明代經(jīng)學(xué)以往并不受學(xué)界重視，其《孝經(jīng)》學(xué)尤甚。《晚明<孝經(jīng)>學(xué)研究》以晚明《孝經(jīng)》學(xué)為主題，從文獻學(xué)角度對明代的《孝經(jīng)》學(xué)著述進行了細致的梳理，并在此基礎(chǔ)上對《孝經(jīng)》學(xué)在晚明的發(fā)展與興盛做了深入的分析，揭示出了晚明《孝經(jīng)》學(xué)與朱子理學(xué)、陽明心學(xué)、三教合流思潮以及晚明政治禮制之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，從而勾勒出了晚明《孝經(jīng)》學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，呈現(xiàn)出了其多重面向。這對于重新認識明代經(jīng)學(xué)，深入研究明代后期哲學(xué)思想皆不無裨益。
“孝”的觀念在華人世界影響深遠，《孝經(jīng)》亦為傳統(tǒng)社會中民間普及程度較高的一種儒家經(jīng)典。但近現(xiàn)代學(xué)術(shù)界長期將《孝經(jīng)》視為篇幅短小、義理淺薄的“小經(jīng)”，致使無論在文獻考據(jù)還是義理詮釋方面都對其缺乏必要的研究。近年來此種狀況始有改觀，但研究者仍主要局限于從思想文化史角度出發(fā)的個案研究，缺乏對《孝經(jīng)》學(xué)的整體關(guān)照。《晚明<孝經(jīng)>學(xué)研究》即針對上述狀況，獨辟蹊徑，從經(jīng)學(xué)角度進入，建立了“以經(jīng)統(tǒng)人”的研究框架，同時兼采詮釋學(xué)、人文地理學(xué)等研究方法，把晚明《孝經(jīng)》學(xué)置于當(dāng)時社會陽明學(xué)大盛及三教合一說流行的情境之下進行論說，是一部角度新穎，視野宏巨的《孝經(jīng)》學(xué)斷代史。
劉增光，1984年生，山西襄汾人，中國人民大學(xué)哲學(xué)博士，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院博士后，現(xiàn)任教于中國人民大學(xué)哲學(xué)院。
緒論
第一節(jié) 研究對象與設(shè)定
第二節(jié) 研究方法與取徑
一、文獻學(xué)的方法
二、經(jīng)典詮釋學(xué)的方法
三、內(nèi)在理路與外緣背景的二重分析法
第三節(jié) 研究現(xiàn)狀與本書內(nèi)容
一、晚明《孝經(jīng)》學(xué)文獻的著錄
二、晚明《孝經(jīng)》學(xué)研究的現(xiàn)狀與問題
三、本書內(nèi)容安排
第一章 《孝經(jīng)》學(xué)史上的重要公案辨析
第一節(jié) 《孝經(jīng)》的作者、時代與名義
一、《孝經(jīng)》與孔子思想是否相悖
二、《孝經(jīng)》的作者及成書年代
三、《孝經(jīng)》之命名及名義
第二節(jié) 《孝經(jīng)》今、古文問題梳理
一、漢代官方十八章本《孝經(jīng)》和二十二章本《孝經(jīng)》的初現(xiàn)
二、漢代的《孝經(jīng)》今、古文問題
三、今、古文《孝經(jīng)》的文本問題
第三節(jié) 懸置今古紛爭，探求《孝經(jīng)》大旨——晚明《孝經(jīng)》學(xué)關(guān)于《孝經(jīng)》今古文問題的看法
一、虞淳熙之從今文說
二、孫本、朱鴻之從古文說
三、異中之同——《孝經(jīng)》是孔子“孝治”之書
第二章 明代前期《孝經(jīng)》學(xué)
第一節(jié) 明代《孝經(jīng)》學(xué)著述與地域分布表
一、明代《孝經(jīng)》學(xué)著述與地域分布表
二、簡要的統(tǒng)計與分析
第二節(jié) 明代前期《孝經(jīng)》學(xué)概況
一、今古文壁壘分明，互相攻駁不已
二、《孝經(jīng)》為童習(xí)訓(xùn)蒙之書
三、將《孝經(jīng)》和《忠經(jīng)》并列的庸俗化傾向
四、理學(xué)化的《孝經(jīng)》闡釋
第三節(jié) 明代前期的《孝經(jīng)》改本
一、朱熹的《孝經(jīng)》學(xué)范式及其遺留問題
二、明代前期的幾種《孝經(jīng)》改本
第三章 疑朱而又尊朱——朱熹《孝經(jīng)》學(xué)范式影響下的晚明《孝經(jīng)》學(xué)
第一節(jié) 本性立教，因心成治——晚明《孝經(jīng)》學(xué)對《孝經(jīng)》宗旨的闡發(fā)
一、作為“孝治”大法的《孝經(jīng)》
二、孫本對《孝經(jīng)》為孔子論“孝治”之書的論證
第二節(jié) 晚明的《孝經(jīng)》改本
一、朱鴻的《孝經(jīng)》改本
二、沈淮的《孝經(jīng)會通》改本
三、虞淳熙的《孝經(jīng)邇言》改本
四、楊起元的《孝經(jīng)》改本
五、黃道周的《孝經(jīng)》改本
第三節(jié) 《孝經(jīng)》外傳的編纂
第四節(jié) 對朱熹《孝經(jīng)刊誤》之反駁與清理
一、“圣言無有可議”——孫本《孝經(jīng)釋疑》對朱熹《孝經(jīng)刊誤》的質(zhì)疑
二、呂維祺對朱熹《孝經(jīng)刊誤》的徹底清理
第五節(jié) 從詮釋學(xué)角度看晚明《孝經(jīng)》學(xué)對朱熹《孝經(jīng)》學(xué)的反撥
一、獨斷型詮釋與探究型詮釋
二、“更好地”理解與“不同地”理解
第四章 從良知學(xué)到《孝經(jīng)》學(xué)——陽明學(xué)影響下的晚明《孝經(jīng)》學(xué)
第一節(jié) 從《大學(xué)》到《孝經(jīng)》——王陽明及其后學(xué)的孝論
第二節(jié) 朱鴻立本于良知學(xué)的《孝經(jīng)》觀
一、“本心之良”與“孝弟之實”
二、《孝經(jīng)》為六經(jīng)之總會
第三節(jié) “孝弟為良知之實”——羅汝芳的“孝弟慈”之學(xué)與《孝經(jīng)宗旨》
一、以“求仁”為宗，以“孝弟慈”為實
二、從《大學(xué)》的“孝弟慈”之學(xué)到《孝經(jīng)》學(xué)
三、《孝經(jīng)宗旨》
第四節(jié) 良知學(xué)化的《孝經(jīng)》學(xué)典范——晚明居士虞淳熙的《孝經(jīng)邇言》
一、太虛、氣化與鬼神——對張載“形潰反原”理論的借用
二、天心與仁心——對羅汝芳思想的接納
三、“萬物一體”義與齋戒工夫
四、孝即良知——以“孝”詮釋良知
第五章 三教融匯思潮影響下的晚明《孝經(jīng)》學(xué)
第一節(jié) 以孝弟、禮儀為中心看晚明的三教融合
第二節(jié) 云棲襪宏的“孝戒為一”論及其影響
一、孝名為戒
二、孝名念佛
第三節(jié) 楊起元三教合一論域下的《誦孝經(jīng)觀》
一、楊起元三教合一的孝論
二、融合三教修養(yǎng)工夫的《誦孝經(jīng)觀》
第四節(jié) 楊起元的“戒自孝生”論
第五節(jié) 孝、禮結(jié)合——虞淳熙的《齋戒之目》
第六節(jié) 三教皆孕于孝——虞淳熙的《全孝圖》
一、“太虛”與“孝”二元結(jié)構(gòu)的宇宙生成一本體論
二、釋、道二教亦在孝中
三、“忠孝一理”的《孝經(jīng)》宗旨
第七節(jié) 晚明勸善運動與《孝經(jīng)》學(xué)
第六章 余論：晚明《孝經(jīng)》學(xué)的其他面向
第一節(jié) 晚明《孝經(jīng)》學(xué)的道統(tǒng)觀
一、傳道即傳孝：以“孝”為判準建構(gòu)道統(tǒng)
二、學(xué)術(shù)與社會：晚明《孝經(jīng)》學(xué)士人道統(tǒng)建構(gòu)之二重原因
三、典范轉(zhuǎn)移：與朱熹、王陽明之道統(tǒng)觀的比較
第二節(jié) 和會朱陸、兼采漢宋的晚明《孝經(jīng)》學(xué)
第三節(jié) 晚明《孝經(jīng)》學(xué)與明代政治
第四節(jié) 從東亞的視角看晚明《孝經(jīng)》學(xué)
結(jié)語
參考文獻
后記
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