《惡之花》是法國(guó)詩(shī)人夏爾波德萊爾的著名詩(shī)集。這部首次出版于1857年的詩(shī)集引起了極大爭(zhēng)議，并被法院判決須刪去六首詩(shī)。這場(chǎng)一個(gè)半世紀(jì)前的官司并沒能遮掩這部詩(shī)集的光輝，它不斷被再版、評(píng)注，被翻譯成各種語言版本。《惡之花》在語言上的創(chuàng)新和新的美學(xué)思想深刻影響了后世的詩(shī)人，尤其是波德萊爾的三位追隨者魏爾倫、蘭波和馬拉美，從而開創(chuàng)了現(xiàn)代詩(shī)歌的先河，成為世界詩(shī)歌史上一座不朽的豐碑。今天流傳于世的較全版本收錄了波德萊爾從1840年到1867年去世前創(chuàng)作的全部169首詩(shī)，除初版的《致讀者》和《憂郁和理想》《巴黎即景》《酒》《惡之花》《反抗》《死亡》六個(gè)小輯外，增補(bǔ)了《吟余集》《<惡之花>增補(bǔ)詩(shī)》和《青春集》。
企鵝經(jīng)典書界的奧斯卡，較負(fù)盛名的文學(xué)叢書之一
企鵝經(jīng)典叢書中文版以企鵝出版集團(tuán)授權(quán)使用的企鵝商標(biāo)作為叢書標(biāo)識(shí)，并采用了企鵝原版圖書的編輯體例與規(guī)范，延續(xù)了企鵝經(jīng)典書系簡(jiǎn)裝，而不簡(jiǎn)單的一貫風(fēng)格。
企鵝經(jīng)典叢書中文版既非拾遺補(bǔ)漏，更非老書重刊，而是希望推出經(jīng)典作品、經(jīng)典譯本、經(jīng)典名家導(dǎo)讀的優(yōu)秀版本，打造一套高品質(zhì)的名著典藏叢書。叢書譯本都來自聲望卓越的翻譯家，是讀者公認(rèn)的、文質(zhì)兼美的經(jīng)典譯本。譯文務(wù)求貼近作者的語言風(fēng)格，盡可能忠實(shí)地再現(xiàn)原著的內(nèi)容與品質(zhì)。
導(dǎo)讀是企鵝經(jīng)典叢書中文版較大的特色之一。每一本書都精選名家撰寫的導(dǎo)讀文字，幫助讀者更好地理解作品。這些導(dǎo)讀不但是理解名著的鑰匙，更是文學(xué)評(píng)論的典范美文。
封面插畫古典主義和藝術(shù)氣息濃厚，有一種懷舊的味道但又不缺乏現(xiàn)代感，善于用色彩和場(chǎng)景營(yíng)造出帶有意味的圖像，來表達(dá)文中的主題或人物細(xì)膩的情感，畫面往往帶有一種浪漫主義色彩，個(gè)性鮮明且辨識(shí)度高。
總之，這套企鵝經(jīng)典叢書中文版給自己設(shè)定了一個(gè)*不低的標(biāo)準(zhǔn)，期望能將讀者引入莊重而溫馨的文化殿堂。
企鵝經(jīng)典叢書出版說明
這套中文簡(jiǎn)體字版企鵝經(jīng)典叢書是上海文藝出版社攜手上海九久讀書人與企鵝出版集團(tuán)（Penguin
Books）的一個(gè)合作項(xiàng)目，以企鵝集團(tuán)授權(quán)使用的企鵝商標(biāo)作為叢書標(biāo)識(shí)，并采用了企鵝原版圖書的編輯體例與規(guī)范。企鵝經(jīng)典凡一千三百多種，我們初步遴選的書目有數(shù)百種之多，涵蓋英、法、西、俄、德、意、阿拉伯、希伯來等多個(gè)語種。這雖是一項(xiàng)需要多年努力和積累的功業(yè)，但正如古人所云：不積小流，無以成江海。
由艾倫萊恩（Allen
Lane）創(chuàng)辦于一九三五年的企鵝出版公司，最初起步于英倫，如今已是一個(gè)龐大的跨國(guó)集團(tuán)公司，尤以面向大眾的平裝本經(jīng)典圖書著稱于世。一九四六年以前，英國(guó)經(jīng)典圖書的讀者群局限于研究人員，普通讀者根本找不到優(yōu)秀易讀的版本。二戰(zhàn)后，這種局面被企鵝出版公司推出的企鵝經(jīng)典叢書所打破。它用現(xiàn)代英語書寫，既通俗又吸引人，裁減了冷僻生澀之詞和外來成語。高品質(zhì)、平民化可以說是企鵝創(chuàng)辦之初就奠定的出版方針，這看似簡(jiǎn)單的思路中植入了一個(gè)大膽的想象，那就是可持續(xù)成長(zhǎng)的文化期待。在這套經(jīng)典叢書中，第一種就是荷馬的《奧德賽》，以這樣一部西方文學(xué)源頭之作引領(lǐng)戰(zhàn)后英美社會(huì)的閱讀潮流，可謂高瞻遠(yuǎn)矚，那個(gè)歷經(jīng)磨難重歸家園的故事恰恰印證著世俗生活的傳統(tǒng)理念。
經(jīng)典之所以謂之經(jīng)典，許多大學(xué)者大作家都有過精辟的定義，時(shí)間的檢驗(yàn)是一個(gè)客觀標(biāo)尺，至于其形成機(jī)制卻各有說法。經(jīng)典的誕生除作品本身的因素，傳播者（出版者）、讀者和批評(píng)者的廣泛參與同樣是經(jīng)典之所以成為經(jīng)典的必要條件。事實(shí)上，每一個(gè)參與者都可能是一個(gè)主體，經(jīng)典的生命延續(xù)也在于每一個(gè)接受個(gè)體的認(rèn)同與投入。從企鵝公司最早出版經(jīng)典系列那個(gè)年代開始，經(jīng)典就已經(jīng)走出學(xué)者與貴族精英的書齋，進(jìn)入了大眾視野，成為千千萬萬普通讀者的精神伴侶。在現(xiàn)代社會(huì)，經(jīng)典作品絕對(duì)不再是小眾沙龍里的寵兒，所有富有生命力的經(jīng)典都存活在大眾閱讀之中，它已是每一代人知識(shí)與教養(yǎng)的構(gòu)成元素，成為人們心靈與智慧的培養(yǎng)基。
處于全球化的當(dāng)今之世，優(yōu)秀的世界文學(xué)作品更有一種特殊的價(jià)值承載，那就是提供了跨越不同國(guó)度不同文化的理解之途。文學(xué)的審美歸根結(jié)底在于理解和同情，是一種感同身受的體驗(yàn)與投入。閱讀經(jīng)典也許可以被認(rèn)為是對(duì)文化個(gè)性和多樣性的最佳體驗(yàn)方式，此中的樂趣莫過于感受想象與思維的異質(zhì)性，也即穿越時(shí)空閱盡人世的欣悅。換成更理性的說法，正是經(jīng)典作品所涵納的多樣性的文化資源，展示了地球人精神視野的寬廣與深邃。在大工業(yè)和產(chǎn)業(yè)化席卷全球的浪潮中，迪斯尼式的大眾消費(fèi)文化越來越多地造成了單極化的擬象世界，面對(duì)那些鋪天蓋地的電子游戲一類文化產(chǎn)品，人們的確需要從精神上作出反撥，加以制衡，需要一種文化救贖。此時(shí)此刻，如果打開一本經(jīng)典，你也許不難找到重歸家園或是重新認(rèn)識(shí)自我的感覺。
中文版企鵝經(jīng)典叢書沿襲原版企鵝經(jīng)典的一貫宗旨：首先在選題上精心斟酌，保證所有的書目都是名至實(shí)歸的經(jīng)典作品，并具有不同語種和文化區(qū)域的代表性；其次，采用優(yōu)質(zhì)的譯本，譯文務(wù)求貼近作者的語言風(fēng)格，盡可能忠實(shí)地再現(xiàn)原著的內(nèi)容與品質(zhì)；另外，每一種書都附有專家撰寫的導(dǎo)讀文字，以及必要的注釋，希望這對(duì)于幫助讀者更好地理解作品會(huì)有一定作用。總之，我們給自己設(shè)定了一個(gè)絕對(duì)不低的標(biāo)準(zhǔn)，期望用自己的努力將讀者引入莊重而溫馨的文化殿堂。
關(guān)于經(jīng)典，一位業(yè)已邁入當(dāng)今經(jīng)典之列的大作家，有這樣一個(gè)簡(jiǎn)單而生動(dòng)的說法經(jīng)典的另一層意思是：擱在書架上以備一千次、一百萬次被人取下。或許你可以驕傲地補(bǔ)充說，那本讓自己從書架上頻繁取下的經(jīng)典，正是我們這套叢書中的某一種。
波德萊爾（Charles
Baudelaire，1821-1867），法國(guó)偉大詩(shī)人，現(xiàn)代詩(shī)歌的先驅(qū)。1821年4月9日，波德萊爾出生于巴黎，六歲那年，父親弗朗索瓦波德萊爾去世，次年母親改嫁。1836年，波德萊爾從里昂皇家中學(xué)轉(zhuǎn)入巴黎路易大帝中學(xué)就讀，開始顯露出詩(shī)歌方面的才能。中學(xué)畢業(yè)后，十九歲的波德萊爾在巴黎參加文學(xué)小團(tuán)體，過上了浪蕩的生活，直到次年被繼父奧比克上校送上一條駛往印度的航船。這趟歷時(shí)半年多的遠(yuǎn)航豐富了他的感官，喚醒了他的創(chuàng)作激情和靈感。1842年，他結(jié)識(shí)了女演員讓娜迪瓦爾，為她寫下了《蛇舞》《秀發(fā)》等詩(shī)篇。1845年之后，波德萊爾創(chuàng)作了大量的作品，其中包括詩(shī)歌、小說、文論和翻譯作品，大部分詩(shī)歌于1857年以《惡之花》為書名首次出版，散文詩(shī)則結(jié)集成《巴黎的憂郁》。波德萊爾的藝術(shù)評(píng)論引起廣泛關(guān)注，翻譯的美國(guó)作家愛倫坡的作品也深受讀者喜愛。1866年3月，波德萊爾出現(xiàn)失語癥和癱瘓等癥狀，經(jīng)過一年多的住院療養(yǎng)，于次年8月31日病逝，安葬于蒙帕納斯公墓。
卷一 惡之花（1861年）
獻(xiàn)辭
致讀者
憂郁和理想
巴黎即景
酒
惡之花
反抗
死亡
卷二 吟余集（1866年）
卷三 《惡之花》增補(bǔ)詩(shī)（1868年第三版）
卷四 青春集
波德萊爾生平與大事年表
導(dǎo)讀（克洛德皮舒瓦）
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