《王陽明 向內心光明致敬》作者在汲取中外王學研究的基礎，用通俗易懂的語言舉重若輕地將陽明心學的三大命題“心即理”、“知行合一”以及“致良知”的形成、發展貫穿其中，使心學思想的脈絡有跡可循。其間穿插將王陽明幾起幾落的人生歷程娓娓道來，力圖全景式地展現陽明先生蕩氣回腸的一生。
歐陽彥之，長期從事中國古代史，中國古代政治制度史，國學方面的研究。同時歷任中港深多家公司經理人、顧問和董事，擅長從歷史中求證如何走出“中國式的困境”。在培訓中，他的風格獨樹一幟：“有趣、有道、有料、有效”，為無數渴望成功的讀者和企業奉上了開啟美滿人生之門的金鑰匙。
第一章 心之道：此心光明耀天下
1．得失從緣，心自隨遇而安
2．內心清涼，心花自開
3．少一些“貪念”，少一些痛苦
4．心安則身安，心困則身困
5．安貧樂道，獨守一分清凈
6．寂寞，讓心靈成長
7．生命的意義在于滿足
8．心無所累，意無所牽
第二章 志之道：鴻鵠之志，心之所向
1．回歸生命的本源，尋找初心
2．鴻鵠大志，萬事皆由始
3．要有一個清晰可行的藍圖
4．舵手先行，功夫方有著落
5．志向可行，人生才能走對路
6．自信乃圣人第一等事
7．抱定夢想，全力以赴
8．求人不如求己，你就是自己的貴人
第三章 學之道：博觀而約取，需從心上下功夫
1．探真理學格竹，讀書需要有質疑精神
2．學海無涯，永無止境
3．業精于勤，天才是如此煉成的
4．掌握知識并不等于擁有智慧
5．專注于心，巔峰可成
6．見多識廣才能更好地致良知
7．克服淺嘗輒止的毛病
8．學問，在自省后更加明澈
第四章 行之道：知行合一，良知為本
1．外物勿擾與事融為一體
2．知是行之始，行是知之成
3．對的時間，做對的事
4．成功不在難易，而在身體力行
5．巧干比苦干更重要
6．千里之行，始于足下
7．言行一致是立身之本
8．實干興邦，空談害己
第五章 律之道：破除心中賊，修己以安身
1．直面自己最難面對的一面
2．別讓缺點成為你人生的標簽
3．情緒是你的仆人，別被它左右
4．無論他人榮與謗，坦蕩處之
5．不攀比，修煉自我
6．在聲、色、貨、利中致良知
7．傲慢是人生的污垢
8．“戒慎恐懼”才能駕馭自己
第六章 官之道：誠于愛民，忠于謀國
1．在其位，謀其政
2．上梁不正，則下梁必歪
3．我心光明，為官之本
4．累卑為高，集思廣益
5．信賞必罰以安臣民
6．識人重在德與能
7．任賢使能，用人唯長
第七章 友之道：相下得益，相上則損
1．真正的友誼沒有距離
2．真誠是保持友誼永恒的基石
3．猜疑別人就是否定自己
4．謙讓，受益的不只是自己
5．推己及人：多遷就少遷怒
6．少一些責備，多一些贊美
7．欲得人心，須容人之過
8．朋友相處，常看自己不足
第八章 勝之道：不戰而屈人之兵
1．用兵之法，攻心為上
2．應時而變，兵貴在“活”
3．見微知著，“隱禍”藏于“顯利”之中
4．制勝戰術應變化多端
5．抓住時機，一擊制勝
6．避實就虛借勝于敵
7．危中求生路，先要把心沉淀下來
第九章 仁之道：諸惡莫作，眾善奉行
1．與人為善就是與己為善
2．眾善奉行，諸惡莫作
3．君子養心莫善于誠
4．至愛至善，不為行善而行善
5．仁者以天地萬物為一體
6．仁出者仁進，福往者福來
7．將心比心，推己及人
8．養一身浩然正氣
第十章 事之道：入乎其內，出乎其外
1．人須在事上磨，才立得住
2．耐心即悟性，做事切忌急于求成
3．居上思下，處尊思賤
4．功不獨居，方可安身
5．憑心辦事，做事不貪功
6．人生至境，心無所求
7．以出世心境，做入世事業
8．寧拙毋巧，欲速則不達
《王陽明 向內心光明致敬》：
1
王陽明（1472－1529年），名守仁，字伯安，浙江余姚人，因年輕時筑室習靜于越之陽明洞，遂號陽明，世稱陽明先生。
明成化八年，王陽明出生于浙江余姚的瑞云樓。青少年時即隨父至北京就讀，性格豪邁不羈，興趣廣泛，多才多藝，三教九流無不深究。二十多歲時遂留心武事，精究兵家秘籍。
三十五歲時，王陽明在京為官，因得罪了宦官劉瑾，被下詔入獄，判廷杖四十，氣絕復蘇，并被貶至貴州龍場驛。
龍場位于貴州西北荒山峻嶺之間，人跡罕至，環境極為惡劣。王陽明與三個隨從初至此地，水土不服，言語不通，連居住的一間房子都沒有，他們就住茅屋、居山洞，嘗盡了千辛萬苦。
在龍場兩年多來，王陽明在極艱苦的情況下，仍然不忘修身講學，終于在一個靜謐之夜，大悟“格物致知”之旨，這就是史稱的“龍場悟道”。從此將心學思想推向了一個全新的高度和深度。
龍場悟道之后，王陽明將領悟到的“知行合一”本體智慧與自己的才能結合起來，如虎添翼，進入了一個前所未有的境界，他的智慧令對手望而生畏，他的才能無事而不可為。
此后，王陽明以文臣之身統兵在外，南征北討，僅用一年多時間便剿滅了為患南贛數十年的巨寇盜賊；更在寧王朱宸濠起兵作亂時，只用四十余天便平定寧王蓄謀十余年之久的叛亂，并一舉擒獲朱宸濠……憑戰功顯赫，一路升遷至都察院右都御史、江西巡撫、南京兵部尚書等要職，并加封新建伯。
2
王陽明是明代“心學”的集大成者，他的智慧和才能在明朝達到了常人難以企及的頂峰。
“心學”中的“心”，是指作為心靈本體的靈明覺知及由此產生的認識能力。如王陽明所說：“身之主宰便是心，心之所發便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。”在他看來，心是身體和萬物的主宰，當心靈安定下來，不為外物所動時，本身所具備的巨大智慧便會顯露出來，正所謂“此心虛靈不昧，眾理具而萬事出”，一切都是渾然天成，不假思索的。
“心教”就是靠提高“意”來識進見大的感情教，是通過明心見性將圣賢與英雄一體化的希望哲學。匹夫而為百世師，當代新儒家杜維明說“五百年來，儒家的源頭活水就在王陽明”。當代精神哲學大師徐梵澄說“陽明收集了古泉幣，重鑄出了一批新泉幣，出自他自己的爐冶，流布天下，人人使用”。
心學大師王陽明的一生是用德去得道的心學標本，展讀其歷程，領悟心學的門徑：在艱苦卓絕的環境中找到“自性”，從而絕處逢生；良知指引，任風高浪險，操船得舵；既現場發揮得好，又不是權宜之計；每一舉措都既操作簡便又意義深遠。
心學，是既要立大體又要心細密的精神藝術，這門功夫內化至極又實用至極，能將所有玄遠的意義感覺化。王陽明對我們說：功夫愈久，愈覺不同，此難口說。心學是心教意術。“物之不齊物之情也”。哪有通用的？只在都有良知這一點上才人人平等——所以從小販到國王，只要“有良知”都可以讀懂陽明心學、良知之道——都應該讀這本書。
……
新書資訊