“媒介融合”是什么，如何來認識，《媒介融合：網(wǎng)絡(luò)傳播、大眾傳播和人際傳播的三重維度》提供的視角令人贊嘆。
作為丹麥知名教授，延森具有歐陸學者的氣質(zhì)：思辨、批判。在延森看來，媒介融合帶來了研究上的轉(zhuǎn)向——從作為技術(shù)的媒介轉(zhuǎn)向作為實踐的傳播，后者的一個中心命題是特定的媒介與傳播實踐將對社會組織（從微觀到宏觀）產(chǎn)生何種影響？
解決上述問題，首先需要解決交流與傳播觀念的理論規(guī)范問題，本書就是階段性的成果：基于對交流／傳播觀念史的考察，建構(gòu)全新的認識論范式，既不同于法蘭克福學派，也區(qū)別于政治經(jīng)濟學派。
這一任務(wù)給閱讀者提出了智力挑戰(zhàn)：《媒介融合：網(wǎng)絡(luò)傳播、大眾傳播和人際傳播的三重維度》在哲學、符號學、社會學、闡釋學、控制論科學的跨度之大，令人咂舌。對于該書，世界知名傳播學者利文斯通如此評價，“在這本集系統(tǒng)性、思想性和啟發(fā)性于一身的著作中，延森既提供給媒介與傳播研究一套激動人心的基本理論，又賦予了我們一套宏大而實用的工具”。
克勞斯·布魯恩·延森，丹麥哥本哈根大學媒介、認知與傳播系教授，“計算機與傳播中心”副主任，美國富布賴特高級學者；研究領(lǐng)域涵蓋傳播理論、數(shù)字媒介和研究方法論。曾任丹麥首相媒介委員會顧問、挪威奧斯陸大學客座教授等職。
擔任多部社會科學索引（SSCI）學術(shù)期刊編委，包括《傳播學學刊》、《歐洲傳播學季刊》、《新聞學：理論、實踐與批判》、《廣播與電子媒介學刊》、《社會符號學》等；擔任《國際傳播百科全書》傳播理論與哲學卷的負責人。
發(fā)表論著多部。其中，英文論著主要包括《媒介與傳播研究手冊（第二版》（Routledge，2012）， 《媒介融合》（Routledge，2010），《交互界面：//文化——作為政治資源和美學形態(tài)的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)》（Claire Harrison，2005），《媒介與傳播研究手冊》（Routledge，2002），《世界的新聞》（聯(lián)合國教科文組織項目成果）（Routledge，1998）， 《社會符號學視野下的大眾傳播》（SagePublicationsLtd，1995）等。
劉君，文學博士，福州大學人文學院教師，哥本哈根大學博士研究生，斯坦福大學訪問學者。主要研究領(lǐng)域為政治傳播、國際傳播與文化全球化、數(shù)字媒介與網(wǎng)絡(luò)社會、影視批評。
主持或參與多項國家級和省級課題，包括丹麥國家人文科學研究項目“中國農(nóng)村的社會與政治組織”子項目“新媒介與中國社會變遷”、“十一五”國家課題“我國高校應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式研究”新聞學科子課題等。
曾參編四部論著，發(fā)表多篇中英文論文于社會科學索引（SSCI）和中文社會科學索引（CSSCI）期刊，包括《當代亞洲研究》等，并被《新華文摘》與《人大復印資料》摘編與全文轉(zhuǎn)載。
總序
推薦序言
中文版序言
前言
第一編 傳播的批判導論傳播
——核心的觀念
一、傳播的目的
二、案例分析：關(guān)于天氣的討論
三、理論和實踐中的交流與傳播
四、本書的梗概
第二章 “我犯錯，故我在”
——思想史中的傳播與實用主義
一、與經(jīng)典的交流
二、重現(xiàn)亞里士多德
三、康德與若干哥白尼式的轉(zhuǎn)向
四、皮爾士實用主義
五、案例研究：詮釋社群
六、語言學轉(zhuǎn)向
七、一次交流的轉(zhuǎn)向
第三章 產(chǎn)生影響的差異
——媒介與傳播研究的科學與藝術(shù)
一、學科的沖突
二、意義存在于何時？
三、案例分析：三種產(chǎn)生影響的差異
四、從信息到意義
五、傳播——介于傳輸與儀式之間
六、施為性與交互性
七、傳播的范圍
八、可控制的媒介
第二編 三個維度的媒介
第四章 媒介物質(zhì)
——傳播的物質(zhì)條件
一、最初決定論
二、三個維度的物質(zhì)載體
三、案例分析：三級傳播
四、從物質(zhì)到媒介
五、第四維度
第五章 媒介意涵
——傳播的話語、體裁與形式
一、媒介曾是訊息
二、媒介與形式
三、網(wǎng)絡(luò)中是否存在著一個文本？
四、案例分析：搜索媒介
五、三個維度的元傳播
六、轉(zhuǎn)化與變遷
第六章 媒介制度
——介于行動與結(jié)構(gòu)之間
一、“啟發(fā)思維的制度”
二、傳播的二元性
三、案例分析：手機傳播中的“移動”是什么意思？
四、交流的權(quán)利
五、保留部分的權(quán)利
第三編 媒介與傳播研究的雙重詮釋
第七章 科學的媒介
——從事傳播研究
一、科學的符號
二、新媒介，老方法
三、信息和推論
四、案例分析：普遍性的歸納
五、最終的統(tǒng)一
第八章 傳播的未來
——介于現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義之間的實用主義
一、“沒有什么東西比好的理論更為實用”
二、實踐中的理論
三、現(xiàn)代主義的實用主義
四、后現(xiàn)代主義的實用主義
五、案例分析：漫畫傳播
六、第三條路徑
參考文獻
譯后記
第二，所有傳播都是一種行為方式；它產(chǎn)生于某一語境下，帶有一定的目的。表達意味著行動。這正是言語一行為理論的核心觀點（Austin，1962；Searle，1969）。彼此間談?wù)撎鞖饣螂p方認識的人，或者近期的新聞，成為一種保持與改變社會關(guān)系的方式。語言的施為性概念在很大程度上影響了當今的人文學科與社會科學，成為其間實用主義與交流的轉(zhuǎn)向的一部分。上述研究者站在后期維特根斯坦（1953）的立場之上，而后者將語言視為一系列的語言游戲或話語，而非現(xiàn)實的鏡像。而用凱利（1989b/1975：23）的話來說，上述一系列的語言游戲或話語使得現(xiàn)實得以生產(chǎn)、維持、修復以及改變。語言游戲服務(wù)于真實，它永不停止，并與其所建構(gòu)的生命體和社會實踐無法割裂。這種情境以經(jīng)典的實用主義名言來表達，即“如果人們把某些情境定義為真實的，那么它們因此就是真實的”（Thomas and Thomas，1928：572）.
第三，傳播預(yù)示著行為。傳播是一種自省式、循環(huán)式的行為形式：它強調(diào)所傳播的行為與所踐行的傳播。傳播探索事實與可能之間的關(guān)系——在若干研究領(lǐng)域中，什么被認為是可能的世界。誠如科幻小說和所謂的“反事實的史學”（counter-factual historiography）——即描述了如果核心歷史事件朝向完全不同的方向發(fā)展，將會發(fā)生什么事情（Hawthorn，1991）-所示，許多不同的實在是可能的。然而，只有其中一部分實在在物質(zhì)或邏輯的意義上是可能的，這一點已被哲學邏輯（Divers，2002；Kripke，1980）以及文學理論（Ryan，1991）所驗證。對傳播理論而言，關(guān)于上述多重現(xiàn)實的一個尤為有趣的表述來自哲學家和科學理論家卡爾·波普爾（Karl Popper）。波普爾列舉出了三個世界。第一世界指物理客體或狀態(tài)的領(lǐng)域；第二世界包括了意識、精神狀態(tài)或行為傾向；第三世界則銜接起上述“外在的”與“內(nèi)在的”世界，是“思想內(nèi)容的世界”，包含著科學與詩歌（Popper，1972a：106）。第三世界作為交互活動的交流載體，它包含了所有媒介所包含的對于實在的描述內(nèi)容，無論它們是虛構(gòu)的、規(guī)范的還是帶有爭論性的。
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