問題的答案。這兩個(gè)猜測(cè)分別是：其一，“人工智能”作為一項(xiàng)重大技術(shù)變革，很有可能催生下一個(gè)大時(shí)代的到來。也就是說，機(jī)器人已經(jīng)聰明到足以大規(guī)模取代人類勞動(dòng)者了。其二，第一批此類機(jī)器人會(huì)是全面大腦仿真的產(chǎn)物，并誕生于今后約100年以內(nèi)。
定義：大腦仿真意味著選定一個(gè)特定的人類大腦，掃描并記錄其特殊的細(xì)胞特征和連接后，構(gòu)建一個(gè)能夠根據(jù)同樣特征和連接處理信號(hào)的電腦模型。一個(gè)優(yōu)秀的腦仿真模型與人類大腦整體的信號(hào)輸入輸出方式十分接近。人類能與之交流，并說服它完成各種有用的工作。
大腦仿真一直是幾個(gè)世紀(jì)以來科幻小說的主要題材（Clarke 1956; Egan 1994; Brin 2002; Vinge 2003; Stross 2006），也是未來學(xué)家們（Martin 1971; Moravec 1988; Hanson 1994b, 2008b; Shulman 2010; Alstott 2013; Eth et al2013; Bostrom 2014）所熱議的話題。然而，許多討論大腦仿真的人士或是專注于其可行性或可能出現(xiàn)的時(shí)間，或是思考它對(duì)于人類思維或身份等可能會(huì)產(chǎn)生的影響，又或是將它設(shè)定為戲劇性故事的發(fā)生背景。這些討論者通常會(huì)問出以下問題：仿真后的“大腦”有自我意識(shí)嗎？它是“我”本人嗎？它可能實(shí)現(xiàn)嗎？它何時(shí)會(huì)實(shí)現(xiàn)？如何用它來充實(shí)我的故事創(chuàng)作？
在本書中，筆者將獨(dú)辟蹊徑，探討大腦仿真對(duì)未來社會(huì)所能產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)影響。也就是說，“仿真的大腦”們將生活在一個(gè)怎樣的社會(huì)環(huán)境中？（如果你對(duì)展望人類子孫后代的生活狀況不感興趣，那么現(xiàn)在就可以棄書不閱了，因?yàn)檫@幾乎就是本書研討的全部主題。）
許多人認(rèn)為，人類勉強(qiáng)可能預(yù)測(cè)當(dāng)前的社會(huì)趨勢(shì)，或是預(yù)見未來可能會(huì)出現(xiàn)的技術(shù)，但想要預(yù)言未來技術(shù)與大趨勢(shì)相背離的種種社會(huì)影響是完全不可能的。有些人說，這是因?yàn)槿祟悡碛凶杂梢庵荆蚴且驗(yàn)樯鐣?huì)制度從本質(zhì)上而言就是無法預(yù)測(cè)的。另外一些人還說，我們最多也只能在科幻小說中窺見幾幀未來的模糊影像，普通科學(xué)完全無法做到更多。大多數(shù)人都普遍贊同這些看法，但作為一位社會(huì)科學(xué)家，它們對(duì)我而言是錯(cuò)誤的，我寫作本書的目的就是證明這一點(diǎn)。
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