《復旦博學·文明系列（精華版）·普通高等教育“十一五”國家級規劃教材：簡明中國文學史》的目標是追求理論的新穎性與較強的知識性的結合，力圖在有限的篇幅中清晰而完整地闡述中國文學發展演變的主要脈絡和基本特征。它尤其堅持文學本位的立場，強調從文學獨特的價值尺度去分析問題；注重文學發展的基本線索，各時期文學演變的主要特征和重要作家作品在藝術創造上的獨特意義及影響。相信《簡明中國文學史》特別適合目前高校教學情況的發展變化，也能很好地滿足一般讀者業余求知的需要。
《復旦博學·文明系列（精華版）·普通高等教育“十一五”國家級規劃教材：簡明中國文學史》是新聞出版總署“十一五”國家重點圖書之一。
駱玉明，祖籍洛陽，寄籍江蘇建湖，1951年生于上海。1977年畢業于復旦大學中文系，現為復旦大學中文系教授，博士生導師。主要從事中國古代文學的教學與研究。著有《徐文長評傳》（合著）、《南北朝文學》（合著）、《縱放悲歌一一明中葉江南才士詩》、《老莊哲學隨談》、《近二十年文化熱點人物述評》等；與章培恒教授共同主編三卷本《中國文學史》、《中國文學史新著》；參與翻譯吉川幸次郎《中國詩史》、前野直彬《中國文學史》、吉川幸次郎《宋元明詩概說》等論著，并負責各書之最后校定。發表專業學術論文數十篇，其余散見于中國內地、香港、臺灣各種報刊雜志的各類文章數百篇。
第一章 中國文學初期特征的形成
一、商、周時期文化簡說
二、古代神話
三、早期文學的擔當者
四、語言文字的因素
第二章 《詩經》與《楚辭》
一、《詩經》
二、楚辭
第三章 先秦散文
一、歷史散文
二、諸子散文
第四章 秦漢的辭賦
一、辭賦興盛的原因與特點
二、秦與西漢的辭賦
三、東漢的辭賦
第五章 秦漢的散文
一、論說散文
二、抒情散文
三、《史記》與《漢書》
第六章 漢代詩歌
一、楚歌的興起
二、五、七言詩的形成
三、《古詩十九首》及其他
四、樂府詩
第七章 魏晉文學
一、魏晉社會思潮與文學意識
二、建安詩文
三、正始詩文
四、西晉詩文
五、東晉詩文
六、魏晉小說
第八章 南北朝與隋代文學
一、南北朝與隋代文學思潮
二、劉宋詩文
三、齊梁詩文
四、北朝及陳、隋詩文
五、南北朝樂府民歌
六、南北朝小說
第九章 初、盛唐詩文
一、初唐詩歌
二、盛唐詩歌
三、初、盛唐散文的變化
第十章 中、晚唐詩文
一、中唐詩歌
二、晚唐詩歌
三、中晚唐散文
第十一章 唐代的傳奇與俗文學
一、唐傳奇
二、唐代的俗文學
第十二章 唐五代及北宋詞
一、唐代的詞
二、五代詞
三、北宋詞
第十三章 北宋詩文
一、北宋詩文的文化背景
二、北宋前期的詩文
三、北宋中期的詩文
四、北宋后期的詩
第十四章 南宋與金代文學
一、南宋初期的詩詞
二、南宋中期詩詞
三、南宋后期詩詞
四、宋代的小說與戲曲
五、金代的文學
第十五章 元代文學
一、元代前期雜劇
二、元后期雜劇
三、元代南戲
四、元代散曲
五、元代詩文
六、元代小說
第十六章 明代詩文
一、明代前期詩文
二、明代中期詩文
三、晚明詩文
四、明代散曲與民歌
第十七章 明代戲曲與小說
一、明代前期到中期的戲曲與小說
二、晚明小說
三、晚明戲曲
第十八章 清代詩文
一、清代前期詩文
二、清代中期詩文
三、清后期詩文
第十九章 清代戲曲與小說
一、清代前期的戲曲與小說
二、清代中期的戲曲與小說
三、清代后期小說
結語
如果只從文學方面來說，不附著于道德主旨單純表現女性體貌之美，包括帶有暗示情欲的成分，應該認可為正常的現象，宮體詩實際上也擴大了中國詩歌的審美表現的范圍。它真正的缺陷，在于它所表現的乃是貴族男性對女性的品賞，這里缺乏由女性的美引起的真正的激情。
除了關于女性的詩，蕭綱還有許多詠物寫景之作。他好像是一個感覺神經特別纖細的人，喜歡也擅長寫細微的景象。如“倘令斜日照，并欲似游絲”（《賦得人階雨》），寫只有在斜射的陽光里才能看見的雨絲，“浮空覆雜影，含露密花藤”（《詠煙》），寫輕煙彌漫于天空與花叢的迷蒙之景，其纖巧細膩令人驚嘆。這種寫法在蕭綱周圍韻其他詩人的作品中也很常見，它對詩歌寫物傳神之技巧的發展也是有作用的。
《梁書·庾肩吾傳》說，宮體詩人的創作，“轉拘聲韻，彌尚麗靡，復逾往時”。也就是說他們把詩歌的律化又推進了一步，這也是值得注意的。沈約、謝胱等永明體詩人的作品若以唐代定型的格律衡量，合律程度不高，這當是因為永明聲律的規則與后世的格律存在差異，只是今人已無法詳究。而蕭綱、庾信、徐陵等人的詩作（尤其唱和之作），有很多是嚴格遵循一句之中平仄交錯、兩句之間平仄對立的規則的，已十分接近體詩的形式。故日本學者通過統計調查，認為律詩的聲律在此時已經成立。
庾信、徐陵是宮體文學集團的重要成員，因他們在后來還有許多文學活動，故下文另述。
蕭繹（508-554）即梁元帝，字世誠，武帝第七子。初封湘東王，鎮守江陵。平侯景之亂后即位稱帝，西魏軍攻破江陵時被殺。
在《金樓子·立言》中，蕭繹系統表述了他的文學見解。他首先把“古人之學”分為“儒”與“文”二類，從根源上對儒學與文學加以判分；而后又把“今人之學”分為“儒”、“學”、“文”、“筆”四類，在文與筆的區分中強調了實用文章與抒情詩文性質的不同。這不僅僅是學科性質的判別，由此也否認了文學受經學統屬的主張。至于從強烈的抒情特征和聲音與辭采之美來確定“文”的概念，代表了南朝人對文學性質之認識的新水平，有關論述已引用于本章的開頭，不再重復。
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