xxxfreesexmoves-haodiaocao这里只有精品视频-欧美性受黑人性爽-欧美性受xxxxxx黑人xyx性爽|www.jsyyzsb.com

拜占庭帝國(guó)的首都君士坦丁堡擁有連接歐亞兩洲*優(yōu)良的天然港口，故而在世界貿(mào)易中占有舉足輕重的地位。正因如此，1453年，它成為繼拜占庭帝國(guó)之后的奧斯曼帝國(guó)或曰土耳其帝國(guó)的首都，其重要地位至今仍絲毫不減當(dāng)年。寫作本書時(shí)，我曾俯瞰博斯普魯斯海峽，每天都可見百舸爭(zhēng)流的壯觀場(chǎng)景，其中許多艘巨型油輪或者集裝箱船來自中國(guó)，正在出入黑海。在伊斯坦布爾，從拜占庭帝國(guó)于6世紀(jì)興建的氣勢(shì)恢宏的圣索菲亞大教堂，到土耳其蘇丹修建的宏偉清真寺，帝國(guó)雄風(fēng)的遺跡隨處可見。
奧斯曼帝國(guó)是一個(gè)籠罩著現(xiàn)代世界的幽靈。盡管它在“一戰(zhàn)”后就從地圖上消失了，但是它之前控制的遼闊區(qū)域卻接二連三地出現(xiàn)問題。從14世紀(jì)開始，它以今日土耳其西北部的布爾薩地區(qū)為基地，迅速擴(kuò)張成一個(gè)世界帝國(guó)，囊括了從大西洋的摩洛哥海岸到俄羅斯的伏爾加河流域、從當(dāng)今的奧地利—匈牙利邊界到也門甚至埃塞俄比亞的廣闊區(qū)域。18世紀(jì)，奧斯曼帝國(guó)在黑海和高加索地區(qū)的霸主地位被沙俄取代；19世紀(jì)，它在巴爾干半島的領(lǐng)地分裂為一系列民族國(guó)家，其中以希臘*為著名；到了20世紀(jì)，它又失去了阿拉伯地區(qū)。自此之后，巴爾干半島和中東地區(qū)便向世界呈現(xiàn)了一系列難題，以至有些人頗為緬懷奧斯曼帝國(guó)的昔日榮耀。
1916年，那位被稱為“阿拉伯的勞倫斯”的英國(guó)人曾付出艱辛的努力，帶領(lǐng)阿拉伯人反抗土耳其人—盡管當(dāng)時(shí)的外國(guó)人都那樣稱呼奧斯曼人，但是他們自己只在后來才開始使用這個(gè)稱呼。1919年英國(guó)控制伊拉克后，勞倫斯俯視這片古老的土地，并思忖為何英國(guó)在伊拉克的駐軍多達(dá)10萬人，并裝備坦克、飛機(jī)以及毒氣等武器，這個(gè)地區(qū)依然會(huì)陷入持續(xù)不斷的血腥沖突之中。相比之下，在土耳其控制的巴士拉、摩蘇爾以及基爾庫克這3個(gè)伊拉克省份，雖然只有1.4萬名從當(dāng)?shù)卣心嫉木S穩(wěn)人員，且每年僅處決90人，卻依然能夠維持這些地區(qū)的和平。這種疑惑同樣存在于巴勒斯坦地區(qū)，英國(guó)曾經(jīng)耗盡30年的時(shí)間，試圖讓猶太人和阿拉伯人達(dá)成協(xié)議，但是*終只得撒手不管，將其交由聯(lián)合國(guó)處置。巴爾干半島（或者高加索地區(qū)）則展現(xiàn)了這個(gè)謎題的另一種版本。奧斯曼帝國(guó)維持了和平，或者說其在某種程度上掩蓋了各種問題，這與英屬印度的情況頗具相似之處。盡管1904年英國(guó)駐印度總督曾認(rèn)為英國(guó)能夠“永遠(yuǎn)”保留這一殖民地，但英屬印度僅僅維持了不到一個(gè)世紀(jì)。
英屬印度以分裂告終，并導(dǎo)致了巴基斯坦的誕生。由于孟加拉國(guó)后來也尋求獨(dú)立，巴基斯坦最終也慘遭分裂。根據(jù)阿富汗地區(qū)形勢(shì)的發(fā)展，就算巴基斯坦再次解體，世人也不會(huì)過于吃驚。這便引發(fā)了一個(gè)關(guān)于現(xiàn)代土耳其的核心議題。在現(xiàn)代，伊斯蘭教在國(guó)家政權(quán)建設(shè)中的記錄并非沒有瑕疵。我們沒有必要追溯至年輕的土耳其中亞史學(xué)家哈桑·阿里·卡拉薩爾（Hasan Ali Karasar）所論述的那樣遙遠(yuǎn)的時(shí)代，并拋出“伊斯蘭教、政治、經(jīng)濟(jì)：擇其兩者”的議題，但是這個(gè)問題確實(shí)值得關(guān)注。要回答這一問題，必須對(duì)奧斯曼帝國(guó)以及在安納托利亞地區(qū)繼承其衣缽的土耳其共和國(guó)進(jìn)行認(rèn)真研究，奧斯曼人的成功在多大程度上依賴伊斯蘭教？或者反過來說，奧斯曼人在不重視伊斯蘭教的時(shí)候是不是更成功呢？
土耳其共和派分子堅(jiān)決認(rèn)為應(yīng)該實(shí)施政教分離，并將伊斯蘭教視為發(fā)展的巨大阻力。當(dāng)共和派分子在1923年建立共和國(guó)之時(shí)，他們效仿的是法國(guó)。早在1905年，法國(guó)就已實(shí)現(xiàn)政教分離。當(dāng)時(shí)，在刺刀的逼迫下，法國(guó)國(guó)內(nèi)的修女被迫離開了女修道院。天主教會(huì)曾一致錯(cuò)誤地贊同對(duì)所謂的猶太間諜阿爾弗雷德·德雷福斯（Alfred Dreyfus）進(jìn)行迫害，并為此付出了代價(jià)。但是，法國(guó)擁有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的反教權(quán)主義傳統(tǒng)，堅(jiān)定的共和派分子辯稱天主教應(yīng)該為法國(guó)地位的下降以及被英德趕超負(fù)責(zé)。意大利人和西班牙人也持同樣的觀點(diǎn)。現(xiàn)在，土耳其試圖加入歐盟，如果要尋找一位患難知己，則非西班牙莫屬：西班牙曾經(jīng)是擁有700年伊斯蘭教歷史的世界帝國(guó)，后來成為實(shí)行軍事獨(dú)裁的民族國(guó)家，而且這段歷史距今并不久遠(yuǎn)。土耳其并沒有像西班牙那樣爆發(fā)慘烈的內(nèi)戰(zhàn)，但是它在“一戰(zhàn)”中的悲慘遭遇則使其與西班牙同病相憐。
土耳其共和國(guó)的締造者對(duì)于奧斯曼帝國(guó)的遺產(chǎn)充滿敵意。1924年，數(shù)百名奧斯曼帝國(guó)王室成員被驅(qū)逐出境，每人僅獲得2000美元的補(bǔ)償，這些人直到20世紀(jì)70年代才被允許回國(guó)。法國(guó)著名作家馬塞爾·普魯斯特（Marcel Proust）的作品中有一句話，暗指一些人將歷史看作一只剛剛孵化出的小雞，僅能看到它自己的些許蛋殼。但共和派畢竟贏得了土耳其獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，這是土耳其人歷經(jīng)千辛萬苦，自17世紀(jì)以來取得的第一次真正勝利。奧斯曼帝國(guó)蘇丹與英屬印度的阿加汗（Aga Khan）一樣，希望與西方強(qiáng)國(guó)，特別是英國(guó)達(dá)成妥協(xié)。土耳其共和派分子遂將奧斯曼帝國(guó)蘇丹及其他舊帝國(guó)體制一并廢除。圣索菲亞大教堂被改造成一座博物館，伊斯蘭主義者被無情地驅(qū)逐，而代替他們的則是從希特勒魔爪下逃出的眾多難民—本書正是以此為開篇。
土耳其共和國(guó)取得了顯著成就，特別是20世紀(jì)80年代以來。當(dāng)時(shí)，土耳其發(fā)生了軍事政變，堪比智利的皮諾切特軍事政變。在我寫作本書時(shí)，兩個(gè)世界級(jí)的工程項(xiàng)目已經(jīng)在土耳其破土動(dòng)工。第一個(gè)工程是在博斯普魯斯海峽底部修建隧道，運(yùn)行由安卡拉駛往歐洲的快速列車。相比于這一工程，第二個(gè)工程甚至更加宏偉。除了個(gè)別區(qū)域，土耳其東部的大部分地區(qū)依然處于落后狀態(tài)。現(xiàn)在，土耳其開始在古老的底格里斯河和幼發(fā)拉底河上游修建大型水壩，這不僅便于灌溉和發(fā)電，而且在一定程度上帶來了社會(huì)革命。這是因?yàn)榘布{托利亞東部地區(qū)（主要為庫爾德人居住區(qū)）所呈現(xiàn)的嶄新的繁榮態(tài)勢(shì)，使得該地區(qū)與其東部和南部的鄰居卓然不同。但是，土耳其共和國(guó)遇到了困擾所有啟蒙運(yùn)動(dòng)的難題：得魚忘筌。土耳其世俗主義者的重要地位逐漸被在宗教上更加保守的安納托利亞人取代，土耳其人開始對(duì)自己的身份認(rèn)同產(chǎn)生諸多疑問。
如果你是土耳其人，那么你需要探尋自己的歸屬到底是古老的當(dāng)?shù)赝回蕚鹘y(tǒng)、波斯、拜占庭，還是伊斯蘭或者某個(gè)伊斯蘭教派，又或者是自覺的西化。土耳其共和國(guó)申請(qǐng)加入歐盟的艱辛歷程，將這個(gè)問題推到了風(fēng)口浪尖。而土耳其在此辯論進(jìn)程中還完成了另一個(gè)重要的轉(zhuǎn)變：土耳其的大部分地區(qū)已經(jīng)相當(dāng)繁榮（在經(jīng)濟(jì)層面，土耳其已超過歐盟的前共產(chǎn)主義成員國(guó)，而且又一次與西班牙的情況類似，已經(jīng)在經(jīng)濟(jì)上實(shí)現(xiàn)了“騰飛”）。土耳其共和國(guó)的早期領(lǐng)袖是徹頭徹尾的西化主義者，他們的意識(shí)形態(tài)深深根植于土耳其民族主義之中，決心消除宗教在公共生活中的影響，動(dòng)輒以蒙昧主義的借口隨心所欲地打擊伊斯蘭教。但是，問題絕非這么簡(jiǎn)單。土耳其各地區(qū)日益繁榮，安納托利亞地區(qū)沉睡的城鎮(zhèn)也在逐漸蘇醒。這些地區(qū)的政治取向是宗教性的，而目前治理土耳其共和國(guó)的政府經(jīng)常以歐洲的基督教民主為榜樣，這引起了民眾的普遍憎惡。如今的土耳其民眾極其珍視其充滿榮耀的歷史，即使是出租車司機(jī)也知之甚多。
這并非是一位旁觀者的評(píng)論，而且我也一直在極力避免這種狀況，但是我仍想說現(xiàn)代土耳其正在拙劣地效仿類似于19世紀(jì)晚期蘇丹阿卜杜勒·哈米德二世（Abdülhamit II，1876—1909年在位）所進(jìn)行的變革。當(dāng)然，我并不知道結(jié)果將會(huì)如何。如今，人們正在重新審視阿卜杜勒·哈米德二世這位歷史人物。在哈米德二世時(shí)代，奧斯曼帝國(guó)與西方進(jìn)行了廣泛的合作，但是它仍以宗教立國(guó)（至少在理論上）。奧斯曼帝國(guó)在教育領(lǐng)域也進(jìn)行了變革，在締造土耳其共和國(guó)的過程中發(fā)揮了重要作用的專業(yè)知識(shí)分子階層也從此崛起。但是，專業(yè)知識(shí)分子階層和軍隊(duì)卻反過來推翻了阿卜杜勒·哈米德二世的統(tǒng)治，有關(guān)于此的爭(zhēng)論至今仍在延續(xù)。
我希望在上文中列舉的6種歸屬已經(jīng)融入今日土耳其的形成過程之中。對(duì)于即使像我這樣長(zhǎng)期居住在土耳其的外國(guó)人來說，它們也是不盡相同的，我的諸位土耳其好友，不管有意還是無意，使我了解到很多這方面的知識(shí)。我在此不能一一列舉以致謝意，但他們會(huì)理解的。我只能說自己非常喜歡在比爾肯大學(xué)任教，特別是在本科生部，而且多年來，我依然與一些已畢業(yè)的學(xué)生保持著往來。我的土耳其語也有所長(zhǎng)進(jìn)，雖然許多出租車司機(jī)聽到我?guī)еK格蘭口音的土耳其語時(shí)，常常會(huì)困惑地大搖其頭。我依然記得每周在海峽大學(xué)舉辦歐洲歷史講座的經(jīng)歷，并對(duì)此懷有特殊的情感。很榮幸，我以前在海峽大學(xué)的兩名學(xué)生一一目前在比爾肯大學(xué)任教的哈桑．阿里．卡拉薩爾以及在劍橋大學(xué)彼得學(xué)院任教的穆拉特．希維勞古魯(Murat Siviloglu)，他們-9資深士耳其歷史專家安德魯．曼戈(Andrew Mango)一起批閱了我的手稿。在比爾肯大學(xué)任教的法赫里．迪克卡亞(Fahri Dikkaya)是考古學(xué)方面的專家，他在奧斯曼帝國(guó)早期歷史方面給我提出了很多有益的建議，使我避免得出一些武斷的結(jié)論。如果文中出現(xiàn)了紕漏之處，也可能是因?yàn)椤爸钦咔]，必有一失”。最后，我還要感謝Thames&Hudson出版社極其高效的出版團(tuán)隊(duì)，以及我的出版代理卡洛琳·米歇爾(Caroline Michel)，她負(fù)責(zé)組織了本書的出版工作，我從中受益良多。

文摘

拜占庭帝國(guó)的首都君士坦丁堡擁有連接歐亞兩洲最優(yōu)良的天然港口，故而在世界貿(mào)易中占有舉足輕重的地位。正因如此，1453年，它成為繼拜占庭帝國(guó)之后的奧斯曼帝國(guó)或曰土耳其帝國(guó)的首都，其重要地位至今仍絲毫不減當(dāng)年。寫作本書時(shí)，我曾俯瞰博斯普魯斯海峽，每天都可見百舸爭(zhēng)流的壯觀場(chǎng)景，其中許多艘巨型油輪或者集裝箱船來自中國(guó)，正在出入黑海。在伊斯坦布爾，從拜占庭帝國(guó)于6世紀(jì)興建的氣勢(shì)恢宏的圣索菲亞大教堂，到土耳其蘇丹修建的宏偉清真寺，帝國(guó)雄風(fēng)的遺跡隨處可見。
奧斯曼帝國(guó)是一個(gè)籠罩著現(xiàn)代世界的幽靈。盡管它在“一戰(zhàn)”后就從地圖上消失了，但是它之前控制的遼闊區(qū)域卻接二連三地出現(xiàn)問題。從14世紀(jì)開始，它以今日土耳其西北部的布爾薩地區(qū)為基地，迅速擴(kuò)張成一個(gè)世界帝國(guó)，囊括了從大西洋的摩洛哥海岸到俄羅斯的伏爾加河流域、從當(dāng)今的奧地利—匈牙利邊界到也門甚至埃塞俄比亞的廣闊區(qū)域。18世紀(jì)，奧斯曼帝國(guó)在黑海和高加索地區(qū)的霸主地位被沙俄取代；19世紀(jì)，它在巴爾干半島的領(lǐng)地分裂為一系列民族國(guó)家，其中以希臘最為著名；到了20世紀(jì)，它又失去了阿拉伯地區(qū)。自此之后，巴爾干半島和中東地區(qū)便向世界呈現(xiàn)了一系列難題，以至有些人頗為緬懷奧斯曼帝國(guó)的昔日榮耀。
1916年，那位被稱為“阿拉伯的勞倫斯”的英國(guó)人曾付出艱辛的努力，帶領(lǐng)阿拉伯人反抗土耳其人—盡管當(dāng)時(shí)的外國(guó)人都那樣稱呼奧斯曼人，但是他們自己只在后來才開始使用這個(gè)稱呼。1919年英國(guó)控制伊拉克后，勞倫斯俯視這片古老的土地，并思忖為何英國(guó)在伊拉克的駐軍多達(dá)10萬人，并裝備坦克、飛機(jī)以及毒氣等武器，這個(gè)地區(qū)依然會(huì)陷入持續(xù)不斷的血腥沖突之中。相比之下，在土耳其控制的巴士拉、摩蘇爾以及基爾庫克這3個(gè)伊拉克省份，雖然只有1.4萬名從當(dāng)?shù)卣心嫉木S穩(wěn)人員，且每年僅處決90人，卻依然能夠維持這些地區(qū)的和平。這種疑惑同樣存在于巴勒斯坦地區(qū)，英國(guó)曾經(jīng)耗盡30年的時(shí)間，試圖讓猶太人和阿拉伯人達(dá)成協(xié)議，但是最終只得撒手不管，將其交由聯(lián)合國(guó)處置。巴爾干半島（或者高加索地區(qū)）則展現(xiàn)了這個(gè)謎題的另一種版本。奧斯曼帝國(guó)維持了和平，或者說其在某種程度上掩蓋了各種問題，這與英屬印度的情況頗具相似之處。盡管1904年英國(guó)駐印度總督曾認(rèn)為英國(guó)能夠“永遠(yuǎn)”保留這一殖民地，但英屬印度僅僅維持了不到一個(gè)世紀(jì)。
英屬印度以分裂告終，并導(dǎo)致了巴基斯坦的誕生。由于孟加拉國(guó)后來也尋求獨(dú)立，巴基斯坦最終也慘遭分裂。根據(jù)阿富汗地區(qū)形勢(shì)的發(fā)展，就算巴基斯坦再次解體，世人也不會(huì)過于吃驚。這便引發(fā)了一個(gè)關(guān)于現(xiàn)代土耳其的核心議題。在現(xiàn)代，伊斯蘭教在國(guó)家政權(quán)建設(shè)中的記錄并非沒有瑕疵。我們沒有必要追溯至年輕的土耳其中亞史學(xué)家哈桑·阿里·卡拉薩爾（Hasan Ali Karasar）所論述的那樣遙遠(yuǎn)的時(shí)代，并拋出“伊斯蘭教、政治、經(jīng)濟(jì)：擇其兩者”的議題，但是這個(gè)問題確實(shí)值得關(guān)注。要回答這一問題，必須對(duì)奧斯曼帝國(guó)以及在安納托利亞地區(qū)繼承其衣缽的土耳其共和國(guó)進(jìn)行認(rèn)真研究，奧斯曼人的成功在多大程度上依賴伊斯蘭教？或者反過來說，奧斯曼人在不重視伊斯蘭教的時(shí)候是不是更成功呢？
土耳其共和派分子堅(jiān)決認(rèn)為應(yīng)該實(shí)施政教分離，并將伊斯蘭教視為發(fā)展的巨大阻力。當(dāng)共和派分子在1923年建立共和國(guó)之時(shí)，他們效仿的是法國(guó)。早在1905年，法國(guó)就已實(shí)現(xiàn)政教分離。當(dāng)時(shí)，在刺刀的逼迫下，法國(guó)國(guó)內(nèi)的修女被迫離開了女修道院。天主教會(huì)曾一致錯(cuò)誤地贊同對(duì)所謂的猶太間諜阿爾弗雷德·德雷福斯（Alfred Dreyfus）進(jìn)行迫害，并為此付出了代價(jià)。但是，法國(guó)擁有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的反教權(quán)主義傳統(tǒng)，堅(jiān)定的共和派分子辯稱天主教應(yīng)該為法國(guó)地位的下降以及被英德趕超負(fù)責(zé)。意大利人和西班牙人也持同樣的觀點(diǎn)。現(xiàn)在，土耳其試圖加入歐盟，如果要尋找一位患難知己，則非西班牙莫屬：西班牙曾經(jīng)是擁有700年伊斯蘭教歷史的世界帝國(guó)，后來成為實(shí)行軍事獨(dú)裁的民族國(guó)家，而且這段歷史距今并不久遠(yuǎn)。土耳其并沒有像西班牙那樣爆發(fā)慘烈的內(nèi)戰(zhàn)，但是它在“一戰(zhàn)”中的悲慘遭遇則使其與西班牙同病相憐。
土耳其共和國(guó)的締造者對(duì)于奧斯曼帝國(guó)的遺產(chǎn)充滿敵意。1924年，數(shù)百名奧斯曼帝國(guó)王室成員被驅(qū)逐出境，每人僅獲得2000美元的補(bǔ)償，這些人直到20世紀(jì)70年代才被允許回國(guó)。法國(guó)著名作家馬塞爾·普魯斯特（Marcel Proust）的作品中有一句話，暗指一些人將歷史看作一只剛剛孵化出的小雞，僅能看到它自己的些許蛋殼。但共和派畢竟贏得了土耳其獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，這是土耳其人歷經(jīng)千辛萬苦，自17世紀(jì)以來取得的第一次真正勝利。奧斯曼帝國(guó)蘇丹與英屬印度的阿加汗（Aga Khan）一樣，希望與西方強(qiáng)國(guó)，特別是英國(guó)達(dá)成妥協(xié)。土耳其共和派分子遂將奧斯曼帝國(guó)蘇丹及其他舊帝國(guó)體制一并廢除。圣索菲亞大教堂被改造成一座博物館，伊斯蘭主義者被無情地驅(qū)逐，而代替他們的則是從希特勒魔爪下逃出的眾多難民—本書正是以此為開篇。
土耳其共和國(guó)取得了顯著成就，特別是20世紀(jì)80年代以來。當(dāng)時(shí)，土耳其發(fā)生了軍事政變，堪比智利的皮諾切特軍事政變。在我寫作本書時(shí)，兩個(gè)世界級(jí)的工程項(xiàng)目已經(jīng)在土耳其破土動(dòng)工。第一個(gè)工程是在博斯普魯斯海峽底部修建隧道，運(yùn)行由安卡拉駛往歐洲的快速列車。相比于這一工程，第二個(gè)工程甚至更加宏偉。除了個(gè)別區(qū)域，土耳其東部的大部分地區(qū)依然處于落后狀態(tài)。現(xiàn)在，土耳其開始在古老的底格里斯河和幼發(fā)拉底河上游修建大型水壩，這不僅便于灌溉和發(fā)電，而且在一定程度上帶來了社會(huì)革命。這是因?yàn)榘布{托利亞東部地區(qū)（主要為庫爾德人居住區(qū)）所呈現(xiàn)的嶄新的繁榮態(tài)勢(shì)，使得該地區(qū)與其東部和南部的鄰居卓然不同。但是，土耳其共和國(guó)遇到了困擾所有啟蒙運(yùn)動(dòng)的難題：得魚忘筌。土耳其世俗主義者的重要地位逐漸被在宗教上更加保守的安納托利亞人取代，土耳其人開始對(duì)自己的身份認(rèn)同產(chǎn)生諸多疑問。
如果你是土耳其人，那么你需要探尋自己的歸屬到底是古老的當(dāng)?shù)赝回蕚鹘y(tǒng)、波斯、拜占庭，還是伊斯蘭或者某個(gè)伊斯蘭教派，又或者是自覺的西化。土耳其共和國(guó)申請(qǐng)加入歐盟的艱辛歷程，將這個(gè)問題推到了風(fēng)口浪尖。而土耳其在此辯論進(jìn)程中還完成了另一個(gè)重要的轉(zhuǎn)變：土耳其的大部分地區(qū)已經(jīng)相當(dāng)繁榮（在經(jīng)濟(jì)層面，土耳其已超過歐盟的前共產(chǎn)主義成員國(guó)，而且又一次與西班牙的情況類似，已經(jīng)在經(jīng)濟(jì)上實(shí)現(xiàn)了“騰飛”）。土耳其共和國(guó)的早期領(lǐng)袖是徹頭徹尾的西化主義者，他們的意識(shí)形態(tài)深深根植于土耳其民族主義之中，決心消除宗教在公共生活中的影響，動(dòng)輒以蒙昧主義的借口隨心所欲地打擊伊斯蘭教。但是，問題絕非這么簡(jiǎn)單。土耳其各地區(qū)日益繁榮，安納托利亞地區(qū)沉睡的城鎮(zhèn)也在逐漸蘇醒。這些地區(qū)的政治取向是宗教性的，而目前治理土耳其共和國(guó)的政府經(jīng)常以歐洲的基督教民主為榜樣，這引起了民眾的普遍憎惡。如今的土耳其民眾極其珍視其充滿榮耀的歷史，即使是出租車司機(jī)也知之甚多。
這并非是一位旁觀者的評(píng)論，而且我也一直在極力避免這種狀況，但是我仍想說現(xiàn)代土耳其正在拙劣地效仿類似于19世紀(jì)晚期蘇丹阿卜杜勒·哈米德二世（Abdülhamit II，1876—1909年在位）所進(jìn)行的變革。當(dāng)然，我并不知道結(jié)果將會(huì)如何。如今，人們正在重新審視阿卜杜勒·哈米德二世這位歷史人物。在哈米德二世時(shí)代，奧斯曼帝國(guó)與西方進(jìn)行了廣泛的合作，但是它仍以宗教立國(guó)（至少在理論上）。奧斯曼帝國(guó)在教育領(lǐng)域也進(jìn)行了變革，在締造土耳其共和國(guó)的過程中發(fā)揮了重要作用的專業(yè)知識(shí)分子階層也從此崛起。但是，專業(yè)知識(shí)分子階層和軍隊(duì)卻反過來推翻了阿卜杜勒·哈米德二世的統(tǒng)治，有關(guān)于此的爭(zhēng)論至今仍在延續(xù)。