北大授課：中華文化四十七講(精裝本）（余秋雨轟動(dòng)兩岸暢銷百萬(wàn)冊(cè)的文化經(jīng)典！馬英九巡視臺(tái)北書市首購(gòu)之書！全新增訂！珍藏首選！）
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一部課堂實(shí)錄，初版后竟然立即暢銷海峽兩岸，成為馬英九先生巡視臺(tái)北書市時(shí)的首購(gòu)之書，而參加課程的各位學(xué)生，全都成為社會(huì)各界競(jìng)相招聘的對(duì)象——這就是本書創(chuàng)造的奇跡。 文化史家潘之剛教授說：“此為平生所見最有高度、最有裁斷，又最有趣味的中國(guó)文化史。環(huán)顧身旁，從中學(xué)生到老學(xué)者都愛不釋手。” 本書前半部分，是北京大學(xué)學(xué)生、臺(tái)灣大學(xué)學(xué)生與余秋雨先生之間迅如雷電的“閃問”、“閃答”，涉及當(dāng)代社會(huì)大量艱澀的話題。但一來一往之間，卻顯得那么干脆、痛快、幽默，充滿了閱讀愉悅，被評(píng)論家譽(yù)為“高速運(yùn)動(dòng)狀態(tài)下撞擊出來的文化哲學(xué)”。 這本新版，比以前的版本又增加了很多全新的內(nèi)容。
一九四六年生，浙江人。早在二十世紀(jì)八十年代中期，經(jīng)由教育文化界的多次民意測(cè)驗(yàn)和專家推舉，成為當(dāng)時(shí)中國(guó)大陸最年輕的高校校長(zhǎng)，并任上海市中文專業(yè)教授評(píng)審組組長(zhǎng)，兼藝術(shù)專業(yè)教授評(píng)審組組長(zhǎng)。曾獲“國(guó)家級(jí)突出貢獻(xiàn)專家”“上海十大高教精英”“中國(guó)最值得尊敬的文化人物”等榮譽(yù)稱號(hào)。 二十多年前毅然辭去一切行政職務(wù)和高位任命，孤身一人考察并闡釋中華文明諸多被埋沒的重要遺址。這些遺址就此受到保護(hù)和弘揚(yáng)，他也被公認(rèn)為當(dāng)代中國(guó)重新梳理傳統(tǒng)文化的主要代表人物。所寫作品，開創(chuàng)了“文化大散文”的一代文風(fēng)，追摹者眾多。 二十世紀(jì)末，又冒著生命危險(xiǎn)貼地穿越數(shù)萬(wàn)公里考察人類最重要的文明故地，對(duì)當(dāng)代世界文明作出了一系列全新思考和緊迫提醒。在這個(gè)過程中所寫的書籍，長(zhǎng)期位居全球華文書排行榜前列。僅在臺(tái)灣一地，就囊括了“白金作家獎(jiǎng)”“桂冠文學(xué)家獎(jiǎng)”“讀書人最佳書獎(jiǎng)”“金石堂最有影響力書獎(jiǎng)”等一系列重大獎(jiǎng)項(xiàng)。 以高層級(jí)的思考性作品，創(chuàng)造了二十年的暢銷奇跡。直至二○一○年一月，國(guó)內(nèi)發(fā)行量最大的《揚(yáng)子晚報(bào)》和江蘇教育出版社在全國(guó)各省青年學(xué)生中票選“誰(shuí)是您最喜愛的當(dāng)代作家”，他仍然名列第一，且遙遙領(lǐng)先。 聯(lián)合國(guó)教科文組織、北京大學(xué)、《中華英才》雜志等機(jī)構(gòu)一再為他頒獎(jiǎng)，表彰他“把深入研究、親臨考察、有效傳播三方面合于一體”，是“文采、學(xué)問、哲思、演講皆臻高位的當(dāng)代巨匠”。 自二○○二年起，赴美國(guó)哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、紐約大學(xué)、華盛頓國(guó)會(huì)圖書館講授“中華宏觀文化史”“中外文化對(duì)比史”等課題，廣受好評(píng)。二○○八年，上海市教育委員會(huì)頒授成立“余秋雨大師工作室”。最近幾年，兼任香港浸會(huì)大學(xué)人文奠基教授、香港鳳凰衛(wèi)視首席文化顧問、澳門科技大學(xué)人文藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)。（陳羽）
第一部分 閃問 北大的閃問 巨人的性格和脾氣 可疑的“精神價(jià)值” “枯燥文本”和“戲謔文本” 語(yǔ)言能力訓(xùn)練班 文化的定義 評(píng)判社會(huì)言論 “掏漿糊” 臺(tái)大的閃問 兩岸文化 一些誤解 文化走向 一句話問題 第二部分 課程 第一課 童年的歌聲 第二課 文明的咒語(yǔ) 第三課 那里沒有路標(biāo) 第四課 文明的胎記 第五課 稷下學(xué)宮和雅典學(xué)院 第六課 人類文明的早期分工 第七課 世界性的老子 第八課 讓我解釋幾句 第九課 尋找真實(shí)的孔子 第十課 一路冷遇成就的偉大 第十一課 黃昏晚風(fēng)蕭瑟 第十二課 君子的修身與治國(guó) 第十三課 關(guān)于下一項(xiàng)記憶的爭(zhēng)論 第十四課 一個(gè)讓我們慚愧的名字 第十五課 中國(guó)會(huì)不會(huì)因他而走另一條路 第十六課 諸子百家中文學(xué)品質(zhì)最高的人 第十七課 一個(gè)難解的世界奇跡 第十八課 長(zhǎng)江推舉他出場(chǎng) 第十九課 生活在別處 第二十課 何為詩(shī)人 第二十一課 “二十四史”的起點(diǎn) 第二十二課 漢武帝的大地遇到了司馬遷的目光 第二十三棵 《史記》的敘事魅力 第二十四課 失落了的文筆 第二十五課 混亂和美麗同在 第二十六課 如果換了文學(xué)眼光，三國(guó)地圖就完全改變了 第二十七課 中國(guó)歷史上最奇特的一群文人 第二十八課 一座默默無(wú)聲的高峰 第二十九課 光耀千古的三百二十四個(gè)字 第三十課 第一個(gè)知名畫家 第三十一課 因謙恭而參與偉大 第三十二課 涼州風(fēng)范 第三十三課 中華文化為什么會(huì)接納佛教 第三十四課 文明的制高點(diǎn) 第三十五課 盛唐是一種心態(tài) 第三十六課 詩(shī)人排序 第三十七課 頂峰對(duì)弈 第三十八課 沒有人救他們 第三十九課 多記一個(gè)名字 第四十課 夕陽(yáng)下的詩(shī)意 第四十一課 精雅大匯集 第四十二課 一群疲憊的文學(xué)大師 第四十三課 九十年的塵埃 第四十四課 文化專制下的沉悶 第四十五課 五百年斯文所寄 第四十六課 遠(yuǎn)方的目光 第四十七課 太不容易了 告別
第五課 稷下學(xué)宮和雅典學(xué)院
余秋雨：講過了商代的文化記憶，接下來應(yīng)該讓我們的視線投向何處？毫無(wú)疑問，是諸子百家。中華文化從強(qiáng)悍的美麗，走向濃郁的智慧。 說到諸子百家，我們遇到一個(gè)奇怪的現(xiàn)象：現(xiàn)在許多人都知道諸子百家，但其中每一“家”的觀點(diǎn)究竟是什么，卻都不太清楚，比較清晰的只有儒家。這就碰到了一個(gè)大問題：我們應(yīng)該記住百家的熱鬧，還是應(yīng)該記住熱鬧之后執(zhí)掌門庭的那一家？ 王牧笛：每每想到我們的祖先在古老的星空下，縱橫五千年間，對(duì)社會(huì)、人生、哲學(xué)、道德作出過如此積極、廣泛、深入的探討，我都覺得很感動(dòng)。“百家爭(zhēng)鳴”的熱鬧狀態(tài)反映的是我們祖先積極、睿智、勇敢，對(duì)未來充滿希望，勇于探索的精神風(fēng)貌，值得我們后輩子孫永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)地記憶。 王安安：我覺得比起歷史選擇的結(jié)果，記憶當(dāng)時(shí)熱鬧的狀況更重要，因?yàn)槲矣X得在后來的歷史中，我們的民族缺少了很多當(dāng)時(shí)的全方位激情，以及當(dāng)時(shí)百家爭(zhēng)鳴帶來的多元思維方式。對(duì)于逐漸走向墨守成規(guī)的后代來說，記憶那種古老的熱鬧、那種創(chuàng)造的激情，可能更為重要。因?yàn)檫@種記憶、這種激情，讓我們不僅可以繼承優(yōu)秀的結(jié)果，更可以繼續(xù)創(chuàng)造狀態(tài)。 金子：百家中的儒家自從漢代以后就成為封建統(tǒng)治倚重的哲學(xué)流派，對(duì)兩千年來的中國(guó)歷史有重大影響，我們當(dāng)然也要重點(diǎn)記住經(jīng)過歷史篩選、作為熱鬧的精華流傳下來的儒家。 余秋雨：歷史像一片原野，有很多水脈灌溉著它。后來，逐漸有一些水脈中斷了，枯竭了，但我們不能說，最好的水就是最后的水，更不能說，消失的水就是不存在的水。在精神領(lǐng)域，不能那么勢(shì)利。 我們只能認(rèn)為，由于歷史的選擇，儒家影響了中國(guó)兩千年。就像選擇一個(gè)單位的長(zhǎng)官，當(dāng)選者不一定是最優(yōu)秀的，但是他管理多年，這個(gè)單位的發(fā)展就和他的思維有關(guān)了。那些出局的人可能比他更有才，只是對(duì)這個(gè)單位的影響不大而已。 梁?jiǎn)⒊壬凇渡倌曛袊?guó)說》里曾經(jīng)渴求，何時(shí)才能讓中國(guó)回到少年時(shí)代。什么是少年時(shí)代呢？少年時(shí)代就是天真未鑿的時(shí)代，草莽混沌的時(shí)代。就像小學(xué)快畢業(yè)的孩子們一樣，有著一番嘰嘰喳喳的無(wú)限可能。 我對(duì)百家爭(zhēng)鳴時(shí)代的熱鬧極其神往，就像永遠(yuǎn)牢記著小時(shí)候無(wú)憂無(wú)慮的快樂時(shí)光。在那樣的時(shí)光中，每一個(gè)小伙伴都是一種笑聲、一種奇跡。我們?yōu)槭裁匆偸怯涀∧菐讉�(gè)后來“成功”的人？如果僅僅這樣記憶，那是對(duì)少年時(shí)代的肢解。 我們可以永遠(yuǎn)為之驕傲的是，在那個(gè)遙遠(yuǎn)的古代，我們的祖先曾經(jīng)享受過如此難能可貴的思想自由，創(chuàng)造出了開天辟地的思想成果。 所以我對(duì)大家有一個(gè)提議：在記憶儒家的同時(shí)，也去親近一下曾經(jīng)同時(shí)出現(xiàn)在中國(guó)思想高地上的諸子百家。他們給中國(guó)人開拓了很多精神上的可能性。設(shè)想這種可能性是非常愉快的事情。 有一種說法，叫“歷史不可假設(shè)”，這是疲憊無(wú)奈的“既成歷史學(xué)”，如果從“創(chuàng)建歷史學(xué)”的觀點(diǎn)來看，這種說法是窩囊的。 只有尊重多種假設(shè)，才能尊重百家爭(zhēng)鳴時(shí)代的蓬勃生命力。
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