本書是作者《柏克傳》姊妹篇，共分為5個(gè)部分，包括了柏克在各個(gè)時(shí)期的思想演變，以及他對(duì)美國(guó)獨(dú)立，對(duì)經(jīng)濟(jì)改革和法國(guó)大革命的態(tài)度，兩本書需要比對(duì)，方可對(duì)柏克的政治思想有更為深入的了解。作者在每一部分中都有論述當(dāng)時(shí)世界形勢(shì)的內(nèi)容，這對(duì)了解當(dāng)時(shí)的世界發(fā)展趨勢(shì)也提供了重要的資料。
埃德蒙·伯克（Edmund Burke，1729—1797）
他出生于愛爾蘭都柏林，后移居英國(guó)，擔(dān)任下院議員；
他是現(xiàn)代保守主義的思想奠基者，被譽(yù)為保守主義的先驅(qū)；
他對(duì)后世的影響并不在亞當(dāng)·斯密之下；
他支持美國(guó)獨(dú)立，卻激烈抨擊法國(guó)大革命。
克里奧譯叢
出版說明
克里奧（Clio）是希臘神話中九位繆斯女神之一，司掌歷史。在西方藝術(shù)中，她往往頭戴桂冠，手持書卷，美麗高雅。在后世的作家筆下，克里奧居于繆斯女神之首，并引申為歷史的代名詞。
西方史學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，恢宏博大，從古典史學(xué)到現(xiàn)當(dāng)代史學(xué)，名家輩出，名著迭現(xiàn)。本譯叢旨在選取未曾在中國(guó)大陸出版的西方史學(xué)名著，其中多數(shù)著作完成時(shí)期為15—19世紀(jì)，出版時(shí)期為19—20世紀(jì)初。這些著作的引進(jìn)和翻譯，將為中國(guó)讀者打開了解世界歷史的一扇窗，從不同角度了解西方歷史的進(jìn)程。
上海社會(huì)科學(xué)院出版社歷史編輯室
2017年7
約翰?莫雷（John Morley，1838—1923）
英國(guó)著名政治家、作家和報(bào)刊編輯，擔(dān)任過愛爾蘭政務(wù)司司長(zhǎng)、印度事務(wù)大臣，曾于1909年與印度總督明多共同籌劃了“莫雷—明多改革”。他是一位杰出的政治評(píng)論員，因宣傳政治自由和宗教信仰自由享譽(yù)全國(guó)。莫雷的文學(xué)成就除了《埃德蒙?伯克評(píng)傳》外，還著有數(shù)部傳記作品、政論文集。嚴(yán)復(fù)、胡適、章士釗等民國(guó)知識(shí)分子都讀過他的著作，深受其自由主義的影響。
前言
埃德蒙·伯克年表
第一章 特質(zhì)
引言 / 從1760—1790年的英國(guó)政黨 / 伯克當(dāng)時(shí)的使命，“輝格主義”的復(fù)興 / “愛國(guó)君主”理想被喬治三世的無能粉碎 / 《對(duì)當(dāng)前不滿原因的思考》，對(duì)“愛國(guó)君主”的有力駁斥 / 伯克對(duì)輝格黨的廣泛影響 / 18世紀(jì)英國(guó)的四種政治思潮，伯克思想為第三種 / 他對(duì)政治概念相對(duì)性的推崇 / 政治實(shí)踐的需要削弱了他思想家的地位 / 但它們帶給他的行事基調(diào)擴(kuò)大了他的影響力 / 他的智慧 / 他厭惡對(duì)主流信仰根源的探究 / 早在1778年就有所展現(xiàn) / 例如，他反對(duì)放寬認(rèn)信政策 / 宣稱自己相對(duì)于真理更熱愛和平 / 對(duì)秩序的狂熱崇尚，是他個(gè)性的關(guān)鍵 / 他的連貫一致性
第二章 時(shí)事
無論是研究外在形象還是精神內(nèi)涵，伯克都是一個(gè)極為有趣的對(duì)象 / 他非富即貴的對(duì)手 / 歷史研究關(guān)注他在當(dāng)時(shí)更宏觀的歷史運(yùn)動(dòng)中的立場(chǎng) / 宗教、工業(yè)、學(xué)術(shù)和政治領(lǐng)域的重要進(jìn)展 / 普遍的趨勢(shì)： （1）工業(yè)進(jìn)步；（2）推翻特權(quán) / 伯克的思想追隨著這些歷史趨向，雖然不知道它們的最終目標(biāo) / 1760—1783年的主要課題： （1）下院在議會(huì)的主導(dǎo)權(quán)；（2）民意在下院的主導(dǎo)權(quán)；（3）行政機(jī)關(guān)對(duì)下院的責(zé)任 / 作者按 /
第三章 憲政
1688年后的英格蘭，一個(gè)貴族共和國(guó) / 伯克時(shí)代的第一次重大憲政爭(zhēng)端——米德爾塞克斯選舉危機(jī) / 下院的篡權(quán) / 公眾同情威爾克斯的緣由 / 伯克對(duì)“威爾克斯現(xiàn)象”的理解 /
公道人心的閃光 / 議會(huì)特權(quán)爭(zhēng)端： 報(bào)商事件 / 干擾獨(dú)立法庭的記錄 / 本案的意義 / 下院的自負(fù) / 用軍隊(duì)介入民眾騷亂 / 不經(jīng)審核地為王室欠款埋單 / 議會(huì)改革的必要性 / 伯克一貫堅(jiān)決反對(duì)他的黨提出的改革方案 / 反對(duì)三年期議會(huì) / 反對(duì)驅(qū)逐尸位素餐的祿蟲 / 他自己關(guān)于議會(huì)和國(guó)家之間關(guān)系的理論 / 他的實(shí)用性建議 / 黨派內(nèi)的不滿 / 他的政策與他的憲政觀念具有高度一致性 / 這一觀念具有同樣的欠缺 / 相對(duì)可貴的價(jià)值 /
第四章 美國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)
贏得加拿大引發(fā)的兩種荒謬預(yù)言 / 美洲的叛亂和這件事毫無關(guān)系 / 清教精神中固有對(duì)獨(dú)立的熱愛 / 殖民地的社會(huì)狀況為這種情感提供了傳播空間 / 美洲叛亂是16世紀(jì)思想的最后成果，而不是18世紀(jì)理念的先聲 / 宗主國(guó)的普遍情緒 / 這場(chǎng)斗爭(zhēng)對(duì)英國(guó)和歐洲自由的重要性 / 英國(guó)的態(tài)度源自形而上學(xué)的權(quán)利意識(shí) / 這種觀念會(huì)導(dǎo)致遺禍匪淺的失策 / 伯克對(duì)此嗤之以鼻 / 正義，功利的最高級(jí)形式，政治的真正準(zhǔn)則 / 我們殖民地政策的各個(gè)方面都忽視了這一真理 / 這種政策的性質(zhì) / 它注定以叛亂收?qǐng)?/ 《獨(dú)立宣言》的道德觀 / 一種尚無可能的美國(guó)前景理論
第五章 經(jīng)濟(jì)改革、愛爾蘭和印度
伯克對(duì)好政府的熱愛 / 一、經(jīng)濟(jì)改革 / 對(duì)憲政的重要意義 / 英國(guó)王室 / 王室地產(chǎn) / 主計(jì)長(zhǎng)官署 / 伯克的改革實(shí)際成效有限 / 他高超政治藝術(shù)的體現(xiàn) / 二、愛爾蘭 / 愛爾蘭歷史的特殊性 / 18世紀(jì)盎格魯-愛爾蘭人與英國(guó)和當(dāng)?shù)厝酥g的關(guān)系 / 必須雙管齊下，解除貿(mào)易和宗教限制 / 美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)盎格魯-愛爾蘭人的影響 / 立法權(quán)獨(dú)立，貿(mào)易特惠 / 皮特的1785年動(dòng)議 / 伯克對(duì)此的惡意和不公 / 反天主教的《懲戒法令》 / 伯克揭露出法令的性質(zhì) / 三、印度 / 在當(dāng)前階段，我們是否應(yīng)當(dāng)統(tǒng)治落后民族？ / 是否應(yīng)當(dāng)從政治角度只論結(jié)果，不論手段？ / 認(rèn)為伯克的同情心用錯(cuò)地方的觀點(diǎn)經(jīng)不起推敲 / 英國(guó)與印度關(guān)系的特點(diǎn) / 黑斯廷斯的政策 / 他被判無罪不會(huì)削弱他彈劾案的警示 / 政府體制的變革 / 伯克和皮特的印度法案之間的重要區(qū)別 / 印度使得我們?cè)诿乐拗趁竦貞?zhàn)爭(zhēng)期間的民意更加消沉
第六章 法國(guó)大革命
大革命與宗教改革之比較 / 其曾是，其所是 / 為何法國(guó)是它最初的核心 / 它與所謂的先驅(qū)改革的區(qū)別 / 它的暴力特征并非純粹的邪惡 / 它不僅僅具有破壞性和負(fù)面意義 / 積極意義 / 對(duì)夏多布里昂和邁斯特這類人的影響 / 法國(guó)人缺乏政治經(jīng)驗(yàn)的后果 / 事實(shí)并非全然如評(píng)論家所言 / 遇上這個(gè)時(shí)代是伯克不幸的命運(yùn) / 他對(duì)大革命的敵視 / 領(lǐng)袖和他的追隨者之間的差異 / 他預(yù)見到十月六日事件的影響 / 以及所有現(xiàn)行秩序的毀敗 / 他錯(cuò)誤估計(jì)了可行性 / 英國(guó)與革命前的法國(guó)之差異 / 法國(guó)不具備憲政條件 / 1791年伯克覺察到這一點(diǎn) / 革命路線中的疏失 / 伯克對(duì)他們的合理批判 / 這種路線是文人治國(guó)的結(jié)果 / 理論家的真正作用和角色 / 把“陷入無政府狀態(tài)”歸咎于文人，不如說是教士和貴族們的責(zé)任才更加公正 / 反加爾文派信徒的法律說明了這一點(diǎn) / 世俗領(lǐng)域的混亂 / 無產(chǎn)者和教會(huì) / 革命前的體制的反社會(huì)特征 / 自由與法國(guó)大革命 / “主權(quán)在民”的信條 / 結(jié)論
譯后記
譯后記
18世紀(jì)下半葉是歐洲的舊秩序逐步瓦解，最終分崩離析，社會(huì)步入現(xiàn)代文明的大變革、大轉(zhuǎn)折時(shí)代。在英國(guó)政壇，內(nèi)有君主、貴族和民眾尚未分出勝負(fù)的三方博弈，外有美國(guó)獨(dú)立和法國(guó)大革命的強(qiáng)烈沖擊。如何面對(duì)和回應(yīng)這些時(shí)代挑戰(zhàn)，是當(dāng)時(shí)政治家們都需要面對(duì)的問題。
埃德蒙·伯克給出的答案是“在憲政體系的每一部分，在整個(gè)體制所依托的原則前，都有分寸的止步”“判斷某個(gè)命題前，必須考慮其所處的具體情境；一件事的是非對(duì)錯(cuò)應(yīng)視它與其他事物的聯(lián)系和影響而定，政治決策正確與否也只取決于它的效果和影響。”
在《論經(jīng)濟(jì)改革》中，他反對(duì)君主干預(yù)政府和議會(huì)的專權(quán)行為；米德爾塞克斯選舉危機(jī)和《論課稅于美洲》中，他反對(duì)議會(huì)脫離實(shí)際，唯我獨(dú)尊的霸道；在反對(duì)議會(huì)改革和為認(rèn)信政策辯護(hù)時(shí)，他又反對(duì)民意置宗教傳統(tǒng)和社會(huì)穩(wěn)定于不顧。
伯克這種追求政治平衡，立足于傳統(tǒng)，一切從現(xiàn)實(shí)情勢(shì)出發(fā)的政治智慧，對(duì)講究中庸之道、實(shí)事求是的中國(guó)人來說，應(yīng)該并不陌生。如今，中國(guó)處于社會(huì)大轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，伯克這樣一位保守主義的奠基人，被國(guó)人重新認(rèn)識(shí)，重新評(píng)價(jià)，正有其歷史的必然性。
伯克的保守主義思想啟示我們，要尊重歷史和傳統(tǒng)，從民族先輩的制度、法律、文化、思維和生活方式之中汲取智慧，立足于現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐，這對(duì)于目前物質(zhì)文明和精神文明雙重領(lǐng)域?qū)で笾袊?guó)民族偉大復(fù)興的時(shí)代課題，具有極為切合實(shí)際的參考借鑒意義。
本書的作者約翰·莫雷則是對(duì)民國(guó)知識(shí)分子產(chǎn)生過深刻影響的自由主義者，他在很多問題上都與伯克有著截然不同的見解。莫雷曾在他的《論妥協(xié)》一書中表示“追尋至高真理的決心必須首先成為我們生命中最重要的部分”，這和伯克“除非真理已顯而易見，確鑿無疑，否則我會(huì)堅(jiān)決選擇和睦穩(wěn)定”的態(tài)度大相徑庭，這恐怕也是自由主義和保守主義在世界觀上的最大分歧。
為真理百折不回的人生固然值得欽佩，然而，政治卻是一門最需要妥協(xié)的藝術(shù)。作為政客的莫雷，立場(chǎng)并不激進(jìn)，他承認(rèn)個(gè)人見解必須與主流社會(huì)的意見、習(xí)俗、制度妥協(xié)，用自以為是的真理壓制異見，也是思想專制。伯克對(duì)離經(jīng)叛道的自由會(huì)帶來無政府主義或者縱欲享樂主義的擔(dān)心也并非無的放矢。
莫雷曾這樣描述自己的政治立場(chǎng)：“性格讓我成為謹(jǐn)慎的輝格黨，教育讓我成為自由黨，觀察和閱歷又讓我成為徹底的激進(jìn)黨。”這或許正是在本書中，莫雷對(duì)伯克極為推崇和敬仰，即使批判他的觀點(diǎn)，也能充分理解其立場(chǎng)而避免求全責(zé)備的原因吧。
欣賞不同時(shí)空下，人類智慧精英們之間思想的碰撞，正是閱讀歷史的一大樂趣，愿讀者也能和我一樣，享受這種樂趣。
本書根據(jù)麥克米蘭公司1867年版本翻譯。原書僅在目錄中列出小標(biāo)題，正文中則省略不標(biāo)。因此，譯者在正文相應(yīng)位置以“*”作為標(biāo)記，供讀者參考。此外，譯者注釋和原書注釋混合編號(hào)，列于每頁(yè)之下，以便讀者檢閱。作者原注后加“原注”字樣。
劉 戎
2017年7月27日
新書資訊