一個(gè)民族的文化傳承和發(fā)展與國(guó)內(nèi)外政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)及生存環(huán)境密切相關(guān)。所以一個(gè)人要發(fā)展、取得重大的成就，必須不斷加強(qiáng)修煉，充分把握和掌控中華文化的源頭和核心，了解中國(guó)人的秉性和特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)到如何提升自身的能量，并能夠積極應(yīng)用于管理過(guò)程中。這樣才能在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中不斷提升自己的能量和地位。
從管理方面而言，世界上每個(gè)國(guó)家的民族文化傳承和思維方式都不一樣，因而具有不同的管理模式或方式。所以我們必須探索以中國(guó)文化為核心的管理模式，創(chuàng)建中國(guó)人的管理之道。
不同的文化效應(yīng)具有不同的思維方式，而思維方式的不同，就會(huì)產(chǎn)生不同的管理模式。管理的最終目的是完成特定的目標(biāo)，所以管理的過(guò)程就需要采用特定的方法和手段，促進(jìn)人事物合理化地配合，只有人事物配合合理化，才能發(fā)揮管理效能進(jìn)而完成管理目標(biāo)。
任何一種有效的管理模式都是和當(dāng)?shù)匚幕植婚_(kāi)的。所以我們的管理必須結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕M(jìn)行，只要能夠產(chǎn)生良好的管理效果，就是一種先進(jìn)的、較好的管理模式。
前言
大學(xué)畢業(yè)之際，豪情壯志，激情奮發(fā)，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，立志做一番大事業(yè)，去改造世界。畢業(yè)后進(jìn)入一家大型化工企業(yè)，雖然工作中取得了較好的成就，但時(shí)常會(huì)犯社會(huì)常識(shí)性錯(cuò)誤，引得同事和朋友們的玩笑和嘲弄，后來(lái)慢慢地學(xué)會(huì)從社會(huì)角度理解和思考問(wèn)題。而其中一個(gè)社會(huì)問(wèn)題一直縈繞心頭，百思不得其解。
我們家鄉(xiāng)有一個(gè)很普遍的現(xiàn)象，許多企業(yè)的大老板都是學(xué)歷很低的人，甚至有的目不識(shí)丁（關(guān)于歷史遺留問(wèn)題我們不做探討），但是為什么那么多的大學(xué)生和研究生要去為他們打工而養(yǎng)家糊口？許多人為此糾結(jié)和郁悶。
一個(gè)畢業(yè)十幾年的大學(xué)生去機(jī)關(guān)辦事，為什么會(huì)時(shí)常碰壁？而同樣一件事，大老板們一個(gè)電話，萬(wàn)事大吉！
一次偶然的機(jī)會(huì)聽(tīng)到一個(gè)真實(shí)的故事，令我茅塞頓開(kāi)，猶如醍醐灌頂。一個(gè)企業(yè)的老板，因?yàn)樽R(shí)字不多，感覺(jué)簽字太麻煩，于是就以自己的名字刻了一枚印章，并且宣告只要有老板印章的單據(jù)就能報(bào)銷(xiāo)，后來(lái)不久老板查看報(bào)銷(xiāo)單據(jù)，居然發(fā)現(xiàn)公司員工張三以假章冒領(lǐng)公司費(fèi)用。老板非常惱火，于是沒(méi)有幾天就將冒領(lǐng)費(fèi)用的張三開(kāi)除了。聰明、大膽的張三報(bào)銷(xiāo)單據(jù)所蓋印章與老板刻制的印章大小、字體等方面沒(méi)有任何區(qū)別，但是怎么被老板發(fā)現(xiàn)的呢？原來(lái)老板印章刻制后，在名字的中間用針頭扎了一個(gè)十分微小的針孔，所以別人不用心是無(wú)法發(fā)現(xiàn)其區(qū)別的，但是老板一看就知道張三的印章是假的。
后來(lái)經(jīng)過(guò)大量閱讀和延伸思考，初步認(rèn)識(shí)到打工者與老板的差別在于專(zhuān)業(yè)技能和社會(huì)文化的差別。大學(xué)生或打工者所掌握的是一項(xiàng)專(zhuān)業(yè)技能，是立足社會(huì)或養(yǎng)家糊口的一項(xiàng)“資本”，而對(duì)社會(huì)文化的把握和掌控才是一個(gè)人發(fā)展壯大的核心，才能像某些老板那樣混得風(fēng)生水起、縱橫捭闔、運(yùn)籌帷幄、進(jìn)退自如。當(dāng)然老板們?cè)诠芾淼倪^(guò)程中也在不斷學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)技能。而我們的社會(huì)文化主要體現(xiàn)為中華民族幾千年風(fēng)土人情、禮儀習(xí)俗、時(shí)空效應(yīng)以及方圓規(guī)矩等傳承和發(fā)展。
同時(shí)一個(gè)民族的文化傳承和發(fā)展與國(guó)內(nèi)外政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)及生存環(huán)境密切相關(guān)。所以一個(gè)人要發(fā)展、取得重大的成就，必須不斷加強(qiáng)修煉，充分把握和掌控中華文化的源頭和核心，了解中國(guó)人的秉性和特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)到如何提升自身的能量，并能夠積極應(yīng)用于管理過(guò)程中。這樣才能在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中不斷提升自己的能量和地位。
從管理方面而言，世界上每個(gè)國(guó)家的民族文化傳承和思維方式都不一樣，因此應(yīng)該具有不同的管理模式或方式。也就是說(shuō)任何有效的管理方式，必須建立在地域文化的基礎(chǔ)上，才能產(chǎn)生管理效能。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前70%的管理書(shū)籍來(lái)自于國(guó)外著作，其理論豐富、內(nèi)容完善，讀起來(lái)引人入勝，但其應(yīng)用效果差異變化較大，甚至明顯出現(xiàn)“虎頭蛇尾”的負(fù)面效應(yīng)。所以我們必須探索以中國(guó)文化為核心的管理模式，創(chuàng)建中國(guó)人的管理之道。
人生存于天地之間，故應(yīng)以遵循天地之道為總則。天體運(yùn)行、日升月落、四季變化、陰陽(yáng)交替。天地之間藍(lán)天白云，山清水秀、空氣清新、鳥(niǎo)語(yǔ)花香、萬(wàn)物欣榮、和諧相處，乃自然之道。從古至今，中國(guó)勞動(dòng)人民幾千年智慧的結(jié)晶，已將其道之規(guī)律和規(guī)則，通過(guò)文化效應(yīng)傳承、明示于后人。所以說(shuō)“與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇”。其天下大勢(shì)、合久必分、分久必合，成大事者，唯天時(shí)地利人和，其為“天人合一”之道。
然時(shí)至當(dāng)下，部分中國(guó)人，以“己”之利當(dāng)先，誠(chéng)信喪失、道德淪陷，信仰錯(cuò)亂，致使整個(gè)社會(huì)生存環(huán)境處于“互害試驗(yàn)”階段。空氣污染、霧霾蔓延，食品加藥、水果蔬菜催生、藥品假冒偽劣、污水亂流等現(xiàn)象頻繁，中國(guó)人的健康受到巨大威脅，各種絕癥像火山噴發(fā)，勢(shì)不可擋。人人抱以?xún)e幸心理，奔走于天地之間，渴望養(yǎng)生之道，以求健康長(zhǎng)壽。造成很多人處于“抑郁、糾結(jié)、暴戾、煩躁”的情緒狀態(tài)。痛定思痛，近代以來(lái)何故造成如此反差狀態(tài)，無(wú)外乎三大主要因素。
一是特殊年代造成20世紀(jì)50年代和60年代一部分人的誠(chéng)信喪失；二是改革開(kāi)放外來(lái)文化和思想意識(shí)，沖擊了20世紀(jì)70年代和80年代一部分人的信仰觀念；三是近三十年來(lái)，在中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展過(guò)程中，一小部分人不擇手段地暴富，使財(cái)富高度集中，而人們?yōu)闈M足財(cái)富心理需求，以“己”之利當(dāng)先，不惜以傷害他人而盲目攀比地去追求暴富。這種狀態(tài)和生存理念即將通過(guò)文化效應(yīng)傳承或影響于下兩代人。
黨的十八大以來(lái)，我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到這種發(fā)展?fàn)顟B(tài)的危害性，將全面推進(jìn)社會(huì)發(fā)展的五個(gè)方面，特別是生態(tài)文明建設(shè)，直接納入黨章。“必須按照中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)”。這是一個(gè)國(guó)家繁榮昌盛的五大要素和基石，其相輔相成、相互制約、平衡協(xié)調(diào)發(fā)展，也是中華民族大道五行文化。五千年歷史變革、改朝換代，莫不遵循這一規(guī)律。同時(shí)在黨章中提出“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明。樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，堅(jiān)持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”。并且進(jìn)行環(huán)保立法、以法制建設(shè)制約、促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。
當(dāng)今，新一代國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人致力推進(jìn)社會(huì)主義制度建設(shè)穩(wěn)定性，并以反腐倡廉為先導(dǎo)，穩(wěn)步推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，逐步改善生態(tài)環(huán)境和文化建設(shè)，其為平衡協(xié)調(diào)、穩(wěn)步推進(jìn)中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)久發(fā)展之道。我們中國(guó)人目前肩負(fù)的歷史使命，就是積極響應(yīng)國(guó)家大政方針，盡快改善生態(tài)環(huán)境，呼喚中國(guó)文化歸位，并進(jìn)行傳播、發(fā)展和傳承。最終以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的文化輸出，引導(dǎo)世界邁入“地球村”。
卞建華
2018年1月
卞建華，山東菏澤人，山東科技大學(xué)工程碩士，高級(jí)工程師、經(jīng)濟(jì)師、國(guó)家一級(jí)建造師、全國(guó)注冊(cè)監(jiān)理師、全國(guó)注冊(cè)設(shè)備監(jiān)理師、山東省評(píng)標(biāo)專(zhuān)家，兼任多家大中型企業(yè)管理顧問(wèn)。通過(guò)多年在管理崗位的不斷磨煉和創(chuàng)新，逐步體悟到專(zhuān)業(yè)技能和社會(huì)文化對(duì)管理體系的影響效應(yīng)，結(jié)合國(guó)學(xué)文化，形成一套以中國(guó)人本性為特色的新穎、實(shí)用的認(rèn)識(shí)論和管理框架體系——中式管理學(xué)。
目錄
第一章 中國(guó)文化的起源、發(fā)展和傳承 / 001
第一節(jié) 人類(lèi)起源學(xué)說(shuō) / 002
第二節(jié) 中國(guó)文化的發(fā)展和傳承 / 007
第三節(jié) 典型歷史人物對(duì)文化發(fā)展的影響 / 013
第二章 中國(guó)人的本性 / 021
第一節(jié) 中國(guó)人的情緒 / 022
第二節(jié) 中國(guó)人的生存狀態(tài) / 028
第三節(jié) 中國(guó)人的思維模式 / 035
第四節(jié) 中國(guó)人的秉性及特點(diǎn) / 038
第三章 中國(guó)人的能量效應(yīng) / 081
第一節(jié) 金三角定律 / 087
第二節(jié) 制化定律 / 092
第三節(jié) 規(guī)則符合定律 / 097
第四節(jié) 人的能量概率 / 100
第四章 中式管理效能 / 107
第一節(jié) 管理的定義和概念 / 111
第二節(jié) 管理的內(nèi)容 / 119
第三節(jié) 管理的層次 / 125
第四節(jié) 管理八大效應(yīng) / 128
第五節(jié) 管理的境界 / 159
第六節(jié) 管理過(guò)程中人、事、物效應(yīng)關(guān)系 / 162
第五章 企業(yè)管理和發(fā)展分析 / 165
第一節(jié) 中小型企業(yè)振興的重要意義 / 166
第二節(jié) 企業(yè)管理內(nèi)容 / 174
第三節(jié) 企業(yè)管理的核心 / 179
第四節(jié) 企業(yè)管理利潤(rùn)的三大源泉 / 181
第五節(jié) 企業(yè)管理的兩大基本矛盾 / 185
第六節(jié) 企業(yè)成敗的三個(gè)關(guān)鍵階段 / 187
第七節(jié) 影響企業(yè)發(fā)展的四大外部因素 / 191
第八節(jié) 打造百年企業(yè)的核心理念 / 194
第一章
中國(guó)文化的起源、發(fā)展和傳承
中華民族從披星戴月、茹毛飲血的原始狀態(tài)至科技高度發(fā)達(dá)的今天，歷經(jīng)幾千年的演化和發(fā)展，通過(guò)對(duì)大自然狀態(tài)變化的認(rèn)識(shí)，以及其變化規(guī)律的歸納和總結(jié)，形成了世界上獨(dú)有的、博大精深的、飽含著中國(guó)人民智慧的中國(guó)文化。這是中華民族強(qiáng)大凝聚力和文明的象征，是中華民族生存和發(fā)展、繁榮昌盛的支柱和動(dòng)力源泉，并且對(duì)世界文明具有深遠(yuǎn)的影響，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
第一節(jié) 人類(lèi)起源學(xué)說(shuō)
世界上每個(gè)民族都有自己的文化，但是唯獨(dú)中國(guó)文化具有五千多年的傳承而經(jīng)久不衰，世世代代相承相襲。人文始祖伏羲氏“仰觀俯察”以一畫(huà)開(kāi)天而畫(huà)八卦，揭示了宇宙之道，開(kāi)創(chuàng)了人類(lèi)文明史，決定中國(guó)人“天人合一”的大宇宙觀，也決定了中國(guó)人的生活方式，推開(kāi)了人與自然、人與人和諧共生的眾妙之門(mén)。關(guān)于人類(lèi)的起源和發(fā)展之道，我們可以簡(jiǎn)單概括地用六個(gè)字來(lái)描述：總、體、種、類(lèi)、科、學(xué)。如圖 1-1 所示。
圖 1-1 人類(lèi)生存時(shí)空限（線）
“總”。幾百億年前，宇宙處于混沌狀態(tài)，這種狀態(tài)稱(chēng)之為“總”。包括了宇宙的初始前、宇宙初始態(tài)、宇宙生存態(tài)、宇宙完結(jié)態(tài)、宇宙回歸態(tài)五種態(tài)的循環(huán)。作為第一層次的“總”，稱(chēng)之為“大道”，即總規(guī)律。“道”是自然的始祖，是宇宙之源。“道”示于人的理，即是大道之理，大道之理是自然的總規(guī)律，亦是宇宙的總規(guī)律。大道之理包含了規(guī)律（法則），理中寓法，法中寓理。其特征為其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)，至簡(jiǎn)至略，至精至微，至玄至妙，渾然無(wú)極，呈虛無(wú)態(tài)；其特性為恬淡、虛無(wú)、清靜、無(wú)為、自然、純粹、平易、樸素、忍辱不爭(zhēng)，安樂(lè)和合；其作用為生成萬(wàn)物，決定萬(wàn)物，道在物中，物在道中。“道”的內(nèi)涵則是包容萬(wàn)事萬(wàn)物的各類(lèi)規(guī)律和方法。合于“道”的思想和行為是道德，合于“道”的理則是真理。人們?yōu)榱双@得徹底解放，千百年來(lái)孜孜以求地探索真理，而人們卻沒(méi)有注意，真理早已在人們中間，同時(shí)真理還有層次之分，不同層次有不同的相對(duì)真理，無(wú)數(shù)相對(duì)真理的總和即大道之理。
“體”。是宇宙初識(shí)狀態(tài)及以后的規(guī)律，即宇宙體在總規(guī)律的制約下自身循環(huán)往復(fù)、生生不已、生克制化、變化無(wú)窮的規(guī)律。老子講“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，“道生一”的“一”是指什么呢？
道體按照自身的規(guī)律運(yùn)行，生生循環(huán)不已，在每個(gè)階段，都有每個(gè)階段的特征和特性。“道”在無(wú)始無(wú)終的螺旋式循環(huán)運(yùn)行中，由其內(nèi)部的規(guī)律決定，在運(yùn)行到特定階段時(shí)，達(dá)到能量高度密集狀態(tài)，其高度密集的能量團(tuán)形成了一個(gè)混混沌沌的零形體，這個(gè)零形體，就是宇宙開(kāi)合前的初始狀態(tài)，我們稱(chēng)其為“混沌蛋”。“混沌蛋”是一個(gè)充滿能量的海洋，它的溫度和性態(tài)，都似于水類(lèi)。在運(yùn)行過(guò)程中，水類(lèi)的相生規(guī)律決定了它必然產(chǎn)生出木性的性態(tài)，運(yùn)行中“混沌蛋”生發(fā)調(diào)達(dá)，出現(xiàn)木類(lèi)的性態(tài)后，繼續(xù)運(yùn)行，木性態(tài)開(kāi)始向火性態(tài)生化。“混沌蛋”由寒涼變溫，轉(zhuǎn)為炎熱，向上。炎熱到一定程度的時(shí)候，“混沌蛋”生發(fā)膨脹，膨脹到極點(diǎn)，出現(xiàn)大爆炸。1948年，科學(xué)家加莫夫發(fā)表的《宇宙熱大爆炸理論》認(rèn)為：二百億年前，一次大爆炸之后，產(chǎn)生了宇宙。空間為宇，時(shí)間為宙。西方現(xiàn)代宇宙學(xué)的成就，印證了中國(guó)古代宇宙生成論及宇宙秩序論的合理性。這種陰陽(yáng)未開(kāi)，呈現(xiàn)出一片虛無(wú)的狀態(tài)“混沌蛋”，就是老子講的“一”。
“種”。老子講“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”。其中“一生二”的“二”又是什么？它是怎樣來(lái)的呢？“混沌蛋”爆炸之后，道體出現(xiàn)兩種物質(zhì)，分別是陰性物質(zhì)和陽(yáng)性物質(zhì)，清陽(yáng)升為天，濁陰降為地。此后道體開(kāi)始以物質(zhì)形態(tài)存在。道的各個(gè)規(guī)律也開(kāi)始深入不同維度的物質(zhì)世界，由原來(lái)的“道”統(tǒng)管下的“集體負(fù)責(zé)制”轉(zhuǎn)為“分層分工負(fù)責(zé)制”。天地開(kāi)合產(chǎn)生了物質(zhì)生存空間，即形成了物質(zhì)世界與天、地之間的兩條邊界（線），后來(lái)我們稱(chēng)其為人類(lèi)生存時(shí)空限（線），如圖1-1所示。大地為土類(lèi)，它具有生養(yǎng)化育的特性，由土類(lèi)狀態(tài)繼續(xù)向前運(yùn)行，又生化出金類(lèi)，金又使氣態(tài)物結(jié)露成水類(lèi)，水又生化出木類(lèi)，木又生化出火類(lèi)，火又生化出土類(lèi)，如此循環(huán)不已。
天地陰陽(yáng)開(kāi)合以物質(zhì)存在狀態(tài)分為三層空間，天道、地道和人道。也就是人類(lèi)生存的時(shí)空受限于天地之間，同時(shí)總體時(shí)期的“道”，延伸為人類(lèi)生存的規(guī)則線。人類(lèi)生于道而回歸于道，包括人的身體、情緒、能量最終都要回歸為0。所以這條線又稱(chēng)為回歸線（歸0線），以回歸線為基準(zhǔn)形成了人類(lèi)情緒線、命運(yùn)線、能量線（由00到100再到00），這也是我們中國(guó)人思維模式的根源。
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