經(jīng)過(guò)數(shù)月時(shí)間的組稿、審稿和編輯加工，《文學(xué)理論前沿》第十八輯馬上
就要與專(zhuān)業(yè)文學(xué)理論工作者和廣大讀者見(jiàn)面了。我像以往一樣在此重申，本集
刊作為中國(guó)中外文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)的會(huì)刊，由學(xué)會(huì)委托清華大學(xué)比較文學(xué)與文化研
究中心負(fù)責(zé)編輯，開(kāi)始幾年一直由北京大學(xué)出版社出版，前幾年來(lái)改由清華大
學(xué)出版社出版。由于目前國(guó)際文學(xué)理論學(xué)會(huì)尚無(wú)一家學(xué)術(shù)刊物，而且該學(xué)會(huì)秘
書(shū)處又設(shè)在中國(guó)清華大學(xué)（王寧任該學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)），因此經(jīng)過(guò)與學(xué)會(huì)主席希利
斯· 米勒教授等領(lǐng)導(dǎo)成員商量，決定本叢刊實(shí)際上又擔(dān)當(dāng)了國(guó)際文學(xué)理論學(xué)會(huì)
的中文刊物之角色。自2009 年起，由于本刊主編王寧被上海交通大學(xué)人文藝
術(shù)研究院聘為講席教授，因而本刊將由上海交大和清華大學(xué)兩大名校聯(lián)合主辦，
這應(yīng)該說(shuō)是一種卓有成效的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合吧。值得欣慰的是，本刊自創(chuàng)刊以來(lái)在國(guó)
內(nèi)外產(chǎn)生了較大的反響，不僅讀者隊(duì)伍日益增大，而且影響也在逐步擴(kuò)大。可
以說(shuō)，本刊立足中國(guó)、面向世界的第一步已經(jīng)實(shí)現(xiàn)。尤其值得在此一提的是，
從2008 年起，本集刊已連續(xù)四度被中國(guó)社會(huì)科學(xué)引文索引 (CSSCI) 列為來(lái)源
集刊，前幾年，國(guó)家新聞出版廣電總局又對(duì)各種集刊進(jìn)行了整頓，一些集刊由
于種種原因而停辦，而本刊則得以幸存，而且自2014 年起改為半年刊。這些
無(wú)疑對(duì)本刊是極大鼓勵(lì)和鞭策，我想我們今后的任務(wù)不僅是要繼續(xù)推出高質(zhì)量
的優(yōu)秀論文，還要爭(zhēng)取在國(guó)際學(xué)術(shù)界發(fā)出中國(guó)學(xué)者的強(qiáng)勁聲音。
正如我在第一輯編者前言中指出的，我們辦刊的立足點(diǎn)有兩個(gè)：一是站在
國(guó)際文學(xué)理論和文化研究的前沿，對(duì)當(dāng)今學(xué)術(shù)界普遍關(guān)注的熱點(diǎn)話(huà)題推出我們
的研究成果，同時(shí)也從今天的視角對(duì)曾在文學(xué)理論史上產(chǎn)生過(guò)重要影響但現(xiàn)已
被忽視的一些老話(huà)題進(jìn)行新的闡釋?zhuān)欢侵塾趪?guó)際性，也即我們所發(fā)表的文
章并非僅出于國(guó)內(nèi)學(xué)者之手，而是在整個(gè)國(guó)際學(xué)術(shù)界物色優(yōu)秀的文稿。鑒于目
前國(guó)際文學(xué)理論界尚無(wú)一家專(zhuān)門(mén)發(fā)表高質(zhì)量的、反映當(dāng)今文學(xué)理論前沿課題的
最新研究成果的長(zhǎng)篇論文的大型集刊，本刊的出版無(wú)疑填補(bǔ)了這一空白。本刊
本著質(zhì)量第一的原則，現(xiàn)每年出版兩輯，也許今后會(huì)出版三輯或四輯。與國(guó)內(nèi)
所有集刊或期刊不同的是，本刊專(zhuān)門(mén)刊發(fā)20 000 ～ 30 000 字的、既體現(xiàn)扎實(shí)
VI
文學(xué)理論前沿（第十八輯）
Frontiers of Literary Theory
的理論功力同時(shí)又有獨(dú)特理論創(chuàng)新的長(zhǎng)篇學(xué)術(shù)論文10 篇左右，最長(zhǎng)的論文一
般不超過(guò)40 000 字。所以對(duì)于廣大作者的熱心投稿，我們不得不告訴他們，希
望他們?cè)谧屑?xì)研究本刊的辦刊方針和研讀各輯所發(fā)論文之后再寄來(lái)稿件。本
刊每一輯發(fā)表境外學(xué)者論文1 ～ 2 篇，視其是否與該輯主題相符，這些論文
一般選譯自國(guó)際文學(xué)理論的權(quán)威刊物《新文學(xué)史》和《批評(píng)探索》（主編擁有
這兩家刊物的中文版版權(quán)）或直接向境外學(xué)者約稿。國(guó)內(nèi)及海外學(xué)者用中文
撰寫(xiě)的論文需經(jīng)過(guò)匿名評(píng)審后決定是否刊用。現(xiàn)在每一輯的字?jǐn)?shù)為200 000 字
左右。
讀者也許已經(jīng)看到，本輯與第十七輯的欄目設(shè)置略有不同。第一個(gè)欄目依
然是過(guò)去沿襲下來(lái)的主打欄目《前沿理論思潮探討》。這一欄目的第一篇文章
出自本刊國(guó)際編委馬歇爾· 布朗之手，他的這篇專(zhuān)稿曾在中國(guó)一些高校作過(guò)演
講，后經(jīng)本刊主編邀請(qǐng)對(duì)之作了擴(kuò)充和修改。該文梳理了英語(yǔ)學(xué)界和批評(píng)理論
界在過(guò)去30 多年來(lái)發(fā)表的關(guān)于理論、反理論及后理論方面的著述，回應(yīng)了當(dāng)
前關(guān)于后理論現(xiàn)象的討論，認(rèn)為所有這些試圖阻止理論發(fā)展的企圖都是徒勞的，
理論依然存在于當(dāng)今時(shí)代，并且不斷地激活我們的批評(píng)話(huà)語(yǔ)的建構(gòu)。在當(dāng)前中
國(guó)的人文學(xué)者強(qiáng)調(diào)建構(gòu)自己的文學(xué)理論話(huà)語(yǔ)體系的背景下，本文的發(fā)表將對(duì)我
們的理論建構(gòu)起到一定的借鑒作用。接下來(lái)的幾篇文章均出自中國(guó)學(xué)者之手，
分別對(duì)當(dāng)前的理論爭(zhēng)鳴和建構(gòu)提出了自己的思考。陳昕的文章對(duì)近現(xiàn)代以來(lái)西
方人文主義的發(fā)展作了批評(píng)性回顧。他認(rèn)為：一方面，由于內(nèi)在于西方人文主
義中的人類(lèi)中心主義遭到資本邏輯的裹挾，人類(lèi)不加節(jié)制地開(kāi)發(fā)自然，導(dǎo)致全
球生態(tài)環(huán)境的惡化；另一方面，隨著西方大規(guī)模的海外拓殖，西方人文主義中
逐漸滋生出了種族主義。對(duì)此，他聚焦納丁· 戈迪默的創(chuàng)作和理論批評(píng)，認(rèn)為
她立足于南非并汲取了傳統(tǒng)西方人文主義中的積極因素，通過(guò)其對(duì)抗性書(shū)寫(xiě)及
政治實(shí)踐，宣揚(yáng)超越種族的普遍性自由、平等與公正，在南非力倡一種“后殖
民人文主義”，以便促成南非種族隔離制度的結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)換。無(wú)疑，在當(dāng)下提
出“后殖民人文主義”的構(gòu)想會(huì)引起國(guó)內(nèi)學(xué)界的討論興趣。江玉琴的文章與之
也有著某種呼應(yīng)，作者討論了西方后殖民生態(tài)批評(píng)的范式，認(rèn)為作為一種跨學(xué)
科的文學(xué)批評(píng)，后殖民生態(tài)批評(píng)呈現(xiàn)出三種批評(píng)范式，分別為政治范式、倫理
范式和文化范式。作者認(rèn)為，作為一種新興的批評(píng)理論，后殖民生態(tài)批評(píng)建構(gòu)
了面向新的類(lèi)型的文學(xué)作品的理論新視角。鑒于當(dāng)今的世界文學(xué)創(chuàng)作界出現(xiàn)了
越來(lái)越多的文學(xué)作品關(guān)涉這一現(xiàn)象，后殖民生態(tài)批評(píng)范式將為世界文學(xué)的文本
解讀提供新的方法論和闡釋視角。應(yīng)該承認(rèn)，后殖民生態(tài)批評(píng)在中國(guó)剛剛處于
VII
編者前言
介紹性的起步階段，我們希望在這方面有更多的文章參與討論。精神分析女性
主義批評(píng)雖然進(jìn)入中國(guó)已經(jīng)多年，但發(fā)展依然緩慢，張浩的文章有意在這方面
進(jìn)行推進(jìn)。她指出，對(duì)性別差異、身份建構(gòu)和女性話(huà)語(yǔ)等諸多性別問(wèn)題的觀照，
使得精神分析批評(píng)成為女性主義批評(píng)重要的思想資源。一方面，精神分析批評(píng)
因濃厚的男性中心主義、父權(quán)制和性別歧視色彩而不斷受到女性主義者的質(zhì)疑
和批判；另一方面，精神分析批評(píng)又通過(guò)對(duì)性壓迫的深層精神與語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的演
示，為女性主義者顛覆“男性中心秩序”提供了理論突破口。因此，女性主義
批評(píng)與精神分析批評(píng)之間有著一種借鑒與批判的互動(dòng)關(guān)系，應(yīng)該為我們當(dāng)前的
文學(xué)批評(píng)帶來(lái)一種新的活力。
本輯的第二個(gè)欄目《馬克思主義與世界文學(xué)研究》選發(fā)了兩篇論文，分別
研究了兩種不同類(lèi)型的馬克思主義世界文學(xué)觀，這兩篇文章均是作者參加國(guó)家
社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“馬克思主義與世界文學(xué)研究”的階段性成果。何衛(wèi)華
的文章研究的是西方馬克思主義的世界文學(xué)研究，作者首先指出，世界文學(xué)為
眾多西方馬克思主義者提供了滋養(yǎng)，為他們的理論闡發(fā)提供了靈感或立論依據(jù)。
通過(guò)對(duì)巴爾扎克等的閱讀，盧卡奇形成了自己關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義的理論；通過(guò)閱讀
波德萊爾等，本雅明成就了自己的救贖美學(xué)；通過(guò)閱讀魯迅等，詹姆遜闡明了
自己的第三世界文學(xué)觀。雖然西方馬克思主義者大多并沒(méi)有致力于世界文學(xué)理
論本身的建設(shè)，但他們留下的大量關(guān)于世界文學(xué)經(jīng)典文本的評(píng)論，對(duì)世界文學(xué)
的選編、流通和理論話(huà)語(yǔ)的建構(gòu)有著十分積極的作用。當(dāng)然，西方馬克思主義
者人數(shù)眾多，涉及世界文學(xué)研究者依然有限，因此何衛(wèi)華的文章聚焦三位代表
性人物，著重梳理他們對(duì)馬克思主義的世界文學(xué)研究所作出的理論建樹(shù)。韓靜
帆的文章則討論的是馬克思主義創(chuàng)始人關(guān)于世界文學(xué)的論述。作者指出，俄蘇
馬克思主義者列寧非常重視文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，不僅熟讀俄國(guó)經(jīng)典作家的文學(xué)作
品，對(duì)歐美作家的創(chuàng)作及其成就也非常關(guān)注。他除了引用作家的思想主張和經(jīng)
典人物形象來(lái)論證自己的革命理論，還針對(duì)當(dāng)時(shí)的文藝現(xiàn)象、作家的創(chuàng)作特色
進(jìn)行了專(zhuān)門(mén)的文學(xué)批評(píng)實(shí)踐，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)解決文學(xué)
發(fā)展中的問(wèn)題。列寧充分肯定古希臘、古羅馬文學(xué)的偉大成就，喜愛(ài)古典主義、
現(xiàn)實(shí)主義等文學(xué)流派，對(duì)現(xiàn)代主義以及其他文學(xué)現(xiàn)象也進(jìn)行了富有理論洞見(jiàn)的
點(diǎn)評(píng)。毫無(wú)疑問(wèn)，列寧關(guān)于世界文學(xué)的論述對(duì)我們今天的世界文學(xué)研究仍有著
某種指導(dǎo)意義。
本刊第三個(gè)欄目為《批評(píng)與闡釋》，專(zhuān)門(mén)發(fā)表一些從理論的視角對(duì)文學(xué)文
本進(jìn)行闡釋的研究論文。在這一輯中，劉琦榕的文章以英國(guó)小說(shuō)《占有：一部
VIII
文學(xué)理論前沿（第十八輯）
Frontiers of Literary Theory
浪漫傳奇》為考察對(duì)象，采用結(jié)構(gòu)主義互文性的分析方法來(lái)辨別和確認(rèn)小說(shuō)中
的童話(huà)互文本及其特點(diǎn)，詳細(xì)地分析了《萵苣》和《玻璃棺》這兩部童話(huà)在小
說(shuō)文本中的改寫(xiě)情況，通過(guò)描述和闡釋文學(xué)文本中的互文性特點(diǎn)，尋找文本之
間、文學(xué)傳統(tǒng)與當(dāng)代作品間的指涉關(guān)系，尋找經(jīng)由互文性而展現(xiàn)出來(lái)的文學(xué)性
特質(zhì)。作者認(rèn)為，這些童話(huà)互文本不僅將原文本中預(yù)設(shè)的文學(xué)性?xún)?nèi)涵植入小說(shuō)
內(nèi)容中，還在小說(shuō)文本內(nèi)部建構(gòu)起互文空間，從而在不同的文本形成了一種互
文和對(duì)話(huà)關(guān)系。劉光贏和韋清琦的文章聚焦的是莫言作品的素食觀，在兩位作
者看來(lái)，在莫言的作品中，“吃”是一個(gè)核心概念，他將與“吃”相關(guān)的饑餓
狀態(tài)和暴飲暴食現(xiàn)象的描述推向極致，展現(xiàn)了由“吃”所反映的權(quán)力壓迫體系，
以及其背后所蘊(yùn)含的非人類(lèi)中心主義的物種關(guān)懷、生態(tài)憂(yōu)患意識(shí)以及解構(gòu)壓迫
等生態(tài)倫理精神。文章通過(guò)文本細(xì)讀，并運(yùn)用生態(tài)倫理視野下的素食生態(tài)女性
主義倫理批評(píng)來(lái)展示莫言作品中的食物與壓迫主體關(guān)系，以及以道德關(guān)懷和飲
食關(guān)懷為目標(biāo)的非人類(lèi)中心主義思想，對(duì)莫言的作品作了全新的闡釋。葉洛夫
的文章涉及文學(xué)與宗教，提供了一種圣經(jīng)文本與電影文本的互文式解讀。作者
認(rèn)為，圣經(jīng)文學(xué)批評(píng)理論正在向個(gè)性化的“讀者中心”轉(zhuǎn)變，其特征是批評(píng)的
形式和理論隨著詮釋者個(gè)人的文化結(jié)構(gòu)和思想背景不同而體現(xiàn)出了多元化特
征。他的文章在介紹《但以理書(shū)》第七章傳統(tǒng)研究的基礎(chǔ)上，把圣經(jīng)文本和電
影文本進(jìn)行互文性解讀，從而有助于理解文本內(nèi)涵的不同層次。作者認(rèn)為，這
樣的比較閱讀有益于發(fā)掘古老圣經(jīng)文本的現(xiàn)實(shí)意義，并能豐富圣經(jīng)文學(xué)批評(píng)理
論。本刊雖然這方面收到的來(lái)稿較多，但大多數(shù)缺乏對(duì)文本的理論分析，因而
并不符合我們的要求。所以希望今后的投稿者仔細(xì)閱讀本刊所發(fā)論文之后再發(fā)
來(lái)稿件。
本刊的編定正值暑期來(lái)臨之際，大家都在繁忙的教學(xué)之余進(jìn)行新學(xué)期開(kāi)始
的準(zhǔn)備工作，我在此謹(jǐn)向?yàn)楸据嬁某霭嫱度氪罅繒r(shí)間和精力的清華大學(xué)出版
社編輯人員致以深切的謝意。我們始終期待著廣大讀者的支持和鼓勵(lì)。
王 寧
2017 年8 月
新書(shū)資訊